불발, 부처님 발우 이야기 - 대원불교문화총서 4

권오민

저자:권오민
동국대학교불교학과와동대학원수료.철학박사.
1988~2022년경상국립대학교철학과교수.현재동대학명예교수.
1989년『구사론』상의경량부를주제로박사학위를취득한이래30여년에걸쳐경량부의일실문헌인상좌슈리라타의『경부비바사』를연구집성하였고,지금은이를바탕으로『성유식론』을읽고있다.
주요저서로는『경부비바사』관련연구물인『상좌슈리라타와경량부』,『상좌슈리라타의경량부사상』,『상좌슈리라타의경부비바사산일문집성』과『아비달마불교』,『인도철학과불교』,『불교학과불교』,『불교학의고향,카슈미르와간다라를가다』등이있고,『팔건도론』,『발지론』,『입아비달마론』,『구사론』,『순정리론』,『현종론』등아비달마주요논서를번역하였다.

머리말·5

제1장트라푸사와발리카두상인의첫공양19
1.두상인의음식공양20
2.최초의불제자,트라푸사와발리카29
1)박트리아출신의상단행수29
2)최초의공양35
3)최초로성불의기별을받은자41
4)현성으로서의두상인50
3.최초의불탑건립54
1)불조탑(佛爪塔)과불발탑(佛髮塔)54
2)여래의머리카락인연58
3)최초의불탑64
4.동남아시아에서의타풋사와발리카67

제2장사천왕의발우봉납73
1.사천왕,부처님께발우를바치다74
1)삼의일발(三衣一鉢)74
2)사천왕의돌발우봉납80
2.사천왕,그들은누구인가?91
1)호세(護世)의왕91
2)불전에서의사천왕96
3)사천왕과봉발(奉鉢)104
3.부처의발우와비구의발우110
1)『사분율』등율장에서의돌발우110
2)돌발우의이중성114
4.사천왕이바친발우의행방118
1)바이샬리사람들과의이별선물118
2)『방광대장엄경』에서의불발과그행방125

제3장나이란자나강가마을여인의공양129
1.고행의포기130
1)고행에대한다양한관점130
2)불교수행법으로서의고행136
3)단식(斷息)과단식(斷食)의고행140
4)난행으로서의고행144
2.나이란자나강가마을여인의공양148
1)고행후‘우유죽공양’의전승문제148
2)고행전후의공양151
3)16전(轉)의우유죽공양154
3.금발우와공양이후의행방169
1)금발우공양169
2)금발우의행방172
3)역류의기적177
4.축원과이후의이야기181

제4장불발,간다라로옮겨가다189
1.푸루샤푸르의불발189
2.카니시카왕과불발194
1)다양한이민족의도래194
2)카니시카왕의파탈리푸트라원정199
3)세가지보배202
3.카니시카왕과불교211
1)전단왕(？檀王)카니시카211
2)카니시카왕과불교215
3)비유문학에서의카니시카왕224

제5장간다라의불발신앙233
1.간다라의‘이야기불교’233
1)법성(혹은正理)의불교와이야기(譬喩)불교233
2)『찬집백연경』의첫번째이야기240
2.간다라에서의불발이해244
1)음식에대한다른이해244
2)음식을담는그릇과법을담는그릇247
3)간다라에서의불발신앙250
3.구법승들의불발예배255
4.간다라미술과불발263
1)이야기의조형화263
2)간다라의불발관련도상269

제6장불발의파괴와정법멸진283
1.정법의멸진284
1)시대에따른정법의쇠퇴284
2)이방의무법왕들의정법파괴288
2.불발의파괴와정법멸진292
1)미히라쿨라의불발파괴292
2)『대당서역기』에서의미히라쿨라294
3)『부법장인연전』에서의미히라쿨라304
3.불발의파괴와말법사상311
1)『연화면경』에서의말법311
2)깨어진불발315
4.동아시아에서의‘깨어진불발’318

제7장불발의유전과미륵불의불발예배325
1.파르샤(페르시아)의불발326
1)『대당서역기』에서의불발의행방326
2)카불박물관의불발329
3)신앙대상으로서의불발336
2.불발의유전과찬탄341
1)불발의복원341
2)『연화면경』에서의불발의유전과찬탄344
3.미륵불의출현과불발예배359
1)미륵불의불발예배359
2)동아시아에서의불발탑조성과예배364

제8장미륵세존과불발373
1.미륵불과불발374
2.석가세존의메신저,마하가섭376
1)가섭,그는누구인가?376
2)전법의신표384
3.마하가섭의열반이야기389
1)계족산에서의열반389
2)미륵불과마하가섭의만남393
3)『대당서역기』에서의계족산이야기403
4.선종에서의전등(傳燈)과의발(衣鉢)408

제9장반야바라밀다와불발419
1.반야바라밀다와불발420
1)『반야경』에서의불발420
2)『대지도론』에서의발우이야기425
2.문수보살의불발찾기433
1)불가득의반야바라밀다433
2)부처님께서발우를내려놓은이야기436
3.성문의발우와보살의발우451
1)『보초삼매경』에서의공양이야기451
2)『유마경』에서의공양이야기459
3)『보장경』에서의공양이야기462
4.불발은어디있는가?471

제10장우리나라의불발477
1.통도사봉발탑478
2.흥덕사의청동불발484
3.백제의불발489
1)백제석조489
2)공주지역과불발신앙498
4.법주사의석련지와희견보살상503
1)석련지는연꽃을띄우는용기인가?503
2)희견보살상과용화보전510
3)법주사와불발517
5.금산사미륵전의철수미좌524

참고자료·531

1.
불타가탁발할때사용했다는공양그릇인발우,곧불발(佛鉢)이야기는초기경전인아함이나6부의율장은물론아비달마논장에도관련에피소드가언급되며,일련의불전(佛傳)문헌에서는불타의대각후첫번째공양과이에사용된발우에관한이야기를별도의장(章)으로배정하기도한다.이후불발이야기는꼬리에꼬리를물고이어져신화와역사,전설로교차하며확대되었다.
유사(類似)역사일지모르지만사이사이전기나구법승들의여행기에따라관련연대기의확인도가능하다.뿐만아니라이들수많은단편이야기들은하나의이야기로연결될수있는맥락도지닌다.하나의이야기로구성될경우가히한편의대서사,대하드라마를방불케할것이다.
이책은이러한불발에대해경전에기록된내용에서부터이후불교가전파되고발전하는과정속에나타나는여러가지다채롭고흥미로운이야기와그속에담긴풍부한의미들을추적한,부처님발우에대한최초의종합적인안내서라할수있다.

2.
불교에서불발은처음부터특별한것이었다.경전에서그것은사천왕이바친것으로,단순히음식을담는그릇이아니라법에의해이루어진,법을담는그릇,먹어도먹어도줄어드는법이없는법기(法器)였다.<연화면경>에따르면불발은3아승지겁에다시백겁을더한수행의결정체로불타정법의상징이었다.불발을이같이인식하는한그것은성물로신앙의대상일수밖에없다.이에따라당시간다라에서는불발역시불사리(佛舍利)와마찬가지로불탑에안치하여예배하였고,사천왕이불타에게발우를바치는모습이나불제자가불발에예배하는모습은간다라불교미술의하나의소재가되었다.
그러나불법(佛法)역시세상에출현한이상‘무상(無常)’이라는보편적법칙에서벗어날수없고,불발역시그러하였다.불발은불법과흥망을함께하였다.정법의시대에는찬탄예배되었지만,정법이사라진말법의시대에는파괴를면할수없었다.불발이깨어짐으로말미암아계법(戒法)도파괴되고세간도황폐해진말법의시대가도래하게되었다고간다라사람들은생각하였다.그들에의하면말법의시대,불발은바야흐로간다라를떠나인천(人天)의또다른세계로유전(流轉)하며,종국에는미래세의부처인미륵불의세계에이른다.부처가비록삼세에걸쳐수없이출현할지라도불법은하나이듯불발역시그러하여현겁(賢劫)의천불(千佛)은하나의발우를함께사용한다고여겼기때문이다.
불발을미래세의새로운주인인미륵불에게전하는일도당연히사천왕의몫일것이지만,여기에는매우특별한버전의이야기도존재한다.석가모니불이각별히신뢰하였던마하가섭을통해전한다는이야기가바로그것이다.가섭존자는왕사성의계족산중지하암굴에서석존의가사와발우를든채반열반(멸진정)에든상태로57억년후에출현할미륵불을기다린다.그러나다른한편중국의선종에서는마하가섭에게전해진불발은깨달음의신표로서보리달마를거쳐역대조사에게로이어졌다고말한다.그들은6조혜능의전기를서술하며이와관련된매우드라마틱한이야기를구성하기도하였다.혹은<삼국유사>와<송고승전>에서는각기문수보살과미륵보살이자장율사와진표율사에게전해주었다고설하기도한다.따라서그들이창건한통도사와금산사,진표의제자영심이창건한법주사는어떤식으로든불발과관련이있다고할수있다.
물론불발과관련된이러한이야기들은모두가다논리적으로나실증적으로입증되는‘진실’이아니라감흥에근거한‘세간의이야기’인경우도많겠지만,이이야기들을생산한이들의불법에대한정서만은진실이었을것이고,이는실제불교전개의한동력이되었을것이다.

3.
불발이야기는그리스도교의성배이야기처럼하나의전설로치부될수도있겠지만,이책에서는그것이그저허황된이야기만은아님을밝히기위해서이와관련된수많은학술자료들과그에따른역사적사실들도함께밝히고있다.
흔히불교는논리적이치와실천적수행의종교라하지만,동시에비유와스토리가풍부한대중적신앙의종교이기도하다.과거나현재나대중은냉철한논리보다마음을울리는이야기를좋아한다.불발이야기는이러한대중의기대에부응하는불교의귀중한전통이자자산이라할수있겠다.