입보리행론 강해 2 (대승불법의 정수, 팔만사천법문의 심요! | 양장본 Hardcover)

샨티데바(게송)

적천보살寂天菩薩,C.E.685~763
고대남인도현강국의왕자로태어나왕위계승전날밤꿈에문수보살을친견하고출가하기로결심,궁을떠나숲속에서혹독한고행후나란타사원에서정식출가하여선관禪觀을닦아중관귀류논증학파의대성취자가되었다.대중앞에서스스로체득한지혜의경지에서흘러나오는『입보리행론』을송독한후인도전역을돌며불법을설파하고중생을제도하였으며,『대승집보살학론』,『제경집요』등다수의논전을지었다.

머리말·5
일러두기·10

3)요익유정계饒益有情戒를배움·17
(1)마땅히부지런히타인을이롭게함·17
(2)타인을이롭게하는방식·21
4)끝내는말·58
4.계학을원만히실천하는기타요점·61
1)널리설함·61
(1)계학으로정화하는인연·61
(2)마땅히배워야할범위·76
(3)배우고수행하는원칙·87
2)맺는의의·88

제6품인욕忍辱·93
1.성냄의허물과참음의공덕을생각함·95
1)숨겨진환란·96
2)드러난환란·103
(1)마음에안락을여읨·103
(2)벗과우정을무너뜨림·105
(3)화냄의환란을총결함·107
2.인욕을닦는법·110
1)화내는원인을제거함·110
(1)화를내는인연·110
(2)화내는원인을없애기를권함·112
(3)화냄을제거하는방법·116
(4)화내는원인을찾아내힘써끊음·121
①화내는경계의구별·123
②화냄을제거함·125
A.내가손해입음을인하여화냄을막아제거함·125
a.마땅히몸의고통을참음·125
b.마땅히업신여기는고통을참음·145
B.내것이손해입음으로인하여화냄을소멸함·149
a.무생법인을자세히관찰함·149
b.참음의이익을생각함·169
C.적이잘됨을질투하여화냄을소멸함·260
a.적이칭찬받음을기뻐함·260
b.적이복락얻음을기뻐함·273
c.적이이익얻음을기뻐함·275
③자기욕망이꺾임에대해화냄을막아제거함·283
A.적이해함을성냄·283
B.자기이익이손해입음을참음·290
a.세간이익이손해받음을성내지아니함·290
b.자기덕이손상됨을화내지아니함·311
2)유정을공경함·346
(1)복을이루는밭임을생각함·346
(2)부처님께서기뻐하심을생각함·360
(3)부처님께서싫어하심을생각함·383

제7품정진精進·401
1.정진에힘쓰도록권함·403
2.정진하는방법·406
1)정진하지않음을방비함·406
(1)정진의바른뜻·406
(2)정진하지않음을인식함·410
(3)게으름을방비하는방법·413
①방일하기좋아하는게으름을방비함·413
A.게으름의원인을살핌·413
B.게으름을방비하는방법·415
a.죽음의고통을관상함·415
b.내생의고통을관상함·440
c.방일하지않도록권함·444
②하찮은것을탐착하는게으름을방비함·448
③선행을겁내는게으름을방비함·450
A.두려워겁냄을대치함·450
B.용맹심을내어노력함·453
a.정진해야성불함을사유함·453
b.수행의고통은경미한것임을사유함·457
c.점차닦아어렵지않음을사유함·462
d.보살에게는고苦가없고즐거움뿐임을사유함·465
2)정진력을증장함·475
(1)정진을돕는여건을증장함·475
①총괄하여설함·475
②별도로설함·477
A.신심과원력의힘·477
a.신심과원력의대상·477
b.신심과원력의중요함·481
c.신심과원력을내는조건·489
B.용맹의힘·504
a.대략설함·504
b.널리설함·511
C.환희의힘·540
a.선업을행하는기쁨·540
b.선과를생각하는기쁨·547
c.환희의모습·549
D.버리는힘·550
(2)바른앎과생각으로힘써행함·553
(3)경안을힘써행함·567

제8품선정禪定·571
1.사마타를힘써닦기를권함·573
2.사마타에장애가되는인연을끊음·576
1)육진의인연을끊음·576
(1)세간을탐착하는원인을분명히앎·576
(2)끊어없애는방법·579
①대적해다스림을분명히앎·579
②번뇌를대적해다스리는법·582
A.가족과친구의애착을버림·582
B.이익과존경받기의탐착을버림·609
C.세속인연버리기를권함·619
③산에거주하는이익을사유함·625
A.도반이훌륭함·625
B.주거가훌륭함·628
C.환경이훌륭함·630
D.여읨이훌륭함·633
E.마음정돈이훌륭함·641
F.산중암자에거주하기를권함·645

1.8세기경인도의중관논사이자대성취자인샨띠데바(적천보살)가지은『입보리행론』은대승불법을배우는사람이라면현종이냐밀종이냐를불문하고누구라도빠뜨려서는안되는중요한논서로,이를반영하듯인도와티베트에는이책의주석서가130여종이나된다고한다.
중국사천성(티베트자치주)에오명불학원을설립하여수많은제자들을배출한진메이펑춰린포체가1999년부터8천여명의학인(수행자)들을상대로『입보리행론』을강의하였는데,이를그의수제자이자오명불학원교수인수다지켄포가정리하고교정하여중국어로펴냈으며,이를다시해인사강주를지내고오명불학원에서수학한지엄스님이우리말로번역한것으로,2009년에펴낸『입보살행론광석』을다시손보아펴낸개정판이다.
동티베트지역에자리한오명불학원五明佛?院은수만명이상주하며불교학을공부하는세계최대의불교학원으로,그자체로하나의도시를이루고있는곳이다.

2.그렇다면대승불교에서이논서가사랑받고중요시되는이유는무엇인가?대승불교의이상이자보살의수행목표는‘상구보리하화중생’이다.이렇듯‘보리심’은‘보살행’과함께대승불교의가장기초인,보리심이없는대승은상상할수도없는,대승불교의시작이자끝이라고할수있다.그리고이『입보리행론』이보리심의종류,보리심의이익,보리심의수행방법등보리심에대한상세한가르침을담은가장뛰어난논서이다.
그렇다면보리심은무엇인가?『입보리행론』에서말하는‘보리심’은일체중생을윤회의고통에서해탈시키겠다는원대한대승불자의마음이며,중생들의고통을자신의고통으로생각하는마음이다.이보리심을어떻게일으키고,어떻게닦을것인가?,즉발보리심發菩提心·수보리행修菩提行이논서의주제인것이다.
『입보리행론』은전체10품으로구성되어있는데,전체적인내용은6바라밀의실천으로보리심을내고,보리심에서퇴보하지않으며,보리심을증장시키는가르침위에전개되고있다.또한최상의보시는집착하지않음속에서발견되고,지계는평화로운마음이며,인욕은겸허함이고,정진은행위에대한집착을버리는것이며,선정은꾸미지않는마음이고,지혜는형상을떠나는것이라고한다.이를통해자신의마음을항복받고항상남을도우려는마음을가지며,세속사를초월하고모든사물의무자성無自性을이해하며,집착없는마음을챙기면무아를깨닫고번뇌가다하게된다.
이처럼보리심수행의구체적인학처學處는매우방대하고논리적이어서간단하지않다.그리고이『입보리행론』은보리심수행의이익부터시작하여참회수행과육바라밀수행체계를바탕으로,보리심수행의모든학처를간결하고명료한게송으로설하고있다.
또한『입보리행론』은보리심뿐만아니라교학적으로는대승불법의정수와핵심적의미를쉽고간결하면서도체계적으로설하고있으며,수행적으로는6바라밀수행을비롯한현교와밀교의다양한수행법들을담고있는보장寶藏이다.팔만사천법문의심요와모든불교수행의정수가다담겨있다고해도과언이아니다.

3.게송은간결명료해서그뜻이강렬하게와닿는반면압축적이고함축적이어서그의미를제대로이해하기어려운측면도있다.게송으로이루어진『입보리행론』역시마찬가지다.쉬우면서명료하지만행간에혹은행너머에담긴의미는결코가볍지않다.그리고그것을볼수있는것은그만큼의안목이필요하다.그런의미에서진메이펑춰존자의성취가담긴이『강해』는대승불법을공부하고수행하는이들에게틀림없이큰도움이될것이다.
게송의번역은원문을존중하되,직역만으로는이해하기어려운곳은때로의역을하였으며,특히지혜품은그자체로이해하기에는꽤나난해하기때문에,저자샨티데바의관점,즉중관학을토대로많은부분의역을해서이해를도왔다.
해설은그야말로진메이펑춰존자의공부와수행의성취가유감없이드러나있는보석같은가르침이다.대승의수많은경전과논서들은물론이고,티베트역대존자들의수행담과일화,가르침들을넘나들며,중국의고전들까지끌어들여가르침을펼친다.경율론삼장이섭수되어있고,문사수수행의차제가다들어있으므로,수행자들을올바른수행으로이끄는귀중한수행안내도,수행의지남이되어줄것이다.
간화선을중시하는한국불교는기초수행과차제수행에대한인식과방법이부족한것이사실이다.『입보리행론』은상근기에맞는돈오견성의조사선풍대신에,차제수행을통해중·하근기를섭수하여보리심을발하고실천케하는내용의교리체계를중심으로누구나이해하고공감할수있는가르침이풍부히담겨있으므로,한국불교에서부족한부분을보완해줄것이다.