산티데바와 함께 읽는 입보리행론

산티데바

(Śāntideva,寂天:687～763)
속명은산티바르마(Santi-varma)이며,8세기경인도날란다(Nalanda)승원에서나가르주나의대승불교가운데중관학을선양한학자이며승려이다.남인도사우라아슈트라국의왕자로왕위에오르기하루전꿈에서문수보살을친견하고출가수행의길을걸었다.문수보살로부터목검을하나받고여덟가지완전한깨달음을얻었다.밀교금강승의무상요가탄트라(anuttarayogatantra)수행을하여놀라운신통력을얻었다.이책의제9장“모든것은허공과같다”는곳에이르자갑자기하늘높이솟아올라모습은사라지고목소리만남아암송을끝까지계속했다고전한다.저서로는『대승집보살학론大乘集菩薩學論』,『제요경집諸要經集』등이전한다.

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이제다시시작 9

프롤로그
앞으로어떻게살것인가? 19

01공덕을찬탄하라 29
02악업을참회하라 41
03온전히잘지녀라 55
04까불며놀지마라 65
05계율을잘지켜라 79
06잘참고용서하라 103
07열심히정진하라 127
08선정을잘닦아라 145
09지혜를성취하라 177
10여법히회향하라 211

에필로그
인터스텔라를벗어난산티데바 223

1.8세기경인도의대성취자산티데바가지은『입보리행론』은대승불교의핵심인보리심菩提心과공성空性의가르침과수행법을간명한게송으로전하는,티베트불교에서종파를초월하여모든수행자들이반드시배우고수행하는논서이다.
한편게송은압축적·함축적이어서그뜻이명료하게와닿는장점이있는반면그의미를제대로이해하기어려운단점도있다.『입보리행론』역시마찬가지다.이책은이와같은문제의식에서,게송으로이루어진『입보리행론』을산문으로풀어쓴것이다.즉산티데바가『입보리행론』을산문으로저술했으면이러했을것이다라는철저한통찰과상상력의산물이다.
현대적언어와감각으로가능한쉽고편하게풀어써서마치수필을읽는것처럼읽어나갈수있으면서도,대승불자로서참된보리심을불러일으키고참된보살행으로나아가게이끌어줄것이다.

2.『입보리행론』은인도와티베트에서그주석서가130여종이나될정도로사랑받고중요시되어왔는데,그이유는무엇인가?
대승불교의이상이자보살의수행목표는‘상구보리하화중생’이다.이렇듯‘보리심’은‘보살행’과함께대승불교의가장기초인,보리심이없는대승은상상할수도없는,대승불교의시작이자끝이라고할수있다.그리고이『입보리행론』이보리심의종류,보리심의이익,보리심의수행방법등보리심에대한상세한가르침을담은가장뛰어난논서이다.
그렇다면보리심은무엇인가?『입보리행론』에서말하는‘보리심’은일체중생을윤회의고통에서해탈시키겠다는원대한대승불자의마음이며,중생들의고통을자신의고통으로생각하는마음이다.이보리심을어떻게일으키고,어떻게닦을것인가?,즉발보리심發菩提心·수보리행修菩提行이논서의주제이다.
『입보리행론』은전체10품으로구성되어있는데,전체적인내용은6바라밀의실천으로보리심을내고,보리심에서퇴보하지않으며,보리심을증장시키는가르침위에전개되고있다.또한최상의보시는집착하지않음속에서발견되고,지계는평화로운마음이며,인욕은겸허함이고,정진은행위에대한집착을버리는것이며,선정은꾸미지않는마음이고,지혜는형상을떠나는것이라고한다.이를통해자신의마음을항복받고항상남을도우려는마음을가지며,모든사물의무자성無自性을이해하고집착없는마음을챙기면무아를깨닫고번뇌가다하게된다.
또한『입보리행론』은보리심뿐만아니라교학적으로는대승불법의정수와핵심적의미를쉽고간결하면서도체계적으로설하고있으며,수행적으로는6바라밀수행을비롯한현교와밀교의다양한수행법들을담고있는보장寶藏이다.팔만사천법문의심요와모든불교수행의정수가다담겨있다고해도과언이아니다.

3.모든공부와수행의목표는고통에서벗어나행복한삶을영위하는것이다.그런점에서이책은고통에서벗어나보살이되고싶은사람들이읽어야할가장중요한책이다.보살이되는(수행)방법과보살로서의실천행이담겨있기때문이다.
아무쪼록이책이“앞으로어떻게살것인가?”를고민하는모든이들에게바르고뚜렷한길잡이가되기를기대한다.