보리도차제의 마르티 일체지로 나아가는 지름길 (양장본 Hardcover)

벤첸라마롭상예세

1663년티벳의짱지방에서탄생하였다.그이듬해에제5대달라이라마악왕롭상갸초로부터제4대벤첸라마롭상최곈의환생자로인정을받아제5대?첸라마가되었다.8세가되던해악왕롭상갸초로부터사미계등을수지하였으며,22세에밀종사꾄촉곌첸으로부터비구계를수지하였다.1670년부터열반에든1737년까지68년간따시훈뽀대사원을수호하였다.상수제자로제6대달라이라마창양갸초와제7대달라이라마롭상상갸초를비롯한수많은제자들이있었다.선설善說의저술로는『보리도차제마르티지름길』과자서전등목판본경서4권이있다.

옮긴이의말·5
옮긴이의안내·11

보리도차제의해제·31
?첸라마롭상예?의전기개괄·107
보리도차제(를전승한스승들에대한)간청문최상의도의문을여는(차제)·113

보리도차제의마르티일체지로나아가는지름길·137
Ⅰ.(보리도차제를)전승한스승의근원을해설하는측면에서수행과제의수와순서에대한확정을일으키는방법에대한해설·140
Ⅱ.확정이생기고나서도의차제에마음을익히는방법에대한본해설·153
1.도의근본인선지식을의지하는방법·153
1)일과시간에는어떻게해야하는가·153
(1)관상준비·154
①머무는집을쓸고닦고(부처님의)몸과말씀과마음의(공덕을수념하는)토대(인불단)을장엄하기·155
②공양은정직하고장엄한것으로마련하여아름답게배치하기·157
③편안한방석에앉는자세여덟가지또는행行·주住·좌坐·와臥에가장편안한자세로머물러귀의,발보리심,사무량심을수습하기·158
A.앉는자세여덟가지·158
B.귀의하는방법·164
C.발보리심의방법·174
D.사무량심을수습하는방법·175
④자량전을또렷하게떠올리는방법·179
⑤(자량을)쌓고(죄업과장애를)소멸하는핵심이응집된칠지공양을멘델과함께올리기·191
A.예경하기·192
B.공양올리기·200
C.죄업을참회하기·203
D.수희隨喜하기·206
E.법륜을굴려주시기를권청하기·208
F.열반에들지마시기를간청하기·209
G.회향하기·210
H.멘델올리기·211
⑥간청하는것은긴요한가르침과같이반드시마음과합일되게하기·212
(2)본관상·219
①선지식을의지하는이익·219
②의지하지않는허물·224
③마음으로의지하는방법·232
A.근본인믿음을익히기·232
B.은혜가큼을수념隨念하기·241
④행으로의지하는방법·247
(3)마무리관상·252
2)여가시간에는어떻게해야하는가·253
2.의지하고나서마음을익히는순서·254
1)유가와원만의(몸을받은이때에)정수를취하기·254
(1)일과시간에는어떻게해야하는가·254
①관상준비·254
②본관상·256
A.유가와원만이의미가크다고관상하기·256
A)팔유가를관상하기·256
B)십원만을관상하기·258
(A)내적인원만한다섯가지조건·259
(B)외적인원만한다섯가지조건·259
B.얻기어렵다고관상하기·264
③마무리관상·268
(2)여가시간에는어떻게해야하는가·269
2)정수精髓를취하는방법·269
(1)하사와공통의도차제에마음을익히기·270
①일과시간에는어떻게해야하는가·270
A.관상준비·270
B.본관상·271
A)죽음무상을관상하기·272
B)악도의고통을관상하기·280
(A)지옥의고통을관상하기·280
a.대열중생지옥[팔열지옥]·280
b.근변지옥·283
c.한냉지옥[팔한지옥]·284
d.잠깐씩고통을덜어주는지옥[소허지옥]·286
(B)아귀의고통을관상하기·288
(C)축생의고통을관상하기·290
C)삼보에대한귀의를익히기·292
(A)귀의의원인·292
(B)귀의의대상·293
(C)귀의의방법·294
(D)삼보에귀의하는유익한공덕·298
(E)귀의의학처·299
a.개별적인학처·299
a)하지말아야할학처·299
b)해야할학처·300
b.공통적인학처·300
D)업과에대해믿는신심을일으키기·300
(A)흑업도[불선업도]·302
(B)백업도[선업도]·305
(C)이숙과異熟果의여덟가지공덕을인지하기·307
(D)이숙과의여덟가지공덕의역할을인지하기·307
(E)이숙과의여덟가지공덕의원인을인지하기·307
C.마무리관상·311
②여가시간에는어떻게해야하는가·312
(2)중사와공통의도차제에마음을익히기·316
①해탈을희구하는마음을일으키기·316
A.일과시간에는어떻게해야하는가·316
A)관상준비·316
B)본관상·317
(A)윤회의일반적인고통을관상하기·317
(B)윤회각각의고통을관상하기·326
a.인간의고통·327
b.아수라의고통·332
c.욕계천신의고통·332
C)마무리관상·335
B.여가시간에는어떻게해야하는가·335
②해탈로나아가는도의자성을확정하기·335
A.일과시간에는어떻게해야하는가·336
A)관상준비·336
B)본관상·337
C)마무리관상·345
B.여가시간에는어떻게해야하는가·345
(3)상사의도차제에마음을익히기·346
①보리심을일으키는방법·347
A.보리심을일으키는실제·347
A)인과칠요결因果七要訣에의해보리심을일으키는방법·347
(A)일과시간에는어떻게해야하는가·348
a.관상준비·348
b.본관상·349
a)어머니로아는마음을수습하는방법·356
b)은혜를기억하는마음을수습하는방법·360
c)은혜에보답하고자하는마음을수습하는방법·363
d)자애심을수습하는방법·364
e)연민심을수습하는방법·368
f)이타利他적발원을수습하는방법·372
g)보리심을수습하는방법·373
c.마무리관상·377
(B)여가시간에는어떻게해야하는가·377
B)자타평등상환법에의해보리심을일으키는방법·377
B.발보리심을의궤에의해수지하는방법·383
A)(보살)계를수지하지않은이가수지하는방법·383
B)수지하고나서쇠퇴하지않도록지키는방법·385
②보리심을일으켜서행을익히는방법·388
A.법왕자[보살]의일반적인행을익히는방법·388
A)일과시간에는어떻게해야하는가·388
(A)관상준비·388
(B)본관상·390
a.자신의마음을성숙하게하는육바라밀수행·390
a)보시수행·390
b)지계수행·396
c)인욕수행·398
d)정진수행·401
e)선정수행·405
f)지혜수행·406
b.타인의마음을성숙하게하는사섭법수행·407
(C)마무리관상·409
B)여가시간에는어떻게해야하는가·409
B.특히(육)바라밀의마지막두가지를익히는방법·410
A)선정수행인사마타[止]를익히는방법·410
(A)일과시간에는어떻게해야하는가·410
a.관상준비·410
b.본관상·411
c.마무리관상·422
(B)여가시간에는어떻게해야하는가·422
B)지혜수행인위빠사나[觀]를익히는방법·422
(A)일과시간에는어떻게해야하는가·422
a.관상준비·422
b.본관상·423
a)보특가라무아를확정짓고나서수습하는방법·423
(a)부정할바의현현顯現하는방식을요해하는핵심·423
(b)충분(조건)을요해하는핵심·425
(c)자성으로존재하는하나가아닌것을요해하는핵심·425
(d)자성으로존재하는다른것도아닌것을요해하는핵심·430
b)법무아法無我를확정짓고나서수습하는방법·433
(a)유위법이자성이없다고확정짓고나서수습하는방법·433
ⓐ색법·434
ⓑ심법·435
ⓒ불상응행법·435
(b)무위법이자성이없다고확정짓고나서수습하는방법·437
c.마무리관상·438
(B)여가시간에는어떻게해야하는가·438

쫑카빠대사의『대보리도차제』저술회향서원문·447

부록〉 Ⅰ.간청문과서원문·453
Ⅱ.다라니와만뜨라·463

참고문헌·467

1.
보리도차제의가르침은아직도티벳의많은수행자들이항상그교본을가지고다니면서각수행과제를관상하여수행하고있으며,달라이라마와여러스승들로부터구전과법문을듣고수행하는전통을이어오고있을정도로중요한가르침이다.
따라서티벳에서는쫑카빠대사의『대보리도차제』이후수많은논서들이저술되었으며,롭상예?의이책은『대보리도차제』의핵심을잘간추리면서알기쉽게설명하고있는데,역자는그특징을이렇게말한다.
“쫑카빠대사의『대보리도차제』는내용이매우상세하며상당한분량의경론에서인용한문장과논리적인여러증거들을들고있습니다.그러므로반야,중관,인명,비나야,아비달마,즉오부대경론을폭넓게배운이가아니라면이해하기어려운점도있습니다.그에비해서『보리도차제의마르티일체지로나아가는지름길』은『대보리도차제』전체의핵심적인내용이다응축되어있으면서도체계적이고일목요연하게정리되어있습니다.뿐만아니라문장이간결하여이해하기쉬우며현장학습처럼당면한자리에서가르침의핵심을바로지시해보이는‘마르티’의전수방식으로해설되어있어,기억하기쉽고초학자들도쉽게배우고익힐수있는장점이있습니다.”
제목에도담겨있는“마르티”방식이이책의특징을잘드러내주고있는데,이는단어나문장을구구절절설명하는방식이아니라,현장학습과같이그자리에서긴요한가르침의핵심을바로지시해보이는방법이다.마치의사가제자에게말이나글이아닌,시체를해부하여오장육부와혈관등의상태와형성과정,관계등을직접보여주면서가르치는것과같은방법을말한다.

2.
‘보리菩提’란보통‘깨달음’을가리키는데,보리도차제에서말하는보리는대승의깨달음,즉부처님의공덕으로서의완전한깨달음을가리킨다.
‘도차제道次第’란도를성취함에있어순서가있음을나타내는것으로서,여기서순서는한수행자가부처님의경지로나아가기위해서는반드시삼사도三士道,즉하사도下士道,중사도中士道,상사도上士道각각의세부적인수행과제를차례대로실천수행해가야함을말한다.
한편,보리도차제의핵심가르침은염리심厭離心,보리심菩提心,‘공성空性을요해하는지혜’[정견]로요약할수있는데,이는불교의핵심가르침이기도하다.염리심은윤회를고통그자체로알고윤회에서벗어나고자하는마음이며,보리심은발심이라고도하여‘마음의폭을넓힌다’는의미이며,‘공성을요해하는지혜’는일체법이자성으로존재하지않는다는것을요해하는지혜를말한다.
결국염리심이없이는해탈을증득하지못하며,이타적발원,대연민심이없이는보리심을일으키지못한다.즉염리심은대연민심이일어나는토대이며,이타적발원,대연민심은보리심이일어나는토대라할수있다.공성을요해하는지혜는번뇌장과소지장을끊는대치이며,공성을직관적으로,남김없이철저하게꿰뚫어알기위해서는사마타(止)와위빠사나(觀)가필요하다.
이렇듯이세가지도야말로불교의궁극적목표인해탈과부처님의경지로나아가는데있어서반드시실천수행해야할수행과제이자방편인것이다.

3.
부처님의말씀(가르침)은팔만사천대장경으로전한다.경전전체를다공부하고수행하기에는너무나방대한내용이아닐수없다.때문에경전의요지,즉부처님의가르침에대한전체적이고본질적인의미와수행의방편등이정리될필요가있었고,그것이바로보리도차제의가르침이라하겠다.
제5대?첸라마롭상예쎄의이책은부처님의가르침과보리도차제의핵심이응축되어있으면서도이를이해하기쉽고기억하기쉽게풀어내고있어서,‘불교에입문하여실천하고자하는이들에게다양한측면에서그결실을얻을수있게하는보배창고와같은’역할을할것이다.