“신앙의본질로돌아가자!”
「크리스천에센셜ChristianEssential」시리즈는기독교신앙의본질인전통들즉,사도신경,주기도문,십계명등을명확하면서도독자들이이해하기쉽게분석하고풀어내고자하는기획연재이다.
그리스도인에게있어신앙의성장이란역설적이게도,다시처음으로돌아가는것이다.위대한종교개혁자마르틴루터MartinLuther(1483～1546)는이원리를다음과같이설명하였다.“내가이제는나이지긋한학자가되었을지라도,여태껏십계명이나사도신경,주기도문과같은기본교리를결코소홀히한적이없다.지금도여전히난사랑스러운한스,레나와함께매일그것들을배우고기도한다.”루터는자신도어린자녀들만큼이나여전히그리스도에대해배울것이많다고여겼다.
초대교회는십계명,세례,사도신경,성찬식,주기도문,그리고공예배와같은기본적인성경의가르침과전통들위에세워졌다.사도들의시대부터오늘에이르기까지,이러한기독교적삶의기초가노인이든청년이든,남자든여자든,목회자든성도든상관없이,모든믿음의세대들을지탱하고성장시켜왔다.
“너희가다믿음으로말미암아그리스도예수안에서하나님의아들이되었으니”(갈3:26)
우리는믿음의선조들과의만남을통해지혜를얻는다.그들은시대와문화를초월해우리의관점을넓혀준다.C.S.루이스CliveStaplesLewis(1898～1963)는“모든세대는그들만의고유한세계관을가지고있다.각자의관점은어떠한진리를발견하는데탁월하기도하지만,때로는자칫실수를저지를가능성을높이기도한다.”라고말했다.우리는현실에초점은맞추되,앞서간이들로부터그들이했던질문과통찰을배워야한다.즉,신앙의선배들의삶을읽어내려감으로써우리가전혀생각해보지못한영적통찰력을얻어내는것이다.
「크리스천에센셜ChristianEssential」시리즈는우리신앙의기본이되는것들이가지는진정한의미를일깨워줄것이다.위대한전통과의만남은성경적이면서강력한힘으로우리를기본으로돌아가게할것이며,하나님의자녀들에게지속적인성장을맛보게할것이다.
“이스라엘아들으라우리하나님여호와는오직유일한여호와이시니
너는마음을다하고뜻을다하고힘을다하여네하나님여호와를사랑하라
오늘내가네게명하는이말씀을너는마음에새기고
네자녀에게부지런히가르치며집에앉았을때에든지길을갈때에든지
누워있을때에든지일어날때에든지이말씀을강론할것이며
너는또그것을네손목에매어기호를삼으며네미간에붙여표로삼고
또네집문설주와바깥문에기록할지니라”(신6:4-9)
그첫번째책!『사도신경』
기독교신앙은복잡하지않다.오히려단순하기에신비롭다.세례를받는성도들은이미믿음충만해있으며,그들의삶전체가세례의신비mystery로둘러쌓여있다.세례를받는다는것은그리스도와함께죽고,성령을통해다시살아나하나님의영광을드러냄을의미한다.세례를받지않고서더높은차원의신비로들어갈수는없다.그리스도인의삶은그렇게세례로부터시작되며,이를간과하는것은도리어퇴보하는것과같다.제자도弟子道에있어서가장성숙한사람이란기본에충실한사람을말한다.이에있어신학적접근은매우유용하다.신학이모든문제에정답을제시하진않지만,세례를더실재적으로이해하고우리인생에서세례가어떤의미인지를깊이깨닫도록도와준다.
그리스도께서는이미그분을따르는이들에게필요한모든것을주셨다.이것이바로내가이책을쓰게된이유다.바울은“모든것이너희의것”이라고했다.“만물이다너희것임이라…너희는그리스도의것이요그리스도는하나님의것이니라”(고전3:21-23).우리는부스러기나구걸하는존재가아니다.우리는마치엄청난토지를물려받은상속자와같다.한번에이많은땅을다확인할수없기에,토지대장을꼼꼼히살펴보고상속받은그땅들을두루다녀봐야만한다.마찬가지로,그리스도안에서우리가받은모든것을이해하려면상당한노력과시간이필요하다.물론신학적이해가부족하다고해서우리가이미받은것이늘어나거나줄어드는것은아니다.우리가그규모를파악하든못하든우리가받은유산은그대로다.그러나우리가그것을더잘이해할수록우리는더행복해진다.
그래서이작은책은당신의행복을위한초대장이다.나는기쁜마음으로이책을썼으며,이책이믿음의신비안에있는“지식에넘치는그리스도의사랑을알고,그너비와길이와높이와깊이가어떠함을깨닫고(엡3:18-19)”이해하길원하는누군가에게도움이되기를바란다.
초대교회교리문답가이드!『사도신경』(에센셜시리즈1)
부활절전날밤,한무리의신도들이기도가운데,말씀을읽고연구하며밤을지새우고있었다.몇년간그들은이날만을기다리며준비해왔다.이들의인생에서가장중요한순간이눈앞에다가온것이다.
새벽을깨우는닭울음소리에맞춰,그들은흐르는물가로나아간다.걸치고있던옷을벗는다.여자들은머리를풀고장신구들을떼어낸다.마지막까지마음속에남아있던악한생각들을다내려놓은후,그들의머리부터발끝까지기름이부어진다.세례를돕는이들이완전히벗은그들을물속으로인도한다.“당신은전능하신하나님아버지를믿습니까?”,질문이던져지면,“네믿습니다!”,대답한다.그리고그들은물속에완전히넣어졌다가다시일으켜세워진다.
두번째질문이이어진다.“당신은예수그리스도가하나님의아들인것을믿습니까?예수께서성령으로잉태되어처녀인마리아의몸에서태어나신것과본디오빌라도에게고난을받아십자가에못박혀돌아가신것과사흘만에죽은자들가운데서다시살아나신것을믿습니까?예수께서부활하신후하늘에올라가셔서전능하신하나님우편에앉아함께만물을통치하시는것과훗날산자와죽은자를심판하러오신다는사실을믿습니까?”,“네믿습니다!”,대답과동시에그들은다시물속에잠긴다.
그리고이어지는마지막질문.“당신은성령과거룩한공교회와몸이다시사는부활을믿습니까?”그들은감정에복받쳐,“네!믿습니다!”,세번째외친다.그리고한번더물속에몸을맡긴다.뭍으로나오자돕는이들이그들의몸에다시한번기름을붓고옷을입힌다.환희에찬성도들의축복을받으며,다른그리스도인들과함께생애첫성찬에참여하게된다.마침내이들은선을행하고믿음안에서더욱성장할것을다짐하며세상으로파송받는다.
이것은A.D.3세기초,「사도전승」이라고알려진문서에기록된세례식의한장면이다.여기에는사도신경의뿌리가되는신앙고백이담겨있다.사도신경은세례에서시작되었다.사도신경은우리를구원하신하나님을향한충성서약이다.이신앙고백에는삼위일체의하나님이우리를창조하시고,성육신을통해우리의죄를대속하셨으며,선한일을행하도록우리를도우시는분이라는고백이담겨있다.
보통대부분의신앙고백은주교들이나공의회가신학에대한자신들의이해와논리를강요하고자만든정치적수단인경우가많았다.그러나사도신경은달랐다.공회가만든것도,어떤특정한신학적목적을위해만들어진것도아니었다.사도신경은부활하신예수님께서사도들에게“그러므로너희는가서모든민족을제자로삼아아버지와아들과성령의이름으로세례를베풀라(마28:19-20)”고명령하신사명에대한초대교회의근본적인반응이자,신앙의뿌리가되는순수한고백이었다.니케아신조NiceneCreed가4세기에두번의공회를통해수정되었기에결은다르지만,그또한초대교회의신앙고백을확장하고명확하게한것에불과했다.
후대에와서,세례문답에사용되던초대교회의신앙고백은열두사도들이각각한문장씩기록했다는전승에따라‘사도신경’이라불리기시작했다.이는사도신경이사도들의신앙에뿌리를두고,궁극적으로부활하신그리스도께서친히주신말씀이라는전승이다.그래서매력적이며,깊은진리가담겨있다.
2세기로접어들면서,사도신경의기본적인형태는기독교공동체들가운데널리퍼져있었다.2세기갈리아Gaul의감독이자신학자였던이레나이우스St.Irenaeus(140～203)는모든그리스도인의신앙을정의할수있는세가지‘핵심교리’를언급했다.
땅끝까지이르러온세상에복음이전파된교회는사도들과그들의제자들로부터,⑴하늘과땅과바다의모든만물을창조하신전능한하나님아버지에대한믿음을계승하였다.또한⑵우리를구원하기위해이땅에오신하나님의유일하신아들,예수그리스도에대한믿음과⑶선지자들을통해하나님의섭리를전파하시는성령님에대한믿음을이어왔다.교회는이믿음과가르침을한몸처럼힘써지켰으며,한마음과영으로이것을믿었다.그리고하나의목소리가되어이진리를선포하고가르치고전파하였다.그래서세계각지의언어가다름에도불구하고그전통에대한의미는어디서나동일하다.
위신앙의핵심교리는두가지기능을했다.첫째,교육적기능이었다.이는새로운신도들을위한교리적기초가되었다.세례교육기간에초신자들은이신앙고백의핵심3가지와그의미를이해하고기억하도록가르침을받았으며,잊어버리지않게마음에새겼다.이렇게모든성도는성경에대한기본적인교육을받았고,문맹인신도들도이해할수있을만큼쉬우면서도명확했다.이교육을받은이들은말씀을통해아버지와아들과성령,즉세분이면서한분이신삼위일체하나님을만나게된다.또한,그들은하나님이역사하시는공간으로써의이세상(하나님은우리가사는세상을창조하셨고,그안에내재하고계시며,죽음에서부활하심으로완전히회복하신다)을경험하게된다.이것이초대교회성도들이교리문답속신앙고백을통해믿음을세워가는과정이었다.
두번째기능은‘핵심교리’그자체가성례聖禮로서의기능이었다.신앙고백은세례를받기전교리문답을위해사용되었을뿐만아니라,세례식그자체였다.한성도가예수그리스도의제자가되고교회의일원이되기위해서는세번의충성서약이있어야했다.세례는하나님의생명에세번잠겨들어가는행위였다.“세례는성령에의해,아들을통해,아버지하나님께로라는3가지표현들을통해이루어진다.그리고이고백이우리의거듭남을확정한다.”신앙고백에사용된말들에는능력이있다.마치요트의이름을짓거나,내기를하거나,결혼서약을하는것처럼실행력이있다.세례식이진행될때,그고백의말들을내뱉는순간마다무언가가생겨난다.머리위로부어지는거룩한물못지않게,신앙고백의단어하나하나가세례를완성해간다.이고백을통해성도는예수그리스도의제자가되고그분의공동체의일원이된다.
따라서신앙고백으로서의사도신경은유익하고실천적이면서,또한교육적이고신성한의식儀式이다.사도신경은기독교적가르침의정수이자엄숙한충성의서약이다.그래서이두가지기능은구분될순있어도분리될수는없다.교리문답을통해우리는세례서약이갖는의미를이해하고진정한헌신으로나아가게된다.그리고하나님과이세상에대한깊은생각과통찰을할수있게된다.
오늘날에도사도신경은그리스도인들의정체성에강하면서도유연한영향을미치고있다.
“사도신경”,암송은잘하면서이해는하십니까?
