불교와 사회윤리 (현대사회에 부응하는 불교윤리학의 정립을 위한 제언 | 양장본 Hardcover)

차차석

동국대학교불교학과를졸업하고,동대학원에서철학박사학위를취득하였다.
현재동방문화대학원대학교불교문예학과교수,불교문화예술연구소장,대진대학교학술원윤리위원,대행선연구원운영위원,아시아종교문화연구원이사를역임하고있다.저서로『법화사상론』,『중국의불교문화』,『다시읽는법화경』외다수가,역서로『선어삼백칙』,『법화유의』,『관세음보살보문품문구기송』외다수가있다.

머리말ㆍ5

제1장윤리학이란무엇인가?13

제2장생명에대한불교의관점26
1.서언ㆍ26
2.생명불교의이념정립ㆍ31
3.생명불교의교리적근거ㆍ46
4.맺는말ㆍ57

제3장『법화경』「상불경보살품」의인간존중사상과그논리적특징60
1.서론ㆍ60
2.「상불경보살품」의핵심내용ㆍ63
3.「상불경보살품」의논리적특징ㆍ75
4.맺는말ㆍ89

제4장사형제도에대한불교교리적접근92
1.서론ㆍ92
2.사형제도와불교교리적입장ㆍ93
3.자비실천의이유ㆍ104

제5장부처님,여성을보다107
1.부처님도여성을천시했을까?ㆍ107
2.폄하와차별의힌두사회의여성관ㆍ110
3.여성이성불할수없는다섯가지장애-여인오장설ㆍ113
4.진리엔남녀차별이없다ㆍ117
5.부처님의32상과남근숭배사상ㆍ120
6.여성은남성의몸얻은뒤에성불가능-변성성불론ㆍ123
7.대승의법에는남자도없고여자도없다ㆍ127

제6장불교의이상적정치론과역사적실제133
1.들어가는말ㆍ133
2.불교의이상정치론ㆍ134
3.역사에나타난불교와정치와의관계ㆍ152
4.맺는말ㆍ162

제7장불교의경제윤리165
1.세가지삼매의조건-공ㆍ165
2.세가지삼매의조건-무상無相ㆍ168
3.세가지삼매의조건-무원無願ㆍ172
4.자비,종교적실천의핵심중하나ㆍ175
5.사무량심,이웃을위한한량없는4가지마음ㆍ178
6.보시,진리·평화·재물의조건없는나눔ㆍ181
7.정치와평화,인간존엄성이어떠한가치보다우월ㆍ184
8.자비의생산윤리,재산형성욕망에적절한절제요구ㆍ187
9.자비의경제윤리,공업중생정신바탕,분배에더비중ㆍ190
10.불교의상업윤리,부정한화폐·수단·저울사용배척ㆍ193
11.불교인의직업윤리,독약·무기등살생관련직업금지ㆍ196
12.욕망과절제,욕망은갈등·분노·저주의원천ㆍ199
13.불교와인간소외ㆍ202
14.불교의노동관,호수ㆍ205

제8장불교사상과전통을통해본공유사회208
1.서언ㆍ208
2.공유사회의이탈원인은무엇인가?ㆍ211
3.공유사회의출발은인식의전환에서ㆍ218
4.자비의실현과평화세계의구축ㆍ223
5.맺는말ㆍ236

제9장천태성악설의윤리성탐구241
1.서론ㆍ241
2.성악설의구조와개요ㆍ244
3.성악설의윤리성ㆍ249
4.성악설의논리구조와지향점ㆍ261
5.맺는말ㆍ268

제10장천태불성론의생태학적탐색271
1.서론ㆍ271
2.천태불성론과생태학의상관성ㆍ274
3.맺는말ㆍ301

1.
‘불교와윤리’라는과목은언뜻생각하면불교와계율에관한과목으로생각하기쉽지만현실은그렇지않다.윤리의개념은매우광범위하며,현대사회에서윤리의폭은계속변하고있다.현대사회의요구와시의성에맞추어등장한불교윤리는새로운접근방법을필요로하는연구분야가아닐수없다.
깨달음을중시하는불교는지속적으로불교윤리학의영역을확장하고심화시킬필요가있다.특히불교의안목으로생명윤리나사회윤리를연구할필요가있다.이책은이러한연구가건전한사회발전을위해서도중요하지만,올바른인간관의정립에도더없이중요하다고역설하면서생명윤리나사회윤리와같은응용윤리와관련한저자의기존연구성과를정리한것이다.

2.
모두10장으로구성되어있는이책의주요주제와내용은다음과같다.
제1장‘윤리학이란무엇인가’는프롤로그성격의글로윤리학이무엇인가에대해서술한다.제2장‘생명에대한불교의관점’에서는생명불교의개념과그교리적근거를아힘사와무연자비,불성현양운동의관점에서조명한다.제3장‘「법화경」「상불경보살품」의인간존중사상과그논리적특징’에서는「상불경보살품」의핵심내용을통해인권의신장과존중이라는매우현실적인문제에주목한다.제4장‘사형제도에대한불교교리적접근’에서는사형제도에대한불교교리적입장을설명하면서불교적가치와양립불가능함을역설한다.제5장‘부처님,여성을보다’에서는여인오장설과변성성불론을소개한뒤대승불법에는남자도없고여자도없다는남녀평등사상을강조한다.제6장‘불교의이상적정치론과역사적실제’에서는불교의정치적이념들이역사속에서어떻게전개되어왔는지를살펴보고,교단의독자성상실로인해불교적정치이상을실현할기회를잃어왔음을반성적으로성찰한다.제7장‘불교의경제윤리’에서는자비,사무량심,보시등불교교리를토대로인간존엄성과욕망절제에의거한자비의생산윤리,상업윤리,직업윤리,노동관등을제시한다.제8장‘불교사상과전통을통해본공유사회’에서는욕망의분출그자체인현대문명에서불교적가치에따른공유사회와그것의현대적인의미를전망하고있다.제9장‘천태성악설의윤리성탐구’에서는천태의성악설에는중생을제도해야한다는대승보살의비원이강하게반영되어있다는사실을밝히고있으며,제10장‘천태불성론의생태학적탐색’에서는천태의일념삼천론을중심으로사상적인구조와그속에담겨진생태학적의미를탐색한다.

3.
이처럼이책에는저자가그간학계에서연구하고강단에서가르친불교윤리의내용들,특히복잡한현대사회의요구에부응하는생명윤리와사회윤리에초점을둔새로운불교윤리학전반을망라하여정리하고있다.따라서불교윤리에관심을가지고공부하는이들에게좋은참고자료가되어줄것이다.