정순일
저자:정순일
(법명현인[玄仁]),법호규산[圭山])
원광대학교원불교학과를졸업하고동대학원불교학과에서철학박사를취득하였으며,일본외무성산하일한문화교류기금의초청으로도쿄대학(東京大學)인도철학과에서박사후연구원으로공부하였다.모교교수로돌아와정역원(正譯院)원장과동양학대학원장등을역임하였고,대학원예다학과및선명상치유학과주임을맡아많은차인과명상인들을배출하였다.
현재원광대학교명예교수이다.저서로는『화엄성기사상사』,『인도불교사』,『성리와성리선』,『불교설법의이론과실제』,『차와선의세계』,『대념처경과위빳사나명상』,『오늘은부처가없다』등이있으며,시집『그대는이미영원하다』와다수의논문그리고번역서들이있다.
일찍부터명상수행을생활의중심으로삼고자노력해왔으며,깊은통찰과다양한내적열림을경험한끝에그내용을묶어『명상온톨로지』라는이름으로출판하게되었다.
서문ㆍ5
제1부존재
제1장대우주,거대한숨결27
1.대우주의서사시ㆍ27
1)대우주소묘ㆍ27
2)3신불로설명하는대우주ㆍ29
2.대우주의3대요소와그전개ㆍ31
1)대우주를직조하는세가닥의실타래ㆍ31
2)대우주의호흡,창발과환원ㆍ37
3)지구생명과인간의출현과정ㆍ45
3.붓다의눈으로바라본대우주ㆍ55
1)우주에대한붓다의생각ㆍ55
2)욕계6도의세계ㆍ58
3)상위의천도세계ㆍ63
4.우주의맥박과인류의도약ㆍ68
1)우주의변혁과문명의파동ㆍ68
2)도약의파도,새로운설계ㆍ77
제2장인간이라는소우주82
1.나는누구이며,왜여기있는가?ㆍ82
1)나를통해박동하는대우주의질서ㆍ82
2)인간의삶이불완전한이유ㆍ88
3)인간의삶이특별한이유ㆍ92
2.인간을이루는네가지몸의구조ㆍ98
1)육체ㆍ98
2)기체ㆍ101
3)심체ㆍ107
4)법체ㆍ119
3.내마음의지도는하나가아니다ㆍ122
1)하나의본성ㆍ122
2)마음의양면성ㆍ124
3)4분설ㆍ130
제3장인과와업그리고윤회135
1.모든것은원인과결과로되어있다ㆍ135
1)인과의법칙과업의기억ㆍ135
2)업의전환과소멸ㆍ141
2.삶과죽음의순환,윤회의비밀ㆍ145
1)윤회의원리와숨겨진구조ㆍ145
2)미래삶의유형ㆍ148
3)죽음과새로운삶ㆍ154
제2부호모메디탄스
제1장명상의기능과종류165
1.명상의기능ㆍ165
1)내면의혁신기능ㆍ165
2)존재의변환기능ㆍ166
3)명상의과학적증거ㆍ168
2.명상과뇌파ㆍ172
1)뇌파로알아보는명상의신비ㆍ172
2)뇌파의종류와기능ㆍ173
3)의식의집중과감마파의쓰임새ㆍ177
4)뇌파를창조적으로바꾸는명상ㆍ179
3.명상의세갈래ㆍ182
1)창발명상,행복한삶의길ㆍ182
2)환원명상,자유로운해탈의길ㆍ186
3)현현명상,실상과하나되는길ㆍ190
4)세갈래명상의조화ㆍ192
제2장명상의요소197
1.사띠,깨어바라보다ㆍ197
1)사띠란무엇이며왜중요한가?ㆍ197
2)사띠의양면적요소ㆍ203
3)사띠의대상,4념처ㆍ211
4)사띠에관한오해와진실ㆍ220
2.사마디,집중력을모으다ㆍ232
1)사마디는사띠의동력ㆍ232
2)사마디의미의변화ㆍ238
3)유사사마디의종류ㆍ242
4)사띠와조화된진정한사마디ㆍ249
3.차크라,에너지의센터ㆍ256
1)명상수행과에너지ㆍ256
2)차크라의기능과에너지ㆍ257
3)차크라의정화와에너지의강화ㆍ264
제3부창발명상
제1장진입276
1.명상의토대,내면의밭을일구다ㆍ276
1)삶의궤도수정하기ㆍ276
2)바른생활태도갖기ㆍ282
3)사띠의방법선정하기ㆍ286
2.여섯가지감관에서사띠의길을찾다ㆍ290
1)대상을있는그대로바라보는사띠ㆍ290
2)소리의파동에고요히머무는사띠ㆍ291
3)숨결에스미는향기를알아차리는사띠ㆍ292
4)맛이깨어나는찰나를경험하는사띠ㆍ293
5)세상에맞닿는몸의경계를알아차리는사띠ㆍ294
6)생각의일어남과사라짐을지켜보는사띠ㆍ295
3.의식과에너지의통합수행을준비하다ㆍ298
1)단전주,내면의중심을잡고에너지형성하기ㆍ298
2)만트라,신성한진동으로내면정화하기ㆍ299
3)다배정진,아상을비워내는겸허한절하기ㆍ301
제2장자애304
1.자기사랑의기적을발현하다ㆍ304
1)수용의메커니즘ㆍ304
2)온전히깨어머물기ㆍ308
2.감정에대한사띠를다루다ㆍ313
1)관찰자시점으로내면의감정바라보기ㆍ313
2)감정을대하는느린사띠의발견ㆍ317
3.자애명상7단계ㆍ321
1)토양:헐거운이완과부드러운미소짓기ㆍ321
2)대화:몸의감각을따라다정하게대화하기ㆍ323
3)초대:내면의억눌린상처를초대하기ㆍ325
4)공감:부정적감정에공감하기ㆍ327
5)승화:감정을정화하고승화하기ㆍ328
6)충전:내면에긍정성충전하기ㆍ330
7)반복:일상에서자애의습관익히기ㆍ332
제3장연민335
1.연민의본질을드러내다ㆍ335
1)연민이란무엇인가?ㆍ335
2)연민의식을확장하다ㆍ337
2.선명한자각으로사띠하다ㆍ343
1)명료한주권을행사하는사띠ㆍ343
2)정확하고선명한사띠ㆍ345
3)미적경이로움을향유하는사띠ㆍ347
3.연민명상7단계ㆍ350
1)틈새:멈춤과미소로연민의공간만들기ㆍ350
2)발원:타인을향한연민의마음서원하기ㆍ351
3)생성:내면깊은곳의연민의식깨우기ㆍ353
4)심화:연민의파동안에머물기ㆍ355
5)증폭:연민의에너지증폭하기ㆍ357
6)확산:경계를넘어연민의식확산하기ㆍ359
7)정착:모든인연을조건없이환대하기ㆍ361
제4장창조364
1.창조의원리로현실을재구축하다ㆍ364
1)창조성의출현ㆍ364
2)감마파의불꽃과극대화ㆍ367
3)비슛다차크라집중ㆍ372
2.비습관화의사띠로신선함을강화하다ㆍ375
1)창조의잠재력을일깨우는비습관화의사띠ㆍ375
2)사띠의신선한유지방법ㆍ376
3.창조명상7단계ㆍ379
1)설정:굳건한믿음과의도의씨앗심기ㆍ379
2)정련:불순물을걸러내어신념의순도높이기ㆍ381
3)점화:의식의정점에서감마파의불꽃지피기ㆍ383
4)증폭:투사와회수로창조의파동증폭하기ㆍ385
5)재편:의식의토네이도로현실재편하기ㆍ389
6)방하:애씀을내려놓고우주의흐름에맡기기ㆍ390
7)자화:강력한끌어당김의반복으로창조의자력완성하기ㆍ392
제4부환원명상
제1장색의해체404
1.환희ㆍ404
1)색계차원의입문과서원ㆍ404
2)육체의식의조복ㆍ410
3)거울의사띠,무심의사띠ㆍ415
4)에너지의각성과공진ㆍ420
2.탈피ㆍ431
1)이탈과심화ㆍ431
2)놀이로사띠하기,부정으로사띠하기ㆍ438
3)내면에너지의신성한변형ㆍ445
4)내면에너지의유통과정화ㆍ453
3.광명ㆍ462
1)지혜의빛과평온의체험ㆍ462
2)틈새의사띠와초견성의새벽ㆍ464
3)나디와차크라정화의기법ㆍ469
4)쿤달리니를통한무격차융섭ㆍ475
4.불꽃ㆍ483
1)정진의화염과깨달음의증거ㆍ483
2)감정의절제와정화의사띠ㆍ486
3)견성의확고한증거ㆍ492
4)원신체조성의착수ㆍ498
제2장공(空)의체득506
1.무한공ㆍ513
1)비어있음의진경ㆍ513
2)공무변처정의수행적의미ㆍ519
2.무변식ㆍ526
1)식무변처정의위상ㆍ526
2)조응의미학ㆍ530
3.무소유ㆍ535
1)무소유처정의풍경ㆍ535
2)무소유처정의역설ㆍ540
4.비상비비상ㆍ549
1)존재와비존재의중첩ㆍ549
2)영원한현재와무공용의자유ㆍ554
3)원신체의배태와성숙ㆍ556
제5부현현명상
1.상수멸ㆍ567
1)상수멸정의시현과그의미ㆍ567
2)죽음과부활ㆍ568
2.보살ㆍ574
1)보살선혜ㆍ574
2)보살법운ㆍ577
3)보살과법집ㆍ581
3.등각ㆍ590
1)멸진정의시현ㆍ590
2)멸진정과등각ㆍ591
4.묘각ㆍ593
주ㆍ595
찾아보기ㆍ643
후기ㆍ653
평생의구도와연구,수행체험을집대성한명상의거대한지도
명상에대한관심이어느때보다높다.마음챙김,위빠사나,호흡명상,자애명상에서부터심리치유에이르기까지다양한명상법과이론이소개되고있다.그렇다면이들명상은서로어떻게연결되는가?우리는무엇을위해명상하며,명상의궁극적인목적은무엇인가?그리고명상은인간이라는존재,더나아가우리가살아가는우주와어떤관계를맺고있는가?이책은바로이러한근본적인질문에서출발한다.
저자는명상을“소우주인인간이대우주의창발과환원의리듬에공명하여,삶에서지극한행복을꽃피우고참다운자유에이르게하는내면의연금술”이라고말한다.그리고다양하게제시되는명상이론과수행법을하나의유기적인체계안에배치함으로써,명상의전체지도를그려보이고자한다.그래서제목이‘명상온톨로지(TheOntologyofMeditation)’다.
본래철학에서‘존재론’을뜻하는온톨로지는오늘날AI분야에서는파편화된정보들의관계를규정하고전체적인의미의구조를만들어내는개념으로활용되고있다.저자는이개념을명상에적용한다.개인의주관적체험이나특정전통의수행법으로흩어져있던명상의세계를의식과에너지,몸과마음,우주와인간,삶과죽음,행복과해탈을아우르는하나의체계로재구성한것이다.
명상의출발점을‘마음’이아니라‘우주’에두다
이책이기존의명상서와차별되는중요한지점은,명상을설명하기위해먼저‘존재란무엇인가’를묻는다는데있다.다짜고짜명상의방법부터설명하지않는다.그래서제1부의주제가‘대우주’이다.우주의생성과소멸,인간이라는소우주의출현,몸과마음의구조,삶과죽음,인과와업,윤회등을차례로살핀뒤에본격적으로명상의세계로들어간다.
저자에의하면우리가명상을통해만나는내면의질서는우주의질서와분리되어있지않다.따라서명상의구조를이해하려면인간의마음만들여다볼것이아니라우주의생성에서부터인간의존재와의식에이르는전체구조를함께바라봐야한다.이럴때명상은단순히스트레스를줄이고마음을안정시키는심리적기술의차원을넘어선다.즉나는누구인가?우주는무엇인가?나는왜이곳에존재하는가?어떻게살아야행복한가?죽음은무엇이며,인간에게궁극적인자유란무엇인가?이렇게명상은자기존재를직접성찰하고탐구하는방법으로작동한다.
창발명상과환원명상이라는두개의길
이책에서주목해야할개념은저자가체계화한‘창발명상’과‘환원명상’이다.
흔히명상이라고하면욕망과집착을내려놓고마음을비우는수행을떠올린다.하지만저자는그것만으로는인간삶의한쪽면밖에설명할수없다고본다.인간에게는비우고초월해야할삶이있는동시에사랑하고창조하고충만하게살아내야할삶도있기때문이다.
창발명상(創發冥想)은자애와연민을바탕으로자신의삶을아름답고행복하게창조하는‘지복의길’이다.반면환원명상(還元冥想)은집착과에고를내려놓고순수의식과순수에너지를회복하여자유로나아가는‘해탈의길’이다.저자는이를각각‘채움’과‘비움’의길로설명하면서,어느한쪽이다른쪽보다우월한것이아니라전체성을이루는두측면이라고강조한다.
창발과환원이하나가되는‘현현명상’
창발과환원이라는두방향의명상은마지막‘현현명상(顯現冥想)’에서다시만난다.창발명상이행복한삶을적극적으로만들어가는길이고환원명상이조건화와집착을벗어나자유로돌아가는길이라면,현현명상은이두방향의구분자체를넘어선경지를지향한다.이제명상은더이상일정한시간에앉아서하는특별한행위가아니다.밥을먹고걷고사람을만나고일하는삶자체가명상이된다.그리고개인적인깨달음과자유는다시세상과타인을향한자비로되돌아간다.
동서양의명상전통과현대적지식을하나의체계로
이책의특징중하나는특정명상전통에머물지않는다는점이다.책의기본적인수행축은붓다가제시한사띠와사마디이다.여기에불교의우주관과9차제정,대승불교의10지수행을연결하고,신체에너지와차크라수행까지모두를하나의명상체계안에배치한다.저자가궁극적으로지향하는것은특정종교의울타리에한정되지않는‘보편영성’의길이다.
또하나,몸과마음을분리하지않는점도중요하다.저자는Body와Mind를하나의유기체로이해하는‘보마인드(Bomind)철학’을제안한다.명상이마음만의변화가아니라몸과의식,에너지가함께변화하는과정이라는것이다.또하나,저자는뇌파와감마파,뇌과학,양자물리학등현대과학의논의와성과도폭넓게끌어들여명상에대한논리성과합리성을구축하고이를통해현대인의이해를높여준다.이렇듯이책은불교학과명상수행,동양의에너지론과현대과학을가로지르며‘명상이란무엇인가’를전체적인관점에서설명하는야심찬시도이다.
AI시대,왜다시명상인가
저자는AI와과학기술이급속도로발전하고있는오늘날,인간에게는더더욱그에상응하는‘정신혁명’이필요하다고말한다.기술이인간의지식과능력을빠르게확장시키고있다면,인간은자신의내면과존재의의미를더욱깊이탐구해야한다는것이다.저자에게명상이란현실에서도피하기위해눈을감는일이아니다.오히려눈을감고자기내면의우주로들어감으로써다시눈을뜨고더충만하게세상을살아가기위한방편이다.그래서이방대한책을관통하는질문은의외로단순하다.
“나는누구인가?”“어떻게살아야하는가?”그리고“인간은어디까지자유로워질수있는가?”이처럼이책은명상을처음접하는독자에게는명상의광대한세계를보여주는지도이고,수행자에게는자신의현재위치와앞으로나아갈길을가늠하게하는나침반이며,불교와철학에관심있는독자에게는존재ㆍ의식ㆍ우주ㆍ삶ㆍ죽음ㆍ행복ㆍ해탈을하나의구조속에서사유해보게하는묵직한철학서라고하겠다.
