지안 스님의 승만경 강의 (왕비의 발원)

지안 스님의 승만경 강의 (왕비의 발원)

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Description
1.
강원과 승가대학원에서 오랫동안 후학들을 양성하고 교육해 온 지안 스님이 「승만경」을 번역하고 그 핵심 내용을 설하였다. 「승만경」의 본래 이름은 ‘승만사자후일승대방편방광경(勝鬘獅子吼一乘大方便方廣經)’으로, 우바이 승만 부인이 부처님과의 대화 형식을 빌려 대승의 정신을 사자후한 경이다. 특히 승만 부인의 지극한 원력이 설해져 있어 현대인들의 신심을 북돋아 주고 신행 의지를 키워 줄 것이다. 우리말 번역, 원문, 강설의 형식으로 구성되어 있다.

2.
「승만경」은 왕비인 승만 부인(우바이)의 발원과 설법을 담은 경전으로, 이는 「유마경」과 더불어 재가자의 가르침을 담고 있는 희유한 경전이다. 사상적으로 보면, 「승만경」은 여래장사상의 전거(典據)가 되는 대표적인 경으로 간주되고 있으며, 아울러 일승사상의 모태가 되는 경으로 보기도 한다.
여래장사상과 일승사상은 대승불교의 근간을 이루는 교리이다. 여래장사상은 모든 중생이 부처가 될 수 있는 가능성, 즉 여래의 씨앗(불성)을 가지고 있다는 사상으로 이후 대승불교에 지대한 영향을 끼쳤다. 일불승사상은 성문, 연각, 보살의 가르침은 모두 방편이며 결국에는 일불승으로 귀결된다는 사상으로, 이 또한 여래장사상과 결합하여 대승불교의 근간을 이루었다.
이렇게 교리적인 측면의 중요성 못지않게, 승만 부인의 발원에 나타나는 신심과 원력 또한 중요하다. 이는 승만 부인의 열 가지 서원과 세 가지 큰 서원에 잘 드러나는데, 이중 삼대원(三大願)을 보면 다음과 같다.

“이 진실한 서원으로 헤아릴 수 없고 가없는 중생들을 편안하고 안온하게 하려 하오니 이 선근으로써 일체 중생에게 정법의 지혜가 얻어지게 하소서. 이것이 첫 번째 큰 서원입니다.
제가 정법의 지혜를 얻은 후에는 싫증을 내지 않는 마음으로 중생을 위하여 정법을 설하겠습니다. 이것이 두 번째 큰 서원입니다.
제가 정법을 거두어들이고는 몸과 목숨과 재산 등을 버려서라도 정법을 보호하고 지키겠습니다. 이것이 세 번째 큰 서원입니다.”

불교는 정확한 교리적인 이해와 실천적인 수행을 요구하는 종교다. 그런 점에서 본다면 이해와 실천을 가장 간명하게 체득할 수 있는 경전이 「승만경」이다. 특히 대승의 정신을 강조한 점에서는 이 경을 능가할 경전이 없을 정도다. 이처럼 「승만경」은 부파불교 시대의 관념적이고 추상적인 교리의 번쇄함을 탈피해 실제적인 인간의 현실 생활에 대승의 정신을 회향시켰다는 점에서도 높게 평가된다.
저자

지안강설

저자:지안강설
1947년생으로,1970년통도사로출가한이후승려교육기관인전통강원에서불교경전을공부했다.그이후오랫동안교학을연구하며강원과승가대학원등에서40여년간경전강의를해왔다.강원의강주(講主)를지내고,강사양성교육기관인조계종종립승가대학원장으로재임했다.조계종승가고시위원장을역임했으며역경에도종사했다.
현재는통도사반야암에머물고있으며,반야불교문화연구원원장을맡고있다.
저서로『금강경강해』,『대승기신론신강』,『선가귀감강의』,『처음처럼』,『선시산책』등이있고,역서로『왕오천축국전』이있으며,산문집으로『마음의정원을거닐다』,『산사는깊다』,『학의다리는길고오리다리는짧다』,『안부』등다수가있다.

목차

서문·5
승만경해제·13

제1장여래진실공덕장(如來眞實功德章)25
1.딸에게편지를보내다·25
2.승만부인이불법에귀의·찬탄·예배하다·28
3.부처님이수기(授記)를주다·34

제2장십대수장(十大受章)37
4.승만부인이열가지큰서원을발하다·37
5.부처님께서증명해주시다·43

제3장삼대원장(三大願章)47
6.세가지큰원을다시발하다·47

제4장섭수장(攝受章)51
7.정법을받아들이는공덕·51
8.정법을거두어들이는자의네가지책임·56
9.네가지큰보배의창고·59
10.정법과육바라밀·62
11.세가지버려야하는것·67
12.부처님의칭찬·72

제5장일승장(一乘章)77
13.정법을거두어들이는것이대승이다·77
14.이승(二乘)들은두려움이있다·81
15.여래만이반열반을얻었다·84
16.두가지의죽음·87
17.번뇌의두가지·90
18.의생신(意生身)이나오는원인·93
19.부분적인열반·96
20.무명이머무르는근본자리(無明住地)·98
21.여래의지혜라야끊을수있는무명주지·102
22.윤회하지않는지혜·105
23.여래께귀의하는것·109

제6장무변성제장(無邊聖諦章)115
24.끝없이성스러운진리·115

제7장여래장장(如來藏章)119
25.거룩한진리(聖諦)는여래장을말한다·119

제8장법신장(法身章)123
26.지음이있는사성제와지음이없는사성제·123
27.법신이번뇌의장애를떠나지않은여래장·126

제9장공의은부진실장(空義隱覆眞實章)131
28.공한여래장과공하지않은여래장·131

제10장일제장(一諦章)135
29.무상한세가지진리(無常三聖諦)·135

제11장일의장(一依章)137
30.괴로움(苦)이없어진한가지진실한법·137

제12장전도진실장(顚倒眞實章)139
31.뒤바뀐소견인단견(斷見)과상견(常見)·139
32.가장으뜸가는법·143

제13장자성청정장(自性淸淨章)147
33.나고죽는생사는여래장을의지한다·147
34.여래장은자성청정심(自性淸淨心)이다·150
35.알기어려운두가지법·153

제14장진자장(眞子章)155
36.부처님의참된제자·155
37.세부류의선남자선여인들·157

제15장승만장163
38.승만부인을칭찬하다·163
39.부처님께서경을받아지니고독송할것을당부하다·166

출판사 서평

『승만경』은왕비인승만부인(우바이)의발원과설법을담은경전으로,이는『유마경』과더불어재가자의가르침을담고있는희유한경전이다.사상적으로보면,『승만경』은여래장사상의전거(典據)가되는대표적인경으로간주되고있으며,아울러일승사상의모태가되는경으로보기도한다.
여래장사상과일승사상은대승불교의근간을이루는교리이다.여래장사상은모든중생이부처가될수있는가능성,즉여래의씨앗(불성)을가지고있다는사상으로이후대승불교에지대한영향을끼쳤다.일불승사상은성문,연각,보살의가르침은모두방편이며결국에는일불승으로귀결된다는사상으로,이또한여래장사상과결합하여대승불교의근간을이루었다.
이렇게교리적인측면의중요성못지않게,승만부인의발원에나타나는신심과원력또한중요하다.이는승만부인의열가지서원과세가지큰서원에잘드러나는데,이중삼대원(三大願)을보면다음과같다.

“이진실한서원으로헤아릴수없고가없는중생들을편안하고안온하게하려하오니이선근으로써일체중생에게정법의지혜가얻어지게하소서.이것이첫번째큰서원입니다.
제가정법의지혜를얻은후에는싫증을내지않는마음으로중생을위하여정법을설하겠습니다.이것이두번째큰서원입니다.
제가정법을거두어들이고는몸과목숨과재산등을버려서라도정법을보호하고지키겠습니다.이것이세번째큰서원입니다.”

불교는정확한교리적인이해와실천적인수행을요구하는종교다.그런점에서본다면이해와실천을가장간명하게체득할수있는경전이『승만경』이다.특히대승의정신을강조한점에서는이경을능가할경전이없을정도다.이처럼『승만경』은부파불교시대의관념적이고추상적인교리의번쇄함을탈피해실제적인인간의현실생활에대승의정신을회향시켰다는점에서도높게평가된다.