1.
북송초에주희가제창한성리학,곧신유학은이후중국에서정치.사회엘리트의정통이념이된이후,약700년동안과거시험의이념적기초이자교육훈련의핵심이되었다.또한신유학은한국,일본,베트남으로확장되고더욱발전하여지적,제도적,사회적관행을형성하였을뿐만아니라그지적유산은오늘날중화권에서여전히지속되어현대신유가(NewConfucianism)로활력을이어가고있다.
이런의미에서지난천년동안주희는의심할여지없이가장중요한중국철학자였다.그의유산및영향력,그리고그가발전시킨체계적인철학의정교함의측면모두에서그렇다.하지만주희가자신의철학을체계적으로구축함에있어불교의사상과철학이어떤역할을했는지는아직제대로탐구되지않았다.불교나유교를연구하는학자들에게있어,신유학에미친불교의영향은매우흥미로운주제이지만,이분야를연구하기위해서는불교와유교두방면의방대한자료들을모두연구해야했기때문이다.
이책은주희가그의철학적사상에포함시킨매우광범위한지적자원들을조명함으로써,불교에서파생된모델들이그의철학적레퍼토리에서중요한역할을했다는것을보여주고있다.
2.
불교가신유가사상에끼친영향에관해널리알려진견해중하나는,다음과같은푸웨이쉰(CharlesWei-HsunFu,傅偉勳)의자극-반응가설이다.“주로대승불교사상의도전과자극을통해…정통신유학자들은초기유교경전에있는근본원리에대한형이상학적.종교적요점을재구성할필요가있다는점을깨닫기시작했다.이원리에대한재정립은중국의(대승)불교를강력하게공격할수있는주요한철학적무기로서이러한원리들을재정립하였다.”역사학자피터볼(PeterK.Bol)은이와밀접한견해에주목하는데,그에따르면신유학자들은불교의리(理)와도교의기(氣)같은철학적개념들을차용함으로써그들의철학에더나은윤리적기초를마련할수있었다.이러한견해는청나라학자들이신유학에제기한비판차원이었다.
학자들이오랫동안불교와신유학의관계에대해논의했음을감안할때,불교에대한주희의관심및응대에대해우리는무엇을알고있는가?주희는불교의어떤측면을비판했으며,그이유는무엇이었는가?그의관심은단지비판에국한되었는가,아니면주희도자신의사상을발전시키기위해불교사상을전유.변용하였는가?주희의철학적레퍼토리가명백히불교적기원으로특징지어지는개념적구조와문제들을포함한다면,이사실은주희의철학적프로젝트에대한우리의이해에있어어떠한함의를갖는가?이책의저자들은집필을시작할때이질문들을숙고하도록요청받았으며,이책은바로그질문에대한대답의성격을지니고있다.
이책의다섯가지연구들은,주희의철학사상의불교적뿌리에대한복잡하면서도풍부한묘사를제공한다.즉주희가그의철학사상에취입한매우광범위한지적자원들을조명하며그작업을왜그리고어떻게했는지를설명함으로써,주희가철학자로서성취한것에대한새로운관점을제공하고있다.
아울러이책은본문다섯장의내용을소개하기전에송나라대의불교사상,특히선,화엄종,천태종등에대한간략한설명을함으로써역사적,사상적맥락을이해할수있도록하고있다.
3.
이처럼이책은주희가그의철학적사상에포함시킨매우광범위한지적자원들을조명함으로써,불교에서파생된모델들이그의철학적레퍼토리에서중요한역할을했다는것을보여주고있다.따라서독자들은이책을통해신유학에미친불교적영향을이해하는또다른시야를가질수있게될것이다.
