만해 한용운 미학의 철학 (한용운의 생명존중과 자비실천의 미학)

백원기

1954년경북김천출신으로동국대학교영어영문학과를졸업(문학박사)했다.
1978년용인태성고등학교영어교사와동국대학교전산원교수(1990년)를거쳐동방문화대학원대학교교수(2006년)로재직하다퇴임,미래교육원원장과석좌교수로재직하며30여명의박사와50여명의석사를배출하는등후학들을지도하다2025년4월8일별세했다.
김천에서고등학교때부터불교학생회에가입,왕성한신행활동을했으며교사로재직시용인지역에서용인불교학생회를창립해지도교사로활동하며포교에앞장섰다.동국대학교교수로재직하던1992년에는불교학생회반야회를창립해지도교수를맡아전법활동을했다.2000년부터는국제포교사회회장으로2년간한국불교를국내외에알리는데진력했다.2018년에는한국숲과문학명상협회를창립해회원100여명과함께숲치유와문학치유를통한선명상보급에앞장서왔다.
저서로는『자연관조와명상,시가되다』,『명상은언어를내려놓는일이다』,『선시의이해와마음치유』,『불교설화와마음치유』,『숲명상시이해와마음치유』,『최신전산영어』,『하디시의이해』,『하디의삶과문학』,『시골집에새가있는풍경』등20여권이있다.

발간사ㆍ5
머리말ㆍ7

제1장미학적인삶의의미와가치17
1.미학적인삶은가장자기다운삶ㆍ17
2.미학적인삶의가치ㆍ19
3.불교적관점의실천적삶의미학ㆍ20

제2장만해의삶과사상33
1.만해의출가이전의삶ㆍ33
2.만해의출가이후의사상ㆍ35
3.만해의독립사상의특징ㆍ48

제3장독립의지의표상으로서의‘이미지’61
1.어디로가야하나ㆍ61
2.독립의지의표상-‘꽃’과‘나무’로ㆍ65
3.진정한자유와평등의표상ㆍ81

제4장만해의‘심우장시대’와문학의특징85
1.삶의회향처‘심우장’ㆍ85
2.만해의‘심우장시대’ㆍ88
3.‘심우장시대’상황과만해문학ㆍ95
4.‘님’은침묵했으나결코침묵하지않은만해의설중매정신ㆍ124

제5장침묵의미학:『님의침묵』과독립129
1.왜만해는시작(詩作)에몰두했던가?ㆍ129
2.님을위한사랑의변주곡ㆍ130
3.역설적저항ㆍ133

제6장희망의상징:자아찾기와깨달음그리고희망143
1.자아찾기와깨달음ㆍ143
2.미래지향적희망의메시지ㆍ146
3.자연관조를통한조화와합일의메시지ㆍ155

제7장자비의실천:화엄적사유와생명사랑161
1.만해와화엄적사유ㆍ161
2.생명에대한외경과자비심의실천ㆍ170
3.연기적존재인식과합일의조화ㆍ177

제8장초월의미학:만해의시와초현실주의회통187
1.‘평상심시도’의선적사유ㆍ187
2.초현실주의와선의회통ㆍ191
3.초현실주의시와선시의양상ㆍ195
4.깨닫고보니‘산은산,물은물’ㆍ207
5.초현실주의시와만해선시의회통ㆍ222

제9장실천의자비행:「심우송」에나타난깨달음과보살도225
1.「심우도」의연원ㆍ225
2.구도와깨달음의미학「십우도」ㆍ230
3.회향의미학「십우도」ㆍ245
4.동체대비의자비실천ㆍ259

제10장근대아시아불교중흥기수:만해와다르마팔라의미학적삶261
1.불교중흥과자비실천의서원ㆍ261
2.만해와다르마팔라의삶과사상ㆍ265
3.만해와다르마팔라의불교중흥운동실천미학ㆍ272
4.불교중흥운동의역사적인의미ㆍ285
5.자유와생명존엄의인류사랑지향ㆍ287

참고문헌ㆍ291
찾아보기ㆍ299
추모의글ㆍ307

1.
이책은독립운동가이자시인이며승려였던만해한용운의삶과사상을‘미학’이라는새로운키워드로해석한책이다.흔히한용운은시집『님의침묵』으로기억되거나,3ㆍ1운동민족대표로서의정치적위상에집중되곤한다.그러나이책은그러한단편적이미지에서벗어나,한용운이남긴문학과사상,그리고불교적실천을‘생명존중과자비의미학’이라는하나의축으로꿰어내고있다.저자는만해의사상이불교적전통과근대적사조가교차하는지점에서형성되었음을밝히고,그것이자유ㆍ평화ㆍ평등의가치로수렴되며동시에초월적미학의지평을열어갔음을설명한다.
특히한용운의사상은단순한교리해설이나문학적서정에머무르지않고,시대의아픔을껴안으면서실천적지향으로나아간다.‘자유가없는삶은죽음과같고,평화가없는세상은지옥과같다’는그의외침은불교적자각과독립운동의명분을연결하는근간이되었다.이책은바로이러한‘실천적미학’의전모를보여주며,그가왜한국근현대지성사에서유일무이한위치를차지하는지를설득력있게제시한다.

2.
이책은총10장으로구성되어있으며,각장은만해의삶과사상,문학적창작,그리고불교적실천을다각도로분석한다.그내용과특징을다음몇가지로요약할수있다.

미학적삶의의미와가치
책의서두는“미학적인삶은가장자기다운삶”이라는선언으로시작한다.만해가추구한삶은단순히아름다움을향유하는것이아니라,인간본래의자유와창조성을회복하는과정이었다.저자는바움가르텐이후전개된서양미학의흐름과불교적자비사상을나란히놓고,만해의삶을‘창조적저항의미학’으로해석한다.

삶과사상,그리고독립운동
만해의출가전후의삶이상세히다뤄진다.어린시절부터역사의식과민족혼을가르침받은그는동학농민운동과부친의죽음을계기로시대의모순을체감한다.출가이후불교경전과선수행에몰두했지만,동시에서구사상과근대문명을접하며시야를확장했다.특히3ㆍ1운동참여와옥중에서집필한〈조선독립이유서〉는그의사상이어떻게실천으로이어졌는지를웅변한다.

문학적창조와상징의힘
책의중반부는『님의침묵』을비롯한만해의문학세계를집중적으로분석한다.한용운의시는‘님’이라는존재를중심으로조국과민족,불교의이상,궁극적진리를아우른다.저자는꽃,나무,침묵,자연등만해문학속상징과은유,역설이시대현실과초월적세계관을동시에담아내는독창적장치였음을강조한다.

불교적사유와자비실천
저자는만해사상의핵심을불교적자비와화엄적사유에서찾는다.모든존재는상호연기적으로연결되어있으며,이관계망속에서평등과사랑을실현하는것이곧참된깨달음이라는것이다.저자는다양한불교경전을인용하며,만해가불살생과생명존중,방생의가르침을삶속에서실천했음을보여준다.그는수행자에머무르지않고,시대적아픔을치유하고자독립운동에나섰다.이는‘깨달음은타자의고통을외면하지않는것’이라는불교적자각이구체적역사속에서구현된사례이다.

심우송과초월의미학
심우송(尋牛頌)과십우도(十牛圖)에대한해석은만해의문학과불교사상이만나는지점이다.저자는만해가‘소찾기’의은유를통해자아의탐구와깨달음을노래했으며,이를민족적현실극복과연결했다고본다.더나아가그는초현실주의와선시(禪詩)를회통하며,현실을넘어서는자유와초월의미학을제시했다.이는그의시세계가단순히현실고발을넘어서,우주적차원의조화와합일을추구했음을드러낸다.

만해와다르마팔라의비교
책의말미에서는스리랑카불교개혁가다르마팔라와만해를나란히다룬다.두사람은같은시대,다른공간에서불교근대화와민족해방을이끈인물로,‘불교적미학과실천’이라는공통분모를지녔다.저자는이를통해만해사상이민족적한계를넘어보편적인류가치와연결된다는점을부각한다.

3.
이렇듯이책은단순한학술적연구서이상의가치를지니고있기에학계의연구자뿐아니라문학과철학,종교와역사에관심있는일반독자에게도깊은울림을줄것이다.만해의사상과실천적미학을통해독자들은단지과거를이해하는데서그치지않고,오늘의삶을성찰하고내일의길을모색하는힘을얻게될것이다.