분황원효불교사상사 : 철학자 원효로 보는 불교철학사 - 프라즈냐 총서 65 (양장)

고영섭

저자:고영섭
서울보성고졸업
동국대학교불교학과(불교학,인도철학)졸업
동국대학교대학원석박사(인도불교,한국불교)졸업
고려대학교철학과대학원(동양철학,한국철학)박사수료
고려대학교민족문화연구원연구교수
동국대학교불교학과및불교대학원불교학과외래교수
서울대학교종교학과및대학원종교학과외래교수
서울시립대학교시민대학동양철학외래교수
한림대학교철학과외래교수
강원대학교철학과외래교수
미국하버드대학교한국학연구소연구학자역임
일본동경대학대학원인문사회계연구과외국인연구원역임
(사)한국불교학회회장겸이사장역임
한국불교사학회회장겸한국불교사연구소소장
동국대학교세계불교학연구소소장
동국대학교불교대학불교학과교수(현재)
유튜브:고영섭교수의문사철대학,한국불교사연구소TV운영

책머리에5
일러두기19

제1부분황원효와불교사상27

제1장동아시아불교의보편성과특수성29
1.보편과특수29
2.유식학:아뢰야식으로서일심31
3.기신학:적멸/여래장으로서일심38
4.화엄학:진심으로서일심49
5.선법학:본법(本法)으로서일심55
6.공통성과독특성64

제2장한국불교의전통과원효불학의고유성70
1.전통과근대70
2.인도중국불교의주체적수용73
3.통일성과개체성의화쟁78
4.공통성과유사성의회통98
5.초종파성과통합불교지향102
6.물리적비빔의발효와화학적달임의숙성106

제2부분황원효와동아시아불교사상111

제3장분황원효와진제삼장의섭론학이해113
1.객진번뇌염과자성청정심113
2.유식학의아리야식과섭론학의아마라식117
3.진제의삼무성론과아마라식관122
4.원효의삼무성관과아마라식관134
5.진제와원효의연속과불연속148
6.본각의결정성과일심의신해성157

제4장분황원효와자은현장의인명학이해163
1.‘대승불설논증’과‘유식비량논증’163
2.현장과원효의접점과『판비량론』167
3.승군과현장의비량인식174
4.승군과현장의비량非量인식에대한원효의비판182
5.원효인명론의독자성191
6.리증의논증식으로교증의논증식비판195

제5장분황원효와문아원측의유식학이해200
1.성불과수행200
2.유식학에서불성론과종성론:일승과일심203
3.원측의불성론과종자론이해:일승과불성의회석210
4.원효의불성론과종성론이해:일심과불성의화회224
5.중도구현,성불론과수행론의지형249
6.일승의불성종성과일심의불성종성255

제6장분황원효와현수법장의기신학이해258
1.기신과화엄의긴장과탄력258
2.교상판석을보는관점261
3.일심과여래장인식275
4.기신의심식설과삼세육추배대285
5.인간이해와세계인식296
6.일심과여래장의별위와동위301

제3부분황원효와고려조선불교사상305

제7장분황원효와인각일연의화엄학과선학이해307
1.각승과경초307
2.사상적만남과통로312
3.원효의화엄과선법324
4.일연의화엄과선법337
5.각승가풍과경초선풍358
6.보살선풍의연속과불연속376

제8장분황원효와경허성우의구도정신382
1.일심과조심382
2.구도정신과나눔정신385
3.원효의깨침과경허의깨달음390
4.경허의조료심원(照了心源)과원효의일심지원(一心之源)410
5.원효의요익중생과경허의이류중행416
6.구제의사다리와계율의사다리422

제9장분황원효와만해봉완의깨침과나눔426
1.거사혹은선생426
2.깨침과깨달음-‘본래마음’과‘본래자리’429
3.일심법과유심법438
4.화회론과개혁론447
5.무애행와심우행-대중교화론대중불교론464
6.본래마음과본래자리470

제10장춘원이광수의분황원효인식472
1.민족의이익과국가의장래472
2.자기정체성의부정473
3.자기역사의무책임한타자화476
4.이광수의『원효대사』에대한일면적해석481
5.고신도와원효불교의왜곡된인식491
6.신라의역사와신라삼국통일의역사493

제4부분황원효와대한불교사상495

제11장분황원효의중도일심과퇴옹성철의중도무심497
1.각자와견자497
2.고타마붓다의깨침-중도연기500
3.분황원효의깨침-중도일심514
4.퇴옹성철의깨침-중도무심535
5.원효와성철의중도관555
6.중도일심과중도무심562

제12장분황원효의일심과묘공대행의한마음567
1.일심과한마음567
2.일심과한마음의접점569
3.원효일심의지형과구조580
4.대행한마음의지형과구조589
5.일심과한마음의접점과통로604
6.일심지원인아마라식과일심인아리야식612

제13장분황원효의염불관과무주청화의염불선618
1.염불관과염불선618
2.염불즉선정621
3.원효의염불관626
4.청화의염불선637
5.원효와청화의통로643
6.유심의정토와순선의정토647

제14장분황원효연구논저목록650
원효관련단행본658
원효관련학술논문674
원효관련학위논문797

찾아보기814

한국이낳은세계적인불교사상가이자철학자원효의사상적지형을기반으로하여,구심으로서원효와원심으로서동아시아불교사상가및한국사상가를입체적으로조명하였다.

1.
한국사상사에서가장유명한스님의한사람인분황원효(617~686)는불교의전기반위에서도특히대승불교의주요교학인유식학과기신학과화엄학과선법학을아우르면서일심의철학을구축하였다.원효는『대승기신론』의일심,이문,삼대의이론체계와사신,오행,육자법문의실천체계를중심으로전불교를재구성하였다.그결과그는‘한국의붓다’라는이름으로불리어왔고그의철학사상은오늘날세계성을획득해가고있다.
원효의법호인‘분황(芬皇)’은‘연꽃중의황제’를의미한다.마찬가지로분황의법명인‘원효(元曉)’또한하루의시작을알리는‘첫새벽’을가리킨다.그는‘연꽃중의연꽃’을통해한국철학의새벽을일구었고‘새벽중의새벽’을통해한국사상의연꽃을일구었다.그리하여원효는붓다의중도연기를일심,일(본)각내지중도일심의지형으로펼쳐나갔다.
이책은동아시아불교사상사전체를조망함에있어원효를구심에두고동아시아사상가와한국사상가를원심에두어대비함으로써동아시아불교와한국불교의지위와위상을성찰해보고자한것이다.

2.
전체4부14장으로구성된이책의주요내용을보면다음과같다.
제1부는‘분황원효와불교사상’이란주제로,제1장「동아시아불교의보편성과특수성」에서는,아뢰야식으로서일심,기신의적멸/여래장으로서일심,화엄의진심으로서일심,선법의본법으로서일심이해를통해원효의철학적전환과정과사상적성숙과정을고찰한다.제2장「한국불교의전통과원효불학의고유성」에서는,원효는‘다양한주장’에대한해명(이해)의과정을거쳐다시‘경문의회석(會釋)’에대한융화회통의과정으로나아갔음을밝힌다.
제2부는‘분황원효와동아시아불교사상’이란주제로,제3장「분황원효와진제삼장의섭론학이해」에서는,원효가『금강삼매경론』에서본각의결정성이자법신불의입장에서제시한아마라식을수용하고있는것은구역유식인섭론학의맥락에서이해할수있다고본다.제4장「분황원효와자은현장의인명학이해」에서는,원효는『판비량론』에서대승불설에대한승군과현장의교증(敎證)을비판하고자신이고안한이증(理證)의논증식을제시하였음을살펴본다.제5장「분황원효와문아원측의유식학이해」에서는,원측과원효는불설(佛說)의핵심인중도(中道)의다른표현인일승(一乘)과일심(一心)의관점아래회석(會釋)하고화회하였다고본다.제6장의「분황원효와현수법장의기신학이해」에서는,원효는적멸로서일심과여래장으로서일심을아우른‘본법으로서일심’을시설함으로써완성된인간상인붓다상을제시하였다고본다.
제3부는‘분황원효와고려？조선불교사상’이란주제로,제7장「분황원효와인각일연의화엄학과선학이해」에서는,원효와일연의화엄학과선학이해를통해두사람의살림살이와사고방식을구명하였다.제8장「분황원효와경허성우의구도정신」에서는,원효와경허의구도정신은부처와중생,홍법(弘法)과화생(化生),청산과세속,열반과생사가둘이없는무이(無二)의중도(中道)세계로표출되었으며그것은요익중생과이류중행으로드러났다.제9장「분황원효와만해봉완의깨침과나눔」에서는,이들은‘세간적삶’을벗어나‘출세간의삶’에들어서깨침과깨달음을얻은이후다시‘출출세간의삶’,즉‘입세간의삶’을통해일심법과유심법,화회론과혁신론,무애행과심우행을중심으로철학적삶과종교적삶의소통을모색하였으며,그들의일심이문(진여/생멸)과유심이문(일공/만유)의철학적구조를종교적실천으로연결시켰다고보았다.제10장의「춘원이광수의분황원효인식」에서는,「신라의발견」의프로젝트를주도하고있는엮은이와그의의견에동참한이들의자기정체성의부정과자기역사의타자화로일관된논구들은모두일제가만들어낸담론의재승인이라고할수밖에없다고저자는보았다.
제4부는‘분황원효와대한불교사상’이란주제로,제11장「분황원효의중도일심과퇴옹성철의중도무심」에서는,원효의‘중도일심’과성철의‘중도무심’개념의연속과불연속에대해살펴보았다.제12장「분황원효의일심과묘공대행의한마음」에서는,원효의일심학이일심지원과일심,일(각)미와일심,본각과진여등의구도로이루어지듯이대행선의가풍도한마음주인공과한마음으로이루어지는일원상으로구체화된다고보았다.제13장「분황원효의염불관과무주청화의염불선」에서는,원효가『아미타경소』와『무량수경종요』등에서제시한타력(他力)에의한왕생인(往生因)과청화의일상(一相)삼매와일행(一行)삼매의실천을통한‘순선안심(純禪安心)’을비교하고있다.그리고마지막제14장「분황원효연구논저목록」에서는지난100여년동안의원효저술의편서및역서,원효관련단행본,논문,박사논문,석사논문순으로정리하였다.이들논저목록을일별해보면분황원효에대한연구사자체가곧새로운불교철학사를써가는과정임을체감할수있다.

3.
이처럼이책은분황원효의사상적지형을기반으로하여동아시아불교사상가및한국사상가를통시적으로조명함으로써원효에의해새롭게드러나는동아시아불교와한국불교의지위와위상을재정립하고자시도한것이다.이를통해원효가구축한불교사상이얼마나광대하고도깊은것이었는가를새삼느낄수있을것이다.