상대성이론과 양자역학으로 풀어본 반야심경 (현대과학을 통해 본 공과 중도)

김성구

서울대문리대물리학과와동대학원을졸업하였으며UniversityofWashington에서소립자물리학으로박사학위를받았다.이화여대자연대물리학과교수로20여년을재직하며자연대학장,대학원장을역임하였다.HumboldtFellow로독일Frankfurt대학초빙교수,미국BrownUniversity교환교수로연구활동을하였으며현재는이화여자대학교명예교수이다.
근래에는불교철학연구에뜻을두어2005년부터2010년까지동국대학교불교학과학부과정과석사과정을이수하였다.약천사는불법수행과교리연구를병행하는일종의불교과학아카데미로서,김성구는주로약천사에서기거하며연기법(緣起法)과중도사상(中道思想)및공(空)과같은불교의핵심개념과현대과학적개념을상호해설하는일에종사하고있다.
저서로는『현대물리학으로풀어본반야심경』,『아인슈타인의우주적종교와불교』,『천태사상으로풀이한현대과학』,『과학이주목하는죽음이후의일들』등이있다.

발간사·5
머리말·7

서론19
1)두뇌가조작한세계·25
2)연기법에대하여·30
3)공과중도에대하여·34

제1부반야와이성적사유

1.가유(假有)의위력과공-개념의힘43
1)뉴턴역학의힘:가유의위력·43
2)공의이치:우주를구성하는것은사건들이다·49
3)공-개념의위업·54
(1)불교와대학·56
(2)날란다대학·59
(3)숫자0의발견과수학의발전·60

2.반야와이성적사유66
1)조견오온개공도일체고액·67
2)반야에대하여·72
3)이성의한계·80
(1)부처님의14무기·80
(2)괴델의불완전성정리·83
(3)관자재보살의수행:자기언급의역설·89

제2부상대성이론과연기의이치
1.특수상대성이론99
1)시공간에대한일반적고찰·101
(1)절대시공간·103
(2)갈릴레오의상대성원리와갈릴레이변환·105
(3)마이켈슨-몰리의실험·111
(4)로렌츠변환과시공간의상대성·113
2)특수상대성이론의가정·119
(1)동시성(同時性,Simultaneity)·121
(2)시간지연(TimeDilation)과로렌츠수축·124
(3)시공간의성질과로렌츠변환·127
3)시공간의상대성과『반야심경』·129
4)질량-에너지등가식·132
(1)색즉시공공즉시색·133
(2)불생불멸불구부정부증불감·137
5)사건중심의세계관·141

2.일반상대성이론149
1)일반상대성이론의기본가정·149
2)휘어진시공간(CurvedSpace-Time)과블랙홀·155
3)우주의대폭발:시공간의탄생·161
4)우주탄생의불교적의미·166

제3부양자역학과공과중도
1.양자역학의기초내용177
1)입자-파동의이중성·179
(1)이중슬릿실험:입자와파동의성질·181
(2)빛의이중성·189
(3)전자의이중성:데이비슨-거머의실험·191
2)측정문제:관찰과입자의출현·196
3)확률파와파동함수·202
(1)확률파·203
(2)파동함수·209

2.공·가·중의양자역학적이해217
1)공의이치와확률파·217
2)가명(假名)·220
3)중도:불이(不二)의원리·226
4)양자역학적세계관·229

3.불확정성원리와상보성원리232
1)불확정성원리·232
(1)진공의인식론적해석·238
(2)양자진공(QuantumVacuum)·240
2)상보성원리·247

4.중도의이치:상보성원리의불교적의미256
1)중도:중용-조화의원리·257
2)중도:상보성원리와불이의원리·259
3)중도의윤리·262

5.양자역학의해석265
1)코펜하겐해석·266
(1)관찰자와관찰·266
(2)핵심내용의정리·272
2)기타여러가지해석들·276
(1)봄의해석·277
(2)다세계해석·279

6.EPR-패러독스와사물의실재성281
1)EPR패러독스·282
2)벨의정리와사물의실재성·288
3)양자얽힘:분리할수없는하나·292

맺는말297
1)유위와무위·298
2)분리성과허망분별·303
3)왜반야바라밀다인가?·308
4)마음의힘·313

참고문헌·319
찾아보기·322

1.
우리가보고믿는세계는과연실재일까?현대과학과불교사상을연결해인간이인식하는세계의한계를밝히고자유로운삶의지혜를제시하는이책은불교최고의정수로꼽히는『반야심경』의핵심내용을현대물리학의관점에서해석하려는시도이다.저자는일반독자들이불교철학의핵심을보다쉽게이해할수있도록상대성이론과양자역학이라는현대과학의이론을활용해『반야심경』의의미를설명한다.
과거의종교적해석이신비주의나형이상학적사유에머물렀다면,이책은우주의탄생과미시세계의실험데이터를바탕으로불교교리가단순한믿음이아닌‘우주적종교’로서의과학적타당성을지니고있음을입증하려시도한다.제1부‘반야와이성적사유’를시작으로제2부‘상대성이론’,제3부‘양자역학’을거치며독자는인류지성사가도달한최첨단지식과불교의연기법이어떻게하나의지점에서만나는지목격하게될것이다.

2.
저자는현대뇌과학과심리학의성과를빌려,우리가보는세상이있는그대로의실제세계인벨트가아니라각생명체가자신의인지능력으로재구성한주관적현상세계인움벨트임을강조한다.애덜슨체스판이나회전하는뱀착시현상은우리두뇌가고정관념에맞춰사물을편집하고조작한다는사실을여실히보여주며,이는『반야심경』이말하는원리전도몽상,즉뒤바뀐헛된생각에서벗어나야한다는가르침과일치한다.우리가철석같이믿는현실은사실마음이조작해낸가상현실이자매트릭스에불과하다는것이다.
저자는먼저상대성이론으로공과불생불멸에대해풀어낸다.아인슈타인의특수상대성이론에따르면시간과공간의길이는관찰자의운동상태에따라달라진다.절대적일것같은시간과공간조차관찰자와의관계를떠나서는독립적의미를갖지못한다는사실은시공간자체가공하다는불교의가르침을과학적으로뒷받침한다.또한질량-에너지등가식(E=mc²)을통해형체가있는질량이형체없는에너지로변할수있음을설명하며,특히진공에서입자와반입자가쌍으로생성되고소멸되는과정은반야심경의“색불이공공불이색”을현대물리학적으로가장극명하게보여주는사례로제시한다.아울러에너지가보존된다는법칙은겉모습이변할뿐본질은생겨나거나사라지지않는다는불생불멸의원리가물질세계에서증명된것이다.
이어서양자역학을통한실재성의부정과연기법에대해살펴본다.미시세계의입자는관찰하기전에는여러상태가중첩된확률파로존재한다.관찰자가측정하는순간비로소파동함수가붕괴하며입자라는실체가출현하므로사물의속성은관찰자와의상호작용이라는사건을통해비로소만들어지는관계론적존재이자연기적존재일뿐이다.빛이나전자가입자와파동이라는모순된성질을동시에갖는이중성은인간의이분법적사유로는이해하기어려운데,저자는이를닐스보어의상보성원리로설명하며,어느한극단에치우치지않고대립하는두개념을조화시키는것이부처님이설한중도의이치이자사물의참모습임을역설한다.
한편저자는벨의정리와아스페의실험을통해증명된양자얽힘현상에주목한다.공간적으로멀리떨어진두입자가즉각적으로영향을주고받는비국소적성질은우주전체가근원적으로분리할수없는하나임을시사한다.우리가보는개별적존재와차별상은인간의분별심이만든환상이며,이분별의꿈에서깨어나반야로직관할때비로소모든부정구절들이사물의실상임을이해하게된다는것이다.

3.
이처럼이책은불교를미신이나과거의유산으로치부하던현대인들에게신선한지적충격을선사하며,인간이성의한계를수학적으로증명한괴델의불완전성정리와자기언급의역설을통해왜우리가분별지를넘어반야의직관으로세계를바라보아야하는지논리적으로설득한다.
이책이의미있게다가오는이유는,우리가실재라고믿으며집착해온자아와사물이사실은사건의흐름일뿐이라는과학적사실을깨닫게함으로써그릇된욕망과고통에서벗어날수있는실질적인방향을제시하기때문이다.『반야심경』을현대과학의언어로풀어쓴이책이복잡한세상을살아가는현대인들에게바르게생각하고자유롭게사는법을알려줄것이다.