상좌부불교에서 본 열반

담마삐야사야도

저자:담마삐야사야도
미얀마에서태어났으며20살에상좌부불교비구계를받았다.1980년빠알리어성전시험에합격하여사사나다자담마짜리야칭호를받았다.미얀마는물론이고세계각지를방문하면서많은수행자와재가자,학생들에게명상을지도했다.캘리포니아의산호세주립대학에서비교종교학학사와철학석사학위를받았다.1999년캘리포니아프리몬트에메타난다위하라담마명상센터를개원했다.2003년샌프란시스코의캘리포니아인스티튜트에서철학박사학위를받았다.그후양곤국제테라와다불교대학교와시따구불교대학교,멧따난다사사나불교대학교등에서교수를역임했다.

역자:정준영
초기불교를전공한대학교수이자명상지도자이다.스리랑카국립켈라니아대학교에서위빠사나수행을주제로철학박사학위를받았고,경전연구소상임연구원을역임하였다.현재서울불교대학원대학교불교학과명상학전공교수로재직하고있다.

역자:차은숙
성균관대학교영어교육학석사,미국일리노이주내셔날루이스대학에서커리큘럼과교수법으로석사학위를받았다.이중언어교육교사자격증을취득하고크로아일랜드공립학교에서재직했다.『비즈니스영어회화50일작전』,『하이코스영어회화』,『어메이징잉글리시』등을집필했으며,어린이동화와소설을다수번역했다.경기대학교,동국대학교,한양여자대학교등에서영어를가르쳤다.시카고의한마음선원에서불교를처음접했으며,시카고젠센터에서이탈리아주지스님지도하에집중명상코스를경험했다.귀국후에조계종소속영어부문국제포교사가되었다.달라이라마스님의법문을듣고남인도사라제사원에머물면서티베트불교를접했으며,미얀마의우조티카스님으로부터아비담마를배웠다.양킨국제명상센터의수망갈라스님지도하에단독수행을한후,현재까지스님의숲속오지명상센터에서수행하고있다.

서문5
추천의글7/옮긴이서문9

1장서론19
초기불교의역사적기반26
열반의연구를위한방법론적맥락34
연구개요38

2장다양한시선에서본열반의개념43
열반(닙바나)의어원43
열반과초기불교의개념51
열반에대한문헌적해석59
열반에대한주석서의해석65
비상좌부불교학자들의열반에대한해석71
불교학자들과비불교학자들의열반에대한해석77
문헌을통한열반의이해81

3장존재와비존재85
존재란무엇인가?85
중생의존재개념91
불교우주론의쟁점100
세계체제의시작에관한두가지견해107
고통스러운세상110
행복한세상115
생과죽음의결과120
존엄한죽음맞이하기125

4장열반의존재에대한분석135
열반은존재하는가?135
열반은무엇인가?143
열반은어디에존재하는가?147
열반의종류152
열반은지고한행복인가?164
윤회속에열반은존재하는가?168
열반에대한중요한논제174
열반은깨달은자에게존재한다179

5장해탈을향한불교명상183
해탈에대한불교적개념183
불교명상의목적189
불교명상의근본적방법194
호흡명상을통한선정의성취198
통찰명상을통한지혜의체득202
통찰명상의칠청정211
열반의최후실현215
결론223

부록A89가지마음(citta)229
부록B52가지마음작용(cetasika,마음부수)234
빠알리어용어정리237/미주246
참고문헌269/찾아보기283

이책은열반에대해기존에제기된다양한해석및주장들과그것들에내재된배경및의미를살펴보고,나아가빠알리경전과주석서,복주석서들을통해열반의의미에대해보다정확한접근을시도한다.이를통해독자(수행자)들은열반으로향하는길의실천성과구체성을함께만날수있을것이다.그리고이과정에서무엇보다도돋보이는것은열반에대한다양한관점,즉불교학자와비불교학자의관점을비교분석하고,동양적인관점과서양적인관점을토대로열반을분석하는통섭적인접근에있다.

열반의의미에접근하기위해서는두가지핵심적인측면에대한이해가요구되는데,이는이론적열반과수행적열반이다.이는달리교학적열반과실천적열반이라고도할수있다.이론적열반은설명의원리를통해그의미를끌어내는것이고,수행적열반은체험에의한깨달음으로의미를파악하는것이다.저자는이론에대한연구만으로는‘열반’을완전하게이해할수없다고말한다.‘열반’을실현하기위해서는수행과실천,즉마음챙김명상이반드시필요하다고한다.즉명상의구체적인방법을통해통찰지혜를체득해가는체계적인진행과정이요구된다는것이다.왜냐하면사람들이사용한언어에는한계가있고,기존에열반을해석한사람들도그의미를정확히파악하기위해충분한수행을직접하지않았을지도모르기때문이다.

열반의의미를정확하게분석하기위해서저자는다각적,포괄적으로접근하고있는데,경전해석을기본으로,명상방법,불교명상의체험,이에대한철학적접근및심리학적분석까지다양한방법이동원된다.그리고이를뒷받침하기위해저자는상좌부빨리어문헌을방대하게인용하고있으며,이를통해독자들은열반의의미는물론이고열반으로향하는길의실천성과구체성을함께만날수있을것이다.

빠알리경전에수록된열반의메지시는본래무엇이었는가?를파악,이해하는것이이책의목적이다.그리고이에대한저자의관점은일관된다.철학적인관점을기반으로열반의의미가무엇인지이론적으로설명할수는있을지라도마음챙김명상이라고하는위빠사나명상을하지않는다면정말열반이무엇을의미하는지깨닫기는쉽지않다는점이다.즉학문적해석만으로는불충분하며이론과수행,이두가지를병행하면서실제로적용해야열반에대해올바르게이해할수있는것이다.불교도라면그중요성을아무리강조해도지나치지않을‘열반’의의미와실천에관해체계적으로,그것도알기쉽게정리된이책으로인해불교이해와실천의지평이넓어지리라고기대한다.