불타의 대승선맥 : 불타의 대승선과 금강삼매 선정 - 프라즈냐 총서 58 (양장)

오형근,박화문

경북대구에서태어나동국대학교에서불교학을공부하였고,동대학원에서불교심리학으로불리는유식학을전공하여철학박사학위를받았다.해방후불교학자로서가장유명했던김동화선생님으로부터유식학을전수받아동국대에서강의를하였고,유식학과관련된다수의논문을써서대승불교발전에많은영향을끼쳤다.현재대승불교연구원을설립하여대승불교연구원장을맡고있으면서원효대사와원측법사의저술을중심으로후학들에게대승불교교리와사상을전수(傳受)하였다.주요저서로『신편유식학입문』,『불교의영혼과윤회관』,『불교의물질과시간관』등이있으며,유식학과관련된다수의논문을발표하였다.

서문·5
발간사·9
불타의선맥과금강삼매·11

제1장싯다르타태자의출가수도(出家修道)19

제2장불타의금강삼매와성불25

제3장불타의대각과성도29
1.『아함경』에나오는연기법과진여법·32
2.『대반야바라밀다경』에나오는연기법과진여법·34
3.『해심밀경』,『능가경』에나오는연기법과진여법·36

제4장불타의초기설법과중생교화41
1.범부승과십선·44
2.성문승과팔정도·45
3.연각승과연기법·51
4.보살승에대한설교·59

제5장보살승과대승불교65
1.보살과대승의종체·66
2.보살과보리심·69
3.대승심의개요·74
4.보리심과대승심·76

제6장대승인의무소유관93
1.무소유의비유와의미·94
1)공중의흔적과무소유·94
2)환사(幻事)와무소유·95
3)공화(空花)와무소유·95
4)진여와무소유·95
2.마하살의수행·97
3.배우고깨닫는(應學應知)보살수행·98
1)선법과불선법·100
2)세간법과출세간법·100
3)유루법과무루법·101
4)유위법과무위법·101
5)공(共)과불공(不共)·102

제7장마하살의대비행105
1.마하살의대승선·108
1)마하살의수행·109
2)마하살의금강심·111
2.마하살의대비와홍익인간·113
3.마하살과유정들의상수·115

제8장초발심과구경각119
1.초발심과대승심·119
2.육바라밀다와발취대승·123
3.대비심과구경각·125

제9장지혜로성불하는수행129
1.심반야(深般若)의뜻·132
2.마하반야(摩訶般若)의뜻·133
3.지혜의조명과견성(見性)·136
4.대지혜(摩訶般若)의공관(空觀)·139
1)망심의집착과단절·140
2)물질의집착과단절·142
5.지혜는보살모(菩薩母)이며불모(佛母)다·147
1)『반야경』의지혜설·148
2)『법화경』의불지견설·149
6.지혜를배워야한다(當學般若)·150

제10장육바라밀다의대승상(大乘相)153
1.육바라밀다와대승상·153
1)보시바라밀다의수행·158
2)정계바라밀다의수행·160
3)안인바라밀다의수행·161
4)정진바라밀다의수행·162
5)정려바라밀다의대승상·163
6)지혜바라밀다의대승상·164
2.진여평등(眞如平等)과사성무차별(四姓無差別)·166

제11장대승무변과보살무변175
1.대승심의종체(宗體)·176
1)발취대승과보살수행·177
2)환대승개와보살수행·179
3)환대승개와육바라밀다·180
2.대승종(大乘宗)과무변의대승(大乘無邊)·181
1)대승의무변과보살의무변·183
2)진여의무변과보살의무변·184
3)공의무변과보살의무변·185
4)선정무변과보살의무변·187

제12장대승선의성립과금강삼매189
1.인간의본성과대승심·191
1)대승심과이타행·193
2)불타의대승과허공은동등하다는설법·196
2.대승과반야바라밀다·210
3.진여성과일체법·213
4.진여시설과일체법·215
5.공성과무소득·217

제13장대승과대승선225
1.반야의출현과대승·225
1)반야바라밀다와불모·227
2)반야의종류와내용·229
2.대승선의성립·232

제14장대승선과대승심237
1.대승심·237
2.대승의선정수행·241
1)지전보살들의선정수행·241
2)유가행파의사종지혜·261
3.십지보살의선정수행·264
1)보살들의수행단계·264
2)금강삼매와진여삼매·267
4.금강삼매와망심의정화·271

제15장대승선의선맥277
1.용수논사의공사상과『중관론』·278
1)천과실의인연·279
2)손가락과주먹의비유·280
3)공과중도관·280
2.무착논사와세친논사의대승불교·281
1)세친논사의출가와사상·283
2)무착논사의출가와사상·283
3)무착논사의화엄이세친논사에게전달·285
4)무착논사의유식학이세친논사에게전달·286
5)무착논사의금강삼매가원효에게전달·290
6)달마대사의선법전달·290
7)진제삼장의전법·292
8)『섭대승론』의심식설(心識說)·293
9)진제삼장의『기신론』사상이원효대사에게전달·294
10)구종심주의선(禪)과금강삼매의전달과원효대사·296

맺는말·301
찾아보기·303

이책은한평생유식을비롯해대승사상을널리연구해온저자가,불타가창립한대승선(大乘禪)과금강삼매의선(禪)사상을세상에알리고자집필한것이다.
『반야경』에서는인간의본성을대승성(大乘性),진여성(眞如性),불성(佛性),공성(空性),보리성(菩提性)등여러가지로표현하고있다.대승선은인간의본성을깨닫는수행이다.그러므로마음의본성을알아야할필요가있다.

이책은바로대승심에서발생하는선정(禪定)인대승선에초점을맞추어대승불교의선맥을총체적으로조명하고있다.이에따르면대승선은무엇에도굴하지않은금강삼매(金剛三昧)를뜻한다.금강삼매는의식의번뇌망상은물론말나식과아뢰야식에발생하는번뇌망상을소멸시키고또한망식(妄識)의뿌리까지제거하여완전하게해탈시키는선정을뜻한다.

이러한선사상은불타가창조한선사상이며,결국불타는망식의뿌리를제거하고단절하여망식의구속에서벗어나완전하게해탈하고성불하게되었다.불타는성불후에대승경전을설할때대승심과진여심그리고대승선과진여삼매를많이설하여보급시켰다.인간의마음에는큰마음(大心)이있으니큰마음으로대승선을수행하여본성에도달하라는설법을많이하였다.그대표적인문구가‘마하반야바라밀다심경’이라고할수있다.이경명(經名)은대승의지혜로대승심에도달하는경전이라는뜻이다.도피안(到彼岸)의사상은중생들에게소심(小心)으로살아가지말고대심(大心)으로살아가라는사상이다.

모두15장으로구성된이책의주요내용을소개하면다음과같다.
1장과2장에서는싯다르타태자의출가수도에서성도에이르기까지의수행을소개하고있는데,싯다르타가성불할수있었던것은대승심에의거하여성취한금강삼매임을강조하고있다.3장에서는초기경전인『아함경』과대승경전인『반야경』,『해심밀경』등에나오는연기법과진여법을통하며불타의대각과성도를설명한다.이어서4장에서는불타의초기설법과중생교화를범부,성문,연각,보살로나누어논하고있다.5장에서는본격적으로보살승과대승불교를보리심과대승심에의거해밝히고있다.6장에서는대승인의무소유관을경전에나오는여러비유와보살수행을통해드러내고있다.7장에서는마하살의대승선과대비행을조명하고,8장에서는초발심과대승심,육바라밀다와발취대승,대비심과구경각을설명한다.9장과10장에선대승의눈과발이라할수있는반야지혜와육바라밀에대해집중적으로다룬다.11장에서는대승심의종체(宗體)를언급하며발취대승과환대승개의보살수행,대승,진여,공,선정의무변과보살의무변의관계를논한다.12장에서는대승선의성립과금강삼매에대해다룬다.여기선특히인간의본성과대승심의관계,대승과반야바라밀다,진여성과공성,공성과무소득에대해자세히언급한다.13장에서는반야의출현과대승,반야의종류와내용,대승선의성립에대해언급한다.14장에서는대승선과대승심에대해더깊이탐구하고있는데,먼저대승심에대한개념을명확히하고,대승선수행에대해다루며,지전보살들의선정수행과십지보살의선정수행으로나누어자세히살피고있다.마지막15장에서는대승선의선맥을전체적으로조명하고있다.여기서는용수논사의공사상과『중관론』,무착논사와세친논사의대승불교전승과정이자세히나와있으며,특히무착과세친의사상이신라원효대사에게어떻게전승되고있는가에대해서도언급하고있다.이어달마대사의선법전달,또한진제삼장의『대승기신론』사상이,구종심주의선(禪)과금강삼매의선맥이원효에게전승되는과정을자세히설명하고있다.

이처럼이책에서는중생의본성은본래대승성이며진여성이며불성이며보리성임을강조하여이러한본래의성품을찾아야만진정한삶의가치와행복을찾을수있다고설파하고있다.또한인간의본성품인대승은이타행(利他行)의자비사상이포함되어있으며,우리모두에게대승의마음으로돌아가자라는발취대승(發趣大乘)의사상을전해주고있다.그리고우리들에게소심(小心)으로살아가지말고대심(大心)으로살아가는마음가짐과우리모두가대승심으로돌아갈수있는대승선의참다운길(道)을제시해주고있다.