활생문명으로 가는 길 (대지 지향의 현대사회를 향한 불교적 모색)

김규칠

1960~70년대에유신체제하에서학생운동과대학생수도원활동을하였다.서울대학교법과대학과신문대학원을졸업한후국내외에서공직생활을하다자진사직하고사회개혁으로방향을전환하였다.이후경제정의시민운동,정치문화개혁및나라정책개발활동에참여하였으며,불교의현대화와‘새생각운동’의방향을모색하면서시사토론진행등방송활동을하였다.동국대언론정보대학원및불교대학원겸임교수,산업기술정보원장,불교방송사장,대한불교진흥원이사장등을역임하였다.
지은책으로는『탈정치시대의새로운항로』,『불교는필요하다』등이있다.

발간사·5
글머리에·7

서장·지구활생·복합시장경제·소수지향정치는어떻게둘아님인가?25

제1부문제의식과탐구의여정45
1장고요한밤과대낮같은밤의앞과뒤47
1.밤의제국을정신없이뒤좇는선진화·47
2.원조‘밤의제국’의속사정·53
3.머물수도떠돌수도없는일상·60
4.자아와허무의터널에서한점의빛을향해·64
1)선·후진의관점에대한도전·64
2)신불교문화운동의뉴프론티어·73
3)유럽인의‘모두스비벤디’·83
4)지구시민의알아차림과공감명상·89

2장어제와내일의연결고리를찾아서100
1.대과도기의시대정신·100
2.야생과신화와문명화의사이·104
1)야생과원천의진실·104
2)장벽을넘어,문명과야생을넘어·111

3장‘연기적현실세계’에‘문제와원인과이상과길’이있었다118
1.세계는하나도아니고둘도아니다·118
1)존재·자연개념의누수와새로운이해·118
2)이중나선형전개·130
2.불교=종합적현실교육=소수-되기의윤리학·134
1)함께있어도없는존재·134
2)공=자유·변화·차이생성·138
3.터미네이터의시대,현대불교와의대화·156
1)‘바닥없는심연’에관한오늘의소식·157
2)대지와흙의사유·163
3)불교,국가사회의진면목을보다·172
4)‘미美의시대’현대불교의‘한풍류도’·178

제2부역사와문명에대한성찰189
1장역사적·복합적현실191
1.복합성의자기중심적이해와극복·191
2.근대이후세계의복합화과정·195
1)세계적위기의빈발과불안한균형·195
2)공동체지향과‘복합적개인’의등장·196
3)복잡계,탈사회과학과디지털시대의문제의식·198
4)빅데이터의존의시대,철학적숙고의어려움·200
3.서구적사고의중요문제·202
1)과도주장과오류가능성·202
2)서양주류사상의결락점과그파생원리비판·210

2장현대전환기의복합적과제와모색215
1.현대에두드러진복합적과제·215
2.전환기의서구적대안모색사례·216
1)사회민주주의의경우·216
2)21세기자본주의와시장경제의양면성·218
3)포용적제도론의한계및자본주의고쳐쓰기의미봉책·220
4)디지털순환경제의가능성·225
3.새로운사고를위한사색·228
1)복합현실의변화와온·오프식사고방식·228
2)경험의양극적계기와근본적이중성개념들·230
3)변화에의적응과지향·232

제3부생각하는사람들과지구촌시민에게드리는제언233
1장시대의변혁요구와의타협책235
1.난국돌파의비상기획·235
1)잠정적중간목표의청사진·237
2)기본권사상의대전환·239
3)소수-되기윤리학위에새로운정치경제학을·242
2.발상전환의사유·247
1)키아스마형유동적복합화살리기·247
2)AI시대의전면적시대전환과사회개편압박·257

2장문명사회의진로와방향에관한논의들263
1.여백또는소국과민의이상은현대적매력이다·263
2.서구사회사상비판위의인류학적견해·266
3.불교적사회변혁의관점들·269
1)사회개혁전략으로서의정신주의적사고·269
2)불이사상에기초한『둘이아닌세상』의관점·276
3)연기적차이생성의복합존재론의입장·280

3장활생을위한새로운단계의현대사회288
1.대지의저항,공동운명과활생의지향·288
1)선형적생산편향시스템에서생성순환과정으로·288
2)대지는원천적공동운명체,활생은인류의책임·295
2.키아스마적복합성의제도화를위한토대·304
1)대지활생지향의소수되기윤리·304
2)정치철학적과제와작은삼권분립의시대·308
3.직·간접자유경쟁시장의입체교차로방식·311
1)자유의고도화기획으로서의시장복합화·311
2)공익시장제도화의의의와효과·320
3)개성있는선진화모델의보편적의미·327

4장대지와생명·인간·사물의‘둘아님’의현대화331
1.생태인문운동과사회문화운동의연결·331
2.진일보하는소수-되기의힘·336

종장·대증요법과근본적대책의결합시대339
1.터전을빼앗긴야생의내습과인류의대응·339
2.생동하는평화혁명·342

참고문헌·347
찾아보기·357

1.
이책은인류가지구라는대지위에서살아오면서집단과집단간,국가와국가간의대립,그리고생명의원천인지구자연을수탈하며종속적대상으로치부함으로써대지야생과문화,인간과인간을분리하고단절시켜온반생명적역사를근원에서부터반성하고,붓다의가르침인‘둘아님’의연기법과공성(空性)을바탕으로하여새로운문명으로의방향전환에대한논의를다양한각도에서제시하고있다.아울러불이사상에기초한‘둘이아닌세상’의관점,즉불교적사회사상을중요한축으로하여대지와생명·인간·사물의‘둘아님’의새로운문명세계를건립할것을제안한다.
제목으로쓰인‘활생문명’이란인류역사가저질러온자연수탈의문명에서생명의잠재력을발휘하는문명으로의전환을의미한다.또한인류가대지와의‘둘아님’의의미를깨닫고,온생명의생존과번성을위해조화의지혜를발휘함을말한다.그래서활생문명은방생,야생의회복,자연에의귀의를넘어,인간의적극적생명살리기로기운생동하는평화의지구문명을지향함을목표로한다.

2.
이책은모두총3부와종장으로구성되어있는데,그개요는다음과같다.
제1부는문제의식과탐구의여정부분으로,먼저도입부에서는젊은세대를대상으로학생운동부터시민운동과공적활동을거쳐종교적사회참여에이르기까지관련된실제적탐구와모색의과정을소개하였다.여기에적시된문제와문제의식은현대사회에서도여전히논의되고있는중요사항으로세대를불문하고관심과흥미를가질수있는것들이다.
1부2·3장은대과도기에사는현대인의나침반으로서불교와그현대적조명에관한견해를밝히고있다.과거의패러다임과성공모델이크게흔들리고현재의지구붕괴위기및현대문명의혼미상황에서불교의현대화에미래를향한한줄기희망의빛을발견할수있다고말한다.아울러불교에잠재된역량과인류의능력을연결시킨다면현대적위기상황에서큰힘을발휘할수있으리라고기대한다.
제2부는역사와문명에대해근원적으로성찰하는부분으로,역사적현실,현대문명의표층적사태와그저변의기조를만들어온사상적심층을연결시키면서성찰하고있다.여기에는특히서양의물질중심적사상에대한통렬한비판과반성이포함된다.
제3부와종장은이책의핵심에해당되는부분이라할수있다.먼저제3부‘생각하는사람들과지구촌시민에게드리는제언’에서는,인류역사는출발에서부터생성·선순환프로세스와생산편향시스템의원초적부조화와모순이있었다고진단한다.원래생성·선순환프로세스는대지와생명의순리에따른잠재력발현,즉서로를살려나가는지속과활생의과정이었다.반면생산편향시스템의동력은처음부터지구자연의대상화와포획을기반으로한물질력과권력의생산전략이었다.이러한재생산과증식의최대화의귀결은대지와생태계의생명다양성고갈과황폐화였다.그리고지금그극대화의지점에서생산편집증적시스템과그를기반으로한문명의지배력이대지를압도하며세계의위기를초래하고있다는것이다.따라서우리는연기적원리와사실적근거를토대로이난관을돌파하기위해‘자유의고도화를통해둘아님너머로진일보’하는길을모색해야한다고말한다.그리고이에대해시안을제시하고사회제현들의검토를바란다고제언한다.제3부3·4장및종장에걸쳐제안의이유,내용,기대효과그리고추진전략등관련사항을가능한한구체적으로설명하고자하였다.여기에는대지활생지향의소수되기윤리,생산편향시스템에서생성·선순환으로의전환,생태·인문운동과사회·문화운동의연결등이포함된다.그리하여결국대지와생명·인간·사물의‘둘아님’의세계인활생의문명시대를열어가야할것이라고강조한다.그리고이를위해서는무엇보다‘내부로부터의변화’,‘마음의변화’가중요하다고말한다.

3.
이처럼이책은현대세계의인류가직면한여러문제들을문명사적으로살피면서문제가어디에있는가를진단하고,모든것은모든것과연결되어있되,누구도주체가없다는불교의연기법과공성에주목하여자연과인간,인간과인간이서로화쟁하고협력하는새로운미래의비전을제시하고있다.따라서이책은인간이바르게사는길과인류가나아가야할올바른방향에관심을가진이들에게많은시사점을줄것이다.