불법의 참된 의미

성운대사

1927년강소성江蘇省강도江都에서태어났으며,임제종臨濟宗48대전인傳人이되었다.1949년봄타이완으로건너와월간지『인생人生』등을편찬했으며,1953년의란宜蘭에서염불회를조직해불교포교의기초를마련하였다.
1967년‘인간불교人間佛敎’를종풍宗風으로불광산을창건하고,불교문화·교육·자선사업등에온힘을기울여왔다.연이어세계각지에삼백여개의사찰을세웠으며,「인간복보人間福報」신문사와「인간위시人間衛視」방송국을설립하였다.또한전세계에16곳의불교대학을설립하였으며,타이완의보문중학교및남화대학,불광대학,미국의서래대학,호주남천대학,필리핀광명대학등5곳의대학을통합하여국경을넘고대륙을넘는국제적인‘불광산시스템대학’이되었다.
1991년국제불광회를창설한뒤,국제불광회세계총회장,세계불교도우의회명예회장에추대되었다.저서로는『성운대사전집星雲大師全集』등이있고,총삼천여만자에달하며,영어,독일어,프랑스어,한국어,일본어,포르투갈어등20여국의언어로번역되어세계각지에유통되고있다.

서문·5

귀의삼보歸依三寶·29
오계수지五戒受持·33
보시布施·38|지계持戒·41|인욕忍辱·44
정진精進·48|선정禪定·51|반야般若·55
자비慈悲·59
고苦·62|공空·66
무상無常·70|무아無我·73
중도中道·77
사대불공四大不空·80|사성제四聖諦·84
사무량심四無量心·88|사섭법四攝法·92
사의지四依止·95|사법계四法界·99
사홍서원四弘誓愿·102
삼세인과三世因果·106
십이인연十二因緣·109
열반涅槃·112|해탈도解脫道·115
보리심菩提心·118|필경공畢竟空·122
번뇌가곧보리·125
일즉시다一卽是多·128
동정일여動靜一如·131
문사수聞思修·135
전식성지轉識成智·138
수궁삼제竪窮三際,횡편시방橫遍十方·141
체상용體相用의참뜻·144
평등平等·149|신앙信仰·152
발심發心·155|참괴?愧·158
참회懺悔·161|발원發願·164
회향回向·167
인연과보因緣果報·170
불이법문不二法門·174
여시아문如是我聞·178
복혜공수福慧共修·180
노병사생老病死生·183
요생탈사了生脫死·186
불광사구게佛光四句偈·190
유아독존唯我獨尊·194
시무외施無畏·197|양족존兩足尊·199
아미타불阿彌陀佛·201
부처님의어머니는누구신가?·205
윤회의비유·208
자의지법의지自依止法依止·211
자세히듣다(諦聽)·215
신수봉행信受奉行·218
시수평등施受平等·220
팔정도八正道·224|팔풍八風·227
육화경六和敬·231|법동사法同舍·234
한방울의물(一滴水)·237
마음의비유·239
마음은공장과같네·244
평상심平常心·246
심외무법心外無法·249
방편方便·253|깨달음(悟)·256
삼호三好·260|사급四給·264
육근六根·268|수행修行·272
감응感應·276
내려놓기(放下)·280
내어주고얻는다(捨得)·283
복전福田·286|재부財富·289
보현보살십대원十大願·293
사경四經중의사불四不·299
가벼이여기면안되는네가지작은것(四小不可輕)·304
생공生公의설법·307
언어도단言語道斷·310
생사는작은일(生死事小)·314
계戒의참뜻·317|인忍의참뜻·321
인과因果의의의·325
여래십호의의의·330
고행苦行의의의·333
애욕愛慾의승화·336
운명과인연·341
복기원과업장소멸·345
가피와가호·348
의문과희론戱論·350
선악의업보·352
유전자개량·356
비법非法보시·359
온당하지않은의지依止·361
호설팔도胡說八道·366
인간이신명神明을만든다·369
영혼에관하여·372

성운대사약전·375

1.
오늘날불교계는우리사회에서갈수록그위상이줄어들고있는듯하다.그이유는무엇일까?여러이유가있겠지만,불교의가르침이우리현대인의삶과동떨어져있다고느끼는것도이유가아닐까한다.불교의교리들은일단어렵다.불교책을펼치면도무지이해되지않는수많은전문용어와철학적개념들이날아다니고,그개념에대한설명조차어렵기는매한가지다.현대인들은먼저자신들이상식적으로이해할수있는것을받아들이고,그렇지못한것은무시한다.이것이불교가일반인에게갈수록외면당하는한이유가아닐까?
대만의불교계와사회에큰영향력을끼치고있는성운대사는불교를사람들이쉽고친근하게받아들일수있도록가르치는것으로유명하다.
이책은성운대사가불교의핵심개념들을누구나이해할수있게쉽고도마음에와닿게설명하고있는,일반인을위한종합적인불교교리서라고하겠다.

2.
이책은성운대사가불교교리전반에서중요하다고여겨지는핵심적인주제들을가려뽑아엮은것이다.불교에입문하면가장먼저접하게되는삼귀의三歸依와오계수지五戒受持에서부터삼법인,사성제,십이인연,사홍서원,육바라밀등의교리들과중관의공사상,유식의전식득지,화엄의유심등형이상학적인사상은물론참회,발원,염불등의신행에이르기까지,그야말로대승불교전체의이론과실천전반을다아우르고있다.
그런데그심오한사상들에대한설명이전혀어렵지않다.누구나바로이해할수있을정도로너무도쉬운내용들이다.이는바로성운대사가제창하는인간불교의특징때문이다.저자는현대에불교가발전해나가기위해서는서로다른각지역의지리ㆍ문화ㆍ언어ㆍ풍속ㆍ민간정서ㆍ기후등에맞게불법을설명할수있는방편,즉방법이필요하다고말한다.그가장중요한방편중하나가누구나이해할수있는생활속언어여야하고,삶속에서우리가경험하고느끼는것에맞추어야한다는것이다.
이책은이러한주제들을쉽고재미있게설명하면서도,불교가이세상에존재하는이유,존재해야할이유,사람들이불교를통해어떻게더나은삶을살수있는가,세상을어떻게살아가야하는가,인생에서불교가지니는의미는무엇인가등깊이있는주제들을설득력있게서술하면서불법의진정한의미,참된뜻에대해일깨워주고있는것이큰특징이다.
평생인간불교를널리알리고,불교의현대화,인간화,국제화에헌신하고있는성운대사의이책은,불교전반의가르침에대해제대로알고싶은이나불교의가르침을삶속에서실천하고자하는이들에게안성맞춤인친구가되어줄것이다.

3.

“불법은바다와같고허공과같습니다.우리는바다와허공안에있지만,저마다신앙과근성의단계가달라식견의깊고얕음이어느정도다를수있으므로꼭나만옳다고고집하지말아야합니다.”

“가엾은부처님은2천여년동안그릇된신도들이덮어씌운수많은미신이라는외투와귀신이라는가면때문에본래의모습을잃어버렸으니,참으로개탄을금할길이없습니다.
예를들어불교에서말하는사홍서원은우리에게원력을세우고실천하라는것인데,지금불자들은노래는기꺼이불러도실천은엄두를내지도못합니다.이러면사홍서원이무슨소용이있습니까?또한부처님께서말씀하신육도만행六度萬行은우리스스로보살도를배우고이여섯가지방법을찾아실천하는것이자,자신을제도한뒤타인도제도하라는것입니다.보시하고,지계하고,인욕하고,정진하고,선정을닦고,반야가있어야합니다.그러나출가자는지금육도를이용해타인에게보시를요구하고,자신은보시하지않으며그저받을생각만합니다.솔직히신도는불도를실천하여이미제도되었는데,승려가도리어피안에오르지못하면되겠습니까?”

“불교에서삼귀의의정신은‘민주’이고,오계의의미는‘자유’입니다.부처님께서는사부대중의평등을제창하셨는데,어째서이처럼아름다운불법을오늘이시대의자유ㆍ민주ㆍ평등의보편적가치와하나가되려하지않습니까?”