연기와 공 그리고 무상과 무아 (현대철학의 관점으로 붓다의 가르침을 이해하다)

홍창성

Chang-SeongHong
서울대학교철학과및동대학원을졸업하고,미국브라운대학교대학원철학과에서철학박사학위를받았다.
현재미국미네소타주립대학교(MinnesotaStateUniversityMoorhead)철학과교수로재직중이며,형이상학과심리철학그리고불교철학분야의논문을영어및한글로발표해오고있다.
유선경교수와함께『생명과학과불교는어떻게만나는가』(저술)와『깨달음과역사』(영역)를펴냈고,『미네소타주립대학불교철학강의』를출판했다.현재BuddhismforThinkers를집필중이며,불교의연기緣起개념으로동서양형이상학을재구성하는연구를진행하고있다.

들어가면서5

1장불교의현대적이해·15
비교와융합 17
공부하는방법 22
논의의내용 25

2장연기란무엇인가·27
일상에서경험하는인과와연기 28
연기 31
이것과저것 32
원인과조건 33
인과와연기 36
조건과연기 39
이것과저것사이의관계 41
이것이있을때저것이있고… 42
만약이것이있으면저것이있고… 45
이것이있으므로저것이있고 47
이것이있을때이것아닌것이있고,이것아닌것이있을때이것이있다 49
이것이있을때저것이있지만,저것이있다고해서이것이있는것은아니다 51
이것과저것사이관계가필연적일까 53
서양전통에서말하는두가지진리 55
이성의진리와연기 58
사실의진리와연기 60
연기란필연적이지않은의존관계 64

3장인과와관계·67
1.인과 67
우리일상속의인과 68
인과에대한전통적견해 69
1)필요조건과충분조건 69
2)규칙적생멸로서의인과 71
3)인식의선천적범주로서의인과 73
여여如如한인과 77

2.관계 80
사물의구조와사물간의관계에대한서양의전통적견해 82
서양의전통적견해에대한비판 84
관계로서의연기 87
현대물리학과관계의형이상학 91

4장공空·95
연기와공 95
공空의실체화는오류 107
공空의패러독스 109
비유비무非有非無 111
묘유妙有 114
공과쓸모있는허구(usefulfiction) 117
현상과공의관계 119
불일불이不一不二와개념적혼동 120
현상과공 122
현상이나공의바탕은없다 125
인식론적논증 128
존재론적논증 129
현상과공은동전없는동전의양면 131

5장무상·133
연기와무상 133
실체론의오류 138
본질주의의오류 142
무상한사물들 146
저하늘구름한점의가장자리는어디일까 147
당신무릎위고양이는몇마리인가 150
어느철학자의본질주의와실체론의문제 153
지적知的인고뇌도고苦다 158
“상相”의여러의미 159
상相과무상 161
언어와상相 163
감각질과상相 165
상相이가지는문제들 166
불교가보는상相의문제 170

6장무아·173
바라문교와힌두교의아뜨만 174
서양종교의영혼 176
불교와철학에서의자아(참나) 179
참나론의자기모순 186
오온五蘊 189
오온의무상함과무아 192
오온에대한호오好惡,오온의변화,그리고무아 195
허구로서의전체 200
쓸모있는개념적허구로서의나 207
나의존재와관련된진제와속제 211

논의를마치며214

1.
근래에『미네소타대학의불교철학강의』,『생명과학과불교는어떻게만나는가』(공저)등을펴내면서활발하게불교철학을소개하고있는저자가,이번에는불교의뿌리가되는기본교리인연기,공,무아,무상의네가지개념을현대적으로설명하는책을펴냈다.
여기서현대적이라함은과학적,논리적,합리적일것은물론이고,현대의학문과방법론으로설명가능하고그것에적용시킬수있어야한다.즉특정지역이나역사적배경을공유하는사람들만이해할수있는방식이아니라,보편성을추구하는현대인누구나이치에맞다고판단할수있는방식이어야하는것이다.이를위해저자는불교전통에익숙하지않은이들도이해할수있는용어와표현그리고논증방식으로논의를전개해나간다.
이렇듯이책은,부제「현대철학의관점으로붓다의가르침을이해하다」가말해주는것처럼,주로저자의전공인현대(분석)철학의관점에서위네개념을조명하고논증함으로서,이들이‘진리’임을밝혀나간다.

2.
연기(법)는붓다를깨달음에이르게한진리로불교의가장핵심적인개념이다.붓다의모든가르침이이연기법에서나왔다고해도과언이아니다.따라서불자라면당연히연기법에대해잘알고있어야하지만,막상그것을제대로이해하고설명하기란쉽지않다.고도의논리성과추상성이동원되어야하기때문이다.
따라서저자는연기에대한설명과이해로부터이책을시작한다.
연기란모든사물이조건에의해생성·지속·소멸한다는통찰이다.어떤것도다른것에의존하지않고스스로존재하지못한다.스스로존재하지못하기때문에어느것도스스로의본성을가질수없다.만물은자성自性을결여하여공空하다.연기하기때문에자재하지못하고,자성을가지지도않는다.다시말해,만물은연기하고,연기하는것은공하다.연기가공이다.또한자성을가지지못하기때문에무아無我이다.이렇듯네개념은모두유기적으로연결되어있다.
저자의의도처럼,이책은불교철학서다.
불교와다른세계종교를구별해주는가장큰특징은불교가신심信心으로만따르는체계가아니라는점이다.불교는그가르침하나하나를이치를따져가며받아들이고수행해야깨달음에이르는종교다.
따라서이책의논의전개도,붓다의연기법이처음에12지연기와연관되어어떻게이해되었는지,연기를인과로이해해야하는지,연기가인과라면어떤종류의인과인지,또대승과같이연기를비인과적인관계로까지확대해서이해하는것이적절한지등,연기에대한분석으로부터시작하여여기서파생되는주요교리들에대해하나하나따져나가는방식을취한다.
이렇게잘게쪼개진작은주제들을공부하다보면다양한각도에서,정확하게,그리고현대적으로불교(교리)를이해할수있을것이다.