신자유주의와 상생의 불교경제학 - 프라즈냐 총서 57 (양장)

김광수

서울대학교치과대학을졸업하고,동대학에서치의학박사학위를취득하였다.건강사회를위한치과의사회회장,대한구강보건협회부회장,한국산업구강보건협회이사장,건강한의료복지사회적협동조합이사장,한양여자대학교치위생과교수를역임하였다.대학시절한국대학생불교연합회에서활동했으며,이후대한불교조계종포교사및국제포교사를품수받고활동하였다.2014년동국대학교대학원불교학과에서철학박사학위를취득하고,동대학불교학과에서외래강사로강의했으며,현재정의평화불교연대공동대표를맡고있다.

머리말·5

제1장시장자본주의의문제점15
1.원리의오류·17
1)이기심에의한시장질서·18
2)자유시장이라는오류·20
3)화폐의자산축적적기능·22
4)이윤율저하현상·23
5)GNP라는가정·25
6)부도덕한경제학·27

2.시장경제의불공정성·29
1)조건의불공정성·29
2)가격의불공정성·31
3)독점의불공정성·33
4)소유관계의불공정성·34
5)통제불능의자본·37

3.경쟁과성과주의·40
1)경쟁기반체제·40
2)수단과목적의전도·43
3)시간과성과주의·45
4)시장을위한교육·46

4.돈이지배하는사회·50
1)경제에의종속·50
2)사회의경제화·52
3)생산과잉·54
4)구매욕구·56

5.노동강요와대중빈곤·58
1)노동의강요·58
2)가족해체와고향상실·59
3)상대적빈곤화·61
4)착각된풍요·63
5)부의편중과불평등·64

6.과잉소비와소비창출·68
1)욕구창출·68
2)소비의신화·69
3)무소유의사회·72
4)풍요의허상·73

7.자연파괴와인간파괴·76
1)자연파괴·76
2)과학기술의진보·78
3)인간파괴·81
4)고독한군중·84

8.세계화에의한신식민지배·85
1)세계화의본질·85
2)국제통화기금(IMF)·92
3)세계무역기구(WTO)·93

제2장대안으로서의불교경제사상들99
1.슈마허의불교경제·99
1)생산과잉과자연파괴·99
2)탐욕에의한경제·100
3)노동으로부터의소외·102
4)작은규모의경제·103

2.기계화와개발주의－간디·106
1)개발주의와식민주의·106
2)기계화에따른실업·108

3.소득과행복의관계·110
1)이스털린의역설·110
2)행복의측정·115
3)노동시간과행복·122
4)욕망과만족·124

4.지구를구하는불교경제－이노우에신이치·125
1)자리이타의경제·126
2)지구를구하는경제·127
3)‘자발적가난’의소비생활·129

5.연기자본주의－윤성식·131
1)이상적인정부·131
2)개인의적극적수행·134

6.살림의경제－공동체경제·136
1)상부상조의경제·137
2)자율적생태공동체·140

제3장욕구와자발적가난143
1.소유의문제·143
1)사유재산의근원·143
2)재화의효용성·147

2.소유욕망과소비욕구·148
1)갈애와욕구의차이·148
2)욕망의비실재성·150
3)욕망의헛됨·151

3.생산과소비생활·156
1)생산과근면·156
2)검약과절제·158
3)과소비와물신주의·160
4)소비와비소비·161

4.자발적가난－소욕지족·163
1)아난과우전왕·163
2)욕망의극복·165
3)번뇌의극복과수행·167
4)선정수행·175
5)간소하게살기(頭陀行)·177
6)12두타행·181
7)정명正命－불교의직업관·187

5.보시행·190
1)수행법으로서의보시행·190
2)반야경의보시행·192
3)『승만경』의보시행·193
4)『화엄경』의보시행·194
5)『입보리행론』의보시행·196
6)복전사상·198

제4장자족적경제201
1.사회와개인·201
1)경제의광정적정의·202
2)사회가먼저인가,개인이먼저인가·204
3)개인의변화로만가능한가·206
4)자족적경제정책·208

2.자족적생산공동체·210
1)자작농의가치·210
2)바람직하지못한농업·214
3)농업생태공동체의사례·219

3.불교적복지·220
1)복지의의의·220
2)불교복지사업·223
3)국가의복지정책·226
4)자치적복지·227
5)노동유연화와노동시간단축·230

제5장불교수행생활공동체233
1.여러가지수행공동체·233
1)초기불교수행공동체·233
2)재가수행공동체·235
3)국내의수행생활공동체·237
4)외국의수행생활공동체·241
5)노동운동,환경운동과의연대·247

2.이상적수행생활공동체·248
1)공동체의의의·248
2)공동체의구조·253

3.결론·257

참고문헌·265
찾아보기·273

1.
역사적으로불교,특히선불교에서는사회에대한관심과참여를금기시해왔다.그래서불교는세속을떠난은둔적이고신비적인이미지로인식되어온것이사실이다.그결과로불교는타종교에비해서세상에대한봉사,복지,참여의비중이여전히낮은실정이다.이책은불교에대한이러한태도가잘못되었음을지적하고,오히려불교야말로사회문제와경제문제에관심을가지고적극적으로참여하고실천해야한다고강조하고있다.그리고이에대한이론적근거를경전에나타난붓다의말씀과사상,특히붓다의경제사상에서찾아내밝히고있다.아울러실천의구체적인방법으로서보살행에바탕한자발적가난에의한공동체운동도제시하고있다.

2.
이글의전반부에서는자본주의시장경제의폐해를다루었다.현대사회에서시장경제,그리고신자유주의의폐해는지나치게커져서이제는지구멸망,인류파멸의지경까지위협하게되었다.이는너무크고심각한문제이기에누구나가느끼고있고,또한수없이다루어진문제이기도하다.그래서제1장에서는일단이문제를정리하고있다.무엇보다도지구파괴,심성파괴를초래하는것은자본의무한대적인이윤추구와그로인한과잉생산,과잉소비,그리고그에따른무한경쟁과실업문제이다.

제2장에서는이러한문제를불교경제의시각에서고민한여러현인들의사상을모아정리하고있다.제3장에서는좀더깊이들어가서인간의심성문제를다루었는데,결국과잉생산,과잉소비를가능케하는원인은인간의소유욕,소비욕에있으며,그것을잘다스리지않는한시장자본주의의문제는인간이스스로해결하기어렵다는것을밝히고있다.그것을심리적차원에서좀더깊이밝혀보고자한것이다.

제4장은바람직한대안을여러각도에서논구해본것이다.즉경제문제는사회집단의문제이지만그해결은사회제도적인방법과개인의자발적가난(소욕지족)이라는양날개로해결되어야한다는것을구체적으로밝혔다.고삐풀린시장경제의폐해는역시제도적방법으로해결되어야하지만,개인의사익추구가스스로제어되고자발적가난(소욕지족)이전제되지않는다면결국불가능하다는점을역설하였다.

제5장에서는소욕지족을위한구체적인수행법으로서수행공동체운동을제안하고,기존사례들을모아제시하였다.책전체를구분하자면,1,2장은이론부분이고,3,4,5장은실천부분이다.그리고1,2장은사회적측면이고,3,4,5장은개인수행적측면이다.

3.
이처럼저자는불교가단순히개인적수행의차원에머물러서는안되고,세상과함께호흡해야함을강조하고있다.아울러불교인은부처님의가르침에근거하여자발적가난을실천하면서적극적으로경제문제와사회문제에관여함으로써보다나은세상을열어나가야함을촉구하고있다.요즈음은불교가점점시민들로부터신뢰를잃어가고있으며,불교가중생을걱정하는것이아니라오히려뜻있는시민들이불교를걱정하고있는지경이다.불교를다시일으켜세워본연의역할을할수있게하는일에이책이작은디딤돌이될수있을것이다.