금강반야바라밀경

금강반야바라밀경

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Description
혜조 스님이 앞서 펴낸 『금강반야바라밀경』을 독송하기 좋게 책 크기와 글자 크기를 키워 편집한 책이다. 또한 중요한 용어에는 미주를 붙여 경의 이해를 돕고 있다.
『금강경』은 가장 널리 알려진 불교경전 중 하나이다. 특히 한국의 불자들에게 금강경은 수많은 경전 중의 하나, 그 이상의 의미를 갖는다. 대승불교, 그리고 선불교가 중심인 한국불교에서 금강경은 그 의미와 위상이 다른 어떤 경전보다도 각별하기 때문이다.
『금강경』은 한국에서 가장 많이 읽는 경전이다. 금강경이 무아, 공, 보리행 등 대승불교의 정수를 담고 있으면서, 육조혜능 이후 선종의 소의경전이 되어 역시 선종을 표방하는 한국 불교의 사상과 실천, 수행에 지대한 영향을 끼치고 있기 때문이다. 뿐만 아니라 금강경에는 경전을 독송하고 서사하며 남에게 사구게 한 구절이라도 말해주는 공덕이 무한히 크다는 것을 직접적으로 강조하고 있어서이기도 할 것이다.
하지만 이렇게 많이 읽히고 익숙하다고 해서 그 내용이 만만한 것은 아니다. 대승불교의 정수를 담고 있는 만큼 깊은 철학적 사유가 필요하고, 반대로 세속의 논리체계를 뛰어넘는 비논리의 사유가 동시에 요구되기 때문이다.
따라서 지금껏 수많은 금강경 번역서 및 해설서가 나와 있지만 여전히 이해하기 어렵고 모호한 곳들이 많다. 혜조 스님은 금강경을 읽으면서 느낀, 이런 모호성을 최대한 해소하려고 하였다. 이런 번역을 바탕으로 펴낸 이번 독송용 『금강반야바라밀경』은 1부에서 우리글(한글)로 자연스럽게 읽으면서 독송하도록 하였으며, 2부에서는 한문 원문을 독송할 수 있도록 한글음을 같이 달았다.
이제 이 한 권으로 자연스런 우리말 금강경 독송과 한문 금강경 독송을 함께할 수 있을 것이다.

경전의 사구게(四句偈) 게송 하나만이라도 남에게 일러주면 무량한 복덕을 얻는다고 합니다. 금번에 혜조 스님이 꾸준히 독송하며 누구나 알기 쉽게 번역한 이 경전이 널리 유포되어, 모든 생명이 안심입명(安心立命)의 궁극처에 도달해 자유인이 되어 무애자재한 해탈 경지에 속히 이르기를 바라 마지않습니다.
- 설정 스님 추천사에서
저자

구마라즙

원역자구마라즙법사(344~413).중국의4대불경번역가중의한사람.구마라습,구마라십,구마라기파鳩摩羅耆婆로도불린다.범문梵文이름은कुमारजीव(Kumārajīva)다.인도천축국출신의구마라염을아버지,구자국龜兹國왕의누이동생기바를어머니로구자국에서태어났다.7세때어머니를따라출가하여인도를두루순례하며소승과대승불교모두를섭렵했다.구자국에돌아와서는대승불교를설파하며서역에서그명성을떨쳤는데,그명성이중원에도미쳐서383년진왕秦王부견이구자국을정벌할때여광에게붙들려강제로양주涼州로이주당했다.양주에서계속유배생활과같은고난을겪다가401년,후진後秦의요흥姚興이구마라습의명성을익히알고양涼을정벌한후정중히장안狀安으로모셔오게된다.요흥은구마라습을국빈으로대우하여서명각西明閣과소요원逍遼園에서여러경전을번역케했으니이때부터본격적으로범본경전을한자로번역하였다.번역한삼장경론三藏經論이74부部,384권에이른다.대표적으로[금강경金剛經],[아미타경阿彌陀經],[좌선삼매경坐禪三昧經],[대품반야경大品般若經],[법화경法華經],[마하반야파라밀경摩訶般若波羅蜜經],[유마경維摩經]등의경과[중론中論],[백론百論],[십이문론十二門論],[대지도론大智度論],[성실론成實論]등의논이있다.그가번역한경전은오역이거의없고문체에다한자게송의운율까지유려하여후세동아시아불교계에불멸의족적을남겼다.

목차

추천사·5
서문·7
송경의식(誦經儀式)·15

독송용한글금강경
제1법회가열린배경〔法會因由分〕·19
제2수보리가일어나법을청하다〔善現起請分〕·19
제3대승의올바른종지〔大乘正宗分〕·21
제4뛰어난수행은머뭄이없다〔妙行無住分〕·22
제5진리그대로여래의참모습을보라〔如理實見分〕·23
제6바른믿음은참으로귀하다〔正信希有分〕·24
제7얻을수도없고설할수도없는법〔無得無說分〕·26
제8가르침을의지해깨닫는다〔依法出生分〕·27
제9어떤한가지상도없어야한다〔一相無相分〕·28
제10무엇이청정한불국토의장엄인가?〔莊嚴淨土分〕·31
제11무위법의수승한복덕〔無爲福勝分〕·33
제12바른가르침을존중하라〔尊重正敎分〕·34
제13법답게받아지니는방법〔如法受持分〕·35
제14분별을떠난절대고요의열반〔離相寂滅分〕·37
제15경전을받아지니는공덕〔持經功德分〕·42
제16업장을깨끗이맑히다〔能淨業障分〕·44
제17궁극의경지인무아〔究竟無我分〕·45
제18온갖것을하나로꿰뚫어보다〔一體同觀分〕·50
제19법계를두루교화하다〔法界通化分〕·53
제20형상과모양을떠나여래를보라〔離色離相分〕·54
제21설해도설한것이아니다〔非說所說分〕·55
제22얻을수없는법〔無法可得分〕·56
제23맑게텅빈마음으로선법을닦으라〔淨心行善分〕·57
제24복과지혜는비교가안된다〔福智無比分〕·57
제25교화하되교화된자가없다〔化無所化分〕·58
제26여래의참모습은모양이아니다〔法身非相分〕·59
제27깨달음(열반)은단멸의뜻이아니다〔無斷無滅分〕·60
제28공덕을받지도탐내지도않는다〔不受不貪分〕·61
제29부처님위의는본래고요하다〔威儀寂靜分〕·63
제30에너지의한덩어리형태라는생각〔一合理相分〕·63
제31중생소견을내지말라〔知見不生分〕·64
제32인연조건에따른것은참되지않다〔應化非眞分〕·66

독송용한문금강경
법회인유분제일·71
선현기청분제이·71
대승정종분제삼·72
묘행무주분제사·73
여리실견분제오·74
정신희유분제육·75
무득무설분제칠·76
의법출생분제팔·77
일상무상분제구·78
장엄정토분제십·80
무위복승분제십일·81
존중정교분제십이·82
여법수지분제십삼·83
이상적멸분제십사·85
지경공덕분제십오·88
능정업장분제십육·89
구경무아분제십칠·91
일체동관분제십팔·94
법계통화분제십구·96
이색이상분제이십·96
비설소설분제이십일·97
무법가득분제이십이·98
정심행선분제이십삼·98
복지무비분제이십사·99
화무소화분제이십오·100
법신비상분제이십육·100
무단무멸분제이십칠·101
불수불탐분제이십팔·102
위의적정분제이십구·103
일합이상분제삼십·103
지견불생분제삼십일·104
응화비진분제삼십이·105

주·107