입보리행론 강해 1 (대승불법의 정수, 팔만사천법문의 심요! | 양장본 Hardcover)

샨티데바

게송
(적천보살寂天菩薩,C.E.685~763)
고대남인도현강국의왕자로태어나왕위계승전날밤꿈에문수보살을친견하고출가하기로결심,궁을떠나숲속에서혹독한고행후나란타사원에서정식출가하여선관禪觀을닦아중관귀류논증학파의대성취자가되었다.대중앞에서스스로체득한지혜의경지에서흘러나오는『입보리행론』을송독한후인도전역을돌며불법을설파하고중생을제도하였으며,『대승집보살학론』,『제경집요』등다수의논전을지었다.

개정판역자서언·5
머리말·9
감사의글·14
일러두기·18

해제·27
1.논의이름설명·27
2.원저자적천보살寂天菩薩의전기·34
3.법을강의하고듣는법도·43
1)불법을강술하는방식·43
2)제자가법을듣는방식·49
3)법을강의하고듣는것을원만하게함·52

제1품보리심의이익·57
1.번역의예경과논을짓는이유·59
1)번역의예경·59
2)논을짓는이유·61
2.보리심이의지하는바를밝힘·75
1)가만신暇滿身은얻기어려운것임을사유함·75
2)착한마음을내기가어려움을사유함·80
3.보리심의이익을사유함·83
1)보리심의이익을모두밝힘·83
(1)능히무거운죄를소멸함·83
(2)능히묘한약을얻음·87
(3)구하는바를능히판단함·90
(4)지극히공경하고귀의함·92
2)보리심의이익을비유함·95
(1)하열함을수승함으로바꿈의비유·95
(2)진귀하여얻기어려움의비유·96
(3)과果를얻음이한량없음의비유·99
(4)두려움을능히제거함의비유·101
(5)중죄를능히멸함의비유·106
3)경전을인용하여증명함·107
4)보리심의이익을따로밝힘·108
(1)보리심의종류·108
(2)원願보리심의이익·113
(3)행行보리심의이익·114
4.보리심의이익의증거·117
1)경전을인용하여증명함·117
2)이치로써성립함·119
(1)원願보리심의이익을얻는이치·119
(2)행行보리심의이익을얻는이치·129
5.발심한공덕을갖춤·136
6.보살을공경히찬탄함·150

제2품업장業障참회·155
1.삼보에헌공함·157
1)목적과대상·157
2)법신에헌공함·159
(1)주인없는물건을공양함·159
(2)자신의마음을공양함·168
(3)생각으로떠올린물건을공양함·172
2.삼보를예경하고찬탄함·193
1)입으로찬탄함·193
2)몸으로찬탄함·194
3.삼보에귀의함·197
4.사력四力으로참회함·202
1)죄를벗어나는힘·202
(1)죄를삼보전에고하여참회함·202
(2)속히참회를이루는인연·228
2)삼보를의지하는힘·239
(1)종합적으로삼보를의지함·239
(2)별도로보살을의지함·242
3)대치하는힘·251
(1)미혹을질병으로비유해대치함·251
(2)미혹을위험함에비유해대치함·257
(3)잠시만의안정을속히대치하길권함·259
4)죄를범하지않기를서원하는힘·265

제3품보리심을지니다·277
1.전행前行·279
1)자량을모아쌓음·279
(1)공덕을따라기뻐함·279
①하사도下士道의수희·281
②중사도中士道의수희·282
③상사도上士道의수희·283
(2)법륜굴리시기를청함·285
(3)부처님이세상에주하시길청함·286
2)자기마음을승화시킴·290
(1)몸과재물을다보시한선근·290
(2)다른사람을이롭게하는인연이루기를원함·297
①진심으로마음을닦다·297
②보리심을발하는것의합리성·300
③몸을보시함·302
(3)구하는바의인연을이루기를원함·307
2.바로보리심을발함·324
3.보리심을결론지어찬탄함·331
1)보리심을얻은환희를사유함·331
2)보리심이능히남을이롭게함을생각함·342
(1)능히고苦의과보를제거함·342
(2)능히고의원인을멸함·345
(3)능히보람됨을얻음·348
4.결론·353

제4품불방일不放逸·359
1.방일하지않음을간략히설함·361
2.방일하지않음을널리설함·363
1)보리심을지니는것을신중히함·363
(1)마땅히보리심의인연을버리지아니함·363
(2)보리심에허물이되는것을버림·381
2)출리심과계율을닦음·388
(1)죄악을신중하게방호함·388
(2)열심히선행을닦음·400
3)힘을다해번뇌를끊음·418
(1)번뇌의허물과환란을생각함·420
(2)번뇌를참지못함·438
(3)분발하여번뇌를멸함·458
(4)미혹이제거되면다시돌이키지못함·463
3.결론·477

제5품바른앎(正知)을지키다·481
1.마음을지켜보호하는요의·484
1)마음을엄호하면능히일체를보호함·484
(1)마음을수호해야함을모두설함·484
(2)마음을방종한환란·485
(3)마음을수호한공덕·487
2)마음을수호함이일체를수호함이되는도리·490
(1)환란이마음에의함·490
(2)6바라밀을실천함이마음에의함·499
①보시를마음에의지하다·499
②계를청정하게하는것을마음에의지하다·502
③편안하게참는것을마음에의지하다·504
④정진하는것을마음에의지하다·510
⑤고요하게생각하는것을마음에의지하다·514
⑥반야를마음에의지하다·517
3)마땅히마음을수호함을부지런히함·520
(1)간략히설함·520
(2)널리설함·524
2.마음을수호하는방편(바른앎,바른마음집중)·535
1)간략히설함·535
2)널리설함·539
(1)바른앎이없는환란·539
(2)바른앎을수호하는방편(바른마음집중을수호함)·548

3.바른앎,바른마음집중으로마음을수호함·562
1)율의계律儀戒를배움·562
(1)몸·마음·뜻을청정하게함·562
(2)수호하여물러나지않게함·588
2)섭선법계攝善法戒를배움·625
(1)계를배우지않는원인을끊음·625
(2)마땅히좋은방편으로선을닦음·651

1.8세기경인도의중관논사이자대성취자인샨띠데바(적천보살)가지은『입보리행론』은대승불법을배우는사람이라면현종이냐밀종이냐를불문하고누구라도빠뜨려서는안되는중요한논서로,이를반영하듯인도와티베트에는이책의주석서가130여종이나된다고한다.
중국사천성(티베트자치주)에오명불학원을설립하여수많은제자들을배출한진메이펑춰린포체가1999년부터8천여명의학인(수행자)들을상대로『입보리행론』을강의하였는데,이를그의수제자이자오명불학원교수인수다지켄포가정리하고교정하여중국어로펴냈으며,이를다시해인사강주를지내고오명불학원에서수학한지엄스님이우리말로번역한것으로,2009년에펴낸『입보살행론광석』을다시손보아펴낸개정판이다.
동티베트지역에자리한오명불학원五明佛?院은수만명이상주하며불교학을공부하는세계최대의불교학원으로,그자체로하나의도시를이루고있는곳이다.

2.그렇다면대승불교에서이논서가사랑받고중요시되는이유는무엇인가?대승불교의이상이자보살의수행목표는‘상구보리하화중생’이다.이렇듯‘보리심’은‘보살행’과함께대승불교의가장기초인,보리심이없는대승은상상할수도없는,대승불교의시작이자끝이라고할수있다.그리고이『입보리행론』이보리심의종류,보리심의이익,보리심의수행방법등보리심에대한상세한가르침을담은가장뛰어난논서이다.
그렇다면보리심은무엇인가?『입보리행론』에서말하는‘보리심’은일체중생을윤회의고통에서해탈시키겠다는원대한대승불자의마음이며,중생들의고통을자신의고통으로생각하는마음이다.이보리심을어떻게일으키고,어떻게닦을것인가?,즉발보리심發菩提心·수보리행修菩提行이논서의주제인것이다.
『입보리행론』은전체10품으로구성되어있는데,전체적인내용은6바라밀의실천으로보리심을내고,보리심에서퇴보하지않으며,보리심을증장시키는가르침위에전개되고있다.또한최상의보시는집착하지않음속에서발견되고,지계는평화로운마음이며,인욕은겸허함이고,정진은행위에대한집착을버리는것이며,선정은꾸미지않는마음이고,지혜는형상을떠나는것이라고한다.이를통해자신의마음을항복받고항상남을도우려는마음을가지며,세속사를초월하고모든사물의무자성無自性을이해하며,집착없는마음을챙기면무아를깨닫고번뇌가다하게된다.
이처럼보리심수행의구체적인학처學處는매우방대하고논리적이어서간단하지않다.그리고이『입보리행론』은보리심수행의이익부터시작하여참회수행과육바라밀수행체계를바탕으로,보리심수행의모든학처를간결하고명료한게송으로설하고있다.
또한『입보리행론』은보리심뿐만아니라교학적으로는대승불법의정수와핵심적의미를쉽고간결하면서도체계적으로설하고있으며,수행적으로는6바라밀수행을비롯한현교와밀교의다양한수행법들을담고있는보장寶藏이다.팔만사천법문의심요와모든불교수행의정수가다담겨있다고해도과언이아니다.

3.게송은간결명료해서그뜻이강렬하게와닿는반면압축적이고함축적이어서그의미를제대로이해하기어려운측면도있다.게송으로이루어진『입보리행론』역시마찬가지다.쉬우면서명료하지만행간에혹은행너머에담긴의미는결코가볍지않다.그리고그것을볼수있는것은그만큼의안목이필요하다.그런의미에서진메이펑춰존자의성취가담긴이『강해』는대승불법을공부하고수행하는이들에게틀림없이큰도움이될것이다.
게송의번역은원문을존중하되,직역만으로는이해하기어려운곳은때로의역을하였으며,특히지혜품은그자체로이해하기에는꽤나난해하기때문에,저자샨티데바의관점,즉중관학을토대로많은부분의역을해서이해를도왔다.
해설은그야말로진메이펑춰존자의공부와수행의성취가유감없이드러나있는보석같은가르침이다.대승의수많은경전과논서들은물론이고,티베트역대존자들의수행담과일화,가르침들을넘나들며,중국의고전들까지끌어들여가르침을펼친다.경율론삼장이섭수되어있고,문사수수행의차제가다들어있으므로,수행자들을올바른수행으로이끄는귀중한수행안내도,수행의지남이되어줄것이다.
간화선을중시하는한국불교는기초수행과차제수행에대한인식과방법이부족한것이사실이다.『입보리행론』은상근기에맞는돈오견성의조사선풍대신에,차제수행을통해중·하근기를섭수하여보리심을발하고실천케하는내용의교리체계를중심으로누구나이해하고공감할수있는가르침이풍부히담겨있으므로,한국불교에서부족한부분을보완해줄것이다.