입보리행론 요해 : 불법의 정수를 담고 있는 대승불교 입문서 (양장)

톡메상뽀(무착대사)

(ThogmeZangpo,1295~1369)
티베트불교샤캬파의전승조사이다.한문으로는무착대사無著大師라한다.1295년티베트서부샤캬에서태어났다.14세에출가하여29세에비구계를받은후,종파를초월하여많은스승으로부터대원만의교법을학습하고실수행의선관을지도받아대성취를이루었다.
32세때불법을펴기위하여경전을강의하였는데,주로『현관장엄론』,『인명론』,『아비달마잡사집』,『대승장엄경론』,『보성론』,『입보리행론』등을강의하였다.
견혜堅慧역경대사가무착대사를평하되“티베트에있어서『입보리행론』에제일정통한자는궈랑빠대사와무착대사2인으로,이론에대한이해는대사와비교할자가없으며,이두사람의사상중에이론의온전한의의가갖춰져있다.”라고하였다.
무착대사의발심이매우광대하였기때문에각종파의수행인은그를매우존중했고그의교언중에지혜가솟아나는것을사모하였다.특히대사가지은『불자행37송』에대한찬탄이끊이지않아세간에서애독되었다.

편역자서문·5
톡메상뽀(무착대사)전기·9
일러두기·18

I.정례사頂禮辭·27

II.논의이름(論名)과번역의예경(譯禮)·29
1.논의이름을밝힘·30
2.번역의예를올림·32
3.예찬禮讚·32
4.입서入誓·35
5.겸허謙虛함을보임·36
6.선설宣說의필요성·38

III.제1품보리심의이익·41
1.가만난득暇滿難得·41

2.의락意樂이드묾·43

3.보리심의공동공덕共同功德·44
1)죄업을끊음·44
2)안락을얻음·45
3)소원을성취함·46
4)명의名義가바뀜·47
5)보리심의공동공덕을여섯가지로비유함·48

4.보리심의특수공덕·53
1)보리심의종류·53
2)원보리심과행보리심의본질적차이·54
3)원보리심과행보리심의공덕상의차이·55

5.발심이공덕이되는이유·56
1)교증敎證·56
2)이증理證·57

6.발심중생을찬탄함·62
1)스스로보살행을실천함·62
2)보시의수승함·62
3)수승한복전이됨·64
4)고통도보살에게해를주지못함·65
5)정례를받는귀의처가됨·65

IV.제2품죄업을참회함·67
1.발심을결택함·67
1)발심의본질·67
2)발심의분류·67

2.발심을행지行持함·68
1)계를받는(受戒)방법·68
2)계를지키는(護戒)방법·72
3)계를정화하는방법·73

3.죄업을참회함·74
가.가행加行·74
1)죄업을정화함·74

V.제3품보리심을수지受持함·109
2)이타利他를위하여마음을닦음·114
나.정행正行·122
다.후행後行·123
1)자리自利로인하여환희심을냄·123
2)이타利他로인하여환희심을냄·125
3)다른존재로하여금환희심을내게함·127

4.보리심수행의식염송문·128

VI.제4품불방일不放逸·133
1.불방일의의의·133

2.발보리심수행법을삼가배움·134
1)보리심의인연을버리지아니함·134
2)보리심을버리면겪게되는과환過患·135

3.가만暇滿의기회를의지함·142
1)가만난득暇滿難得·142
2)가만을얻지못하는과환·143

4.방일함의과환·147
1)지옥과보의고통을받음·147
2)본래마음을잃어버림·148

5.번뇌를끊음·149
1)번뇌의과환·149
2)번뇌에휘둘림을경계함·152
3)번뇌에휘둘리지않을것을다짐함·153
4)번뇌를끊어냄·154

6.결론및권고·164

VII.제5품정지정념正知正念·167
1.마음을지킴으로써(護心)계율을지킴(護戒)·167
1)마음을지키지않은과환·168
2)마음을지켜야하는이유·168
3)마음을지키는방법·179
4)마음을지키는공덕·181
5)마음을지킬것을다짐함·181

2.정지정념을지킴으로써마음을지킴·182
1)정지정념을굳게지키기를권면함·182
2)정지정념을지키지못하는과환·183
3)정지정념을지키는방법·186

3.정지정념의가르침을반드시실행해야함·238

VIII.제6품인욕忍辱·241
1.마땅히인욕을닦음·241
1)성냄의과환·241
2)인욕의공덕·245

2.인욕을닦는법·245
1)성냄을자라게하는원인을생각함·245
2)마땅히성냄의원인을제거함·246
3)성냄을일으키는대상을분류함·248
4)성냄을타파함·249

IX.제7품정진精進·335
1.정진의본체·335

2.정진의장애를막아끊음·336
1)세가지게으름을끊어내야함·336
2)게으름을끊어내는방법·336

3.위연違緣을대치하는정진력을증장시킴·356
1)네가지조연助緣을갖춤·357
2)조연助緣에의지하여정진을닦음(실행력)·384
3)자기자신을스스로주재함(억제력)·388

X.제8품선정禪定·391
1.선정을힘써닦기를권함·391

2.선정의장애를끊음·391
1)속세를떠나적정처에안주함·392
2)망념을버림·414

3.전념으로선정을수행함·443
1)세속보리심을수행함·443
2)승의보리심을수행함·499

XI.제9품지혜智慧·501
1.지혜를일으키는방법·501
1)(本體)지혜의자성을이해함·501
2)(正面)무아無我의도리에들어감·545
3)(反面)실재로여겨집착하는것을끊음·582

2.지혜로써얻게되는작용·606
1)(自利)세간팔법에대한집착을내려놓음·606
2)(利他)공성을깨닫지못한중생에게자비심을냄·608

XII.제10품회향回向·615
1.복덕을회향함·615
1)이타利他측면에서회향함·615
2)자리自利측면에서회향함·630
3)종합적인측면에서회향함·631

2.불보살의은덕을억념憶念하며경례올림·632

1.

『입보리행론』은인도의샨티데바논사가지은대승보살행의입문서로서보리심에대한가르침을자세하고도광범위하게담은가장뛰어난논서로알려져있다.당연히인도와티베트에서는예로부터『입보리행론』에대한다수의주석서가찬술되었다.그가운데근래의주석서로는오명불학원의진메이펑춰린포체가강설한『입보살행론광석入菩薩行論廣釋』이유명하다.이책은일찍이지엄스님에의해우리말로번역되어『입보리행론강해(1~3)』로출간된바있는데,그분량이방대하여일반독자들이읽기에는많은시간과노력이필요하다.반면이『요해』는『입보리행론』에대한간단명료한설명및그요점이매우잘집약된해설서로서,티베트역사상『입보리행론』에제일정통한두명가운데한사람으로평가받아무착대사로추앙받는톡메상뽀가지은『입행론석ㆍ선설해入行論釋ㆍ善說海』를오명불학원의수다지켄포가중국어로번역하여출판한것을다시우리말로옮긴것이다.

2.

불교의궁극목적인해탈도의수행에있어번뇌를항복받기위해서는산란한마음을제거해야한다.이를위해서는출리심을얻고보리심을내며육바라밀의실천을통해지혜를이루어야하는데,『입보리행론요해』에서다루는중요한교의이기도하다.책의내용을간략히소개하면다음과같다.먼저지은이톡메상뽀에대한간략한전기를소개하고,이어서논의이름과논을설한이유를밝히고설명한다.

‘제1품보리심의이익’에서는사람몸받기어려움을논하고,보리심의공동공덕共同功德을비유로설명하고,원보리심과행보리심의차이와수승함을논하고있다.
‘제2품죄업을참회함’에서는발심을결택하고계를통해발심을행지하는방법과삼보에죄를참회하고귀의하는방법,그리고죄업에대치하는법을설하고있다.
‘제3품보리심을수지함’에서는수희,찬탄,회향하는법과자리이타를위한마음닦음을설하고있으며,보리심수행의식염송문도소개한다.
‘제4품불방일’에서는불방일의의의와발보리심수행법을논하고,보리심을포기하지말것을강조하고있다.아울러사람몸받기어려움을강조하고방일함의과환과정진과지혜로번뇌를끊어야함을논한다.
‘제5품정지정념’에서는마음을지킴으로써계율을지키고육바라밀을성취하고,정지정념을굳게지킴으로써마음을지킬수있음을논하고있다.또한정지정념을지키지못하는과환을설명하고,정지정념을지키는방법을자세하게소개하면서정지정념의가르침을반드시실행해야함을강조한다.
‘제6품인욕’에서는성냄의과환과인욕의공덕을내세우며마땅히인욕을닦을것을강조하고,인욕을닦는법을네가지로제시하고있다.
‘제7품정진’에서는정진의본체를설명하고,정진의장애인게으름을끊는방법을설하고있다.그리고네가지조연助緣을갖춤으로써이에의지하여정진을닦고자신을스스로주재할것을말하고있다.
‘제8품선정’에서는선정을힘써닦기를권하면서선정의장애를끊기위해속세를떠나적정처에안주하여망념을끊기를설명하고있다.이어서두가지보리심,즉세속보리심과승의보리심을닦아전념으로선정을수행하는방법을제시하고있다.
‘제9품지혜’에서는먼저지혜를일으키는방법을본체本體,정면正面,반면反面의세가지논법으로제시한다.이어서지혜로써얻게되는작용을자리自利와이타利他의두측면에서설명하고있다.
마지막‘제10품회향’에서는지금껏닦은모든복덕을회향할것을말하고,이어서세가지측면에서의회향,곧이타利他,자리自利,종합적인측면에서회향을설명하고,끝으로불보살의은덕을억념憶念하며경례올림으로마무리하고있다.

3.

이렇듯이책은모든수행자들이해탈도로나아감에있어서일체중생의몸을자신의몸으로여기고중생의고통을자신의고통으로여기게가르치고있다.나아가자신의공덕과이익은중생에게주고중생의고통과손해는자신에게가져오며,일체중생을해탈의길로이르게하고자하는보리심을발하도록고무하고있다.이런『입보리행론』의내용이톡메상뽀의체험에서우러나오는명료하고핵심적인설명과잘어우러져있다.따라서독자들이이책을보살도수행의지침서로삼아수시로읽고그가르침대로실행한다면수행의길에큰도움을받을수있을것이다.