이기적 논어 읽기 현대 심리학의 눈으로 본 논어

김명근

저자김명근은1959년생.중산층의화목한가정에서평범하게컸는데도이상하게삐딱한기질이있어서,삶이나름대로무척다양했다.서울대건축학과를졸업했지만,연극·여행등동아리활동에몰두하느라학과공?부는뒷전이었다.첫직장이었던건설회사를얼마간다니다그만두고,전산학에흥미가끌려한국과학기술원석사과정을거쳐전산직공무원으로2년간재직했다.이후전산관련회사와광고회사등을전전하다느닷없이경희대한의대에입학,우여곡절끝에8년만에졸업했다.동대학원한방정신과석·박사과정을거쳐현재는정신과질병을주로보는한의사로일하고있다.한의대생시절부터논어에빠져들었고2013년부터경희대한방신경정신과대학원에서강의를진행했다.이책은그때의강의를다듬고묶은것이다.
저서로『애노희락의심리학-四象心學』(2003),『나만의공간』(2006,공저)이있다.

목차
|머리말|공자처럼욕망하기/5
첫째마당소유
|둘러보기|지름신은언제강림하는가─────────────────────────────17
군자는망하고싶어환장한사람일까?────────────────────────────23
공자도돈이좋다는건인정했다────────────────────────────────26
집착은나를겁쟁이로만든다───────────────────────────────────34
도대체적절하다는건어느정도일까?────────────────────────────41
둘째마당경쟁
|둘러보기|패배에명분을만들어주는경쟁─────────────────────────51
괴로운경쟁의일그러진탈출구─────────────────────────────────55
상대의아름다움을완성해주다─────────────────────────────────61
내가만드는나만의의자──────────────────────────────────────65
사회적경쟁조절장치────────────────────────────────────────75
셋째마당비교
|둘러보기|다다익선의배신────────────────────────────────────81
자로무게를잴수있을까?─────────────────────────────────────87
무한비교와무한경쟁의올가미────────────────────────────────95
비교에걸려넘어진자,비교를짚고일어서라─────────────────────106
넷째마당독선
|둘러보기|생각이우물에빠진날────────────────────────────────115
여우의기준으로만두루미를본다면────────────────────────────120
듣는이는간데없고깃발만나부껴──────────────────────────────126
미치는것은미칠때까지만───────────────────────────────────132
연못은물의소유권을주장하지않는다──────────────────────────136
다섯째마당다름
|둘러보기|서로달라야함께하기에도좋다────────────────────────143
‘다름’을보는법───────────────────────────────────────────148
소인들의‘제복의심리학’─────────────────────────────────────158
사람은다거기서거기다─────────────────────────────────────162
같음을알면다름을받아들인다────────────────────────────────164
여섯째마당자존
|둘러보기|역할과개성과자존의삼각함수────────────────────────173
역할은자존감의어머니──────────────────────────────────────179
가스통할배와스티브잡스사이에서────────────────────────────187
내안에갇히지않는나──────────────────────────────────────195
일곱째마당옳음
|둘러보기|우리마음속의‘로봇태권V’───────────────────────────205
‘의’와‘이’는원수지간일까?───────────────────────────────────211
높은지위와의로움의대가───────────────────────────────────215
‘의리’vs.‘으~리’───────────────────────────────────────────220
당당함이라는보너스────────────────────────────────────────229
여덟째마당곧음
|둘러보기|나를가장잘속이는사람은나────────────────────────235
내가떳떳하면그게곧음이다──────────────────────────────────241
곧음의일관성에는옹이가없다────────────────────────────────248
곧음과여유는세트메뉴다───────────────────────────────────256
아홉째마당어짊
|둘러보기|아프냐?나도아프다!────────────────────────────────265
어짊의물길을따라흐르는것들───────────────────────────────269
면역력으로감기를막듯이────────────────────────────────────276
어짊,본능인데왜힘들까?────────────────────────────────────282
어짊,느끼는것과실천하는것은다르다─────────────────────────294
열째마당배움
|둘러보기|깨닫는즐거움이첫머리인까닭────────────────────────301
욕망이없으면배움도없다───────────────────────────────────307
아는사람은쉬운말을쓴다───────────────────────────────────314
지식은재산이아니다───────────────────────────────────────319
배움이익으면소명을만난다──────────────────────────────────327
|꼬리말|논어는나에게힐링캠프다/335
|찾아보기|/338

출판사서평
논어를아십니까?
당신이논어를읽는이유
공자는그렇게말하지않았다
국민소득이한국의갑절도넘는부국싱가포르는치안율과국가청렴도에서세계최고수준을자랑한다.도덕이곧법인이나라,길에서껌도맘대로씹지못할만큼공중도덕이엄격하다.그런데이른바유교적가치를숭상한다는싱가포르가웬일인지행복지수조사에서만큼은늘바닥을맴돈다.왜가장도덕적인나라의국민들이정작스스로를불행하다고여기는걸까?
문제는도덕이아니라강제다.싱가포르는개인사생활에대한간섭이가장심한나라중하나다...
논어를아십니까?
당신이논어를읽는이유
공자는그렇게말하지않았다
국민소득이한국의갑절도넘는부국싱가포르는치안율과국가청렴도에서세계최고수준을자랑한다.도덕이곧법인이나라,길에서껌도맘대로씹지못할만큼공중도덕이엄격하다.그런데이른바유교적가치를숭상한다는싱가포르가웬일인지행복지수조사에서만큼은늘바닥을맴돈다.왜가장도덕적인나라의국민들이정작스스로를불행하다고여기는걸까?
문제는도덕이아니라강제다.싱가포르는개인사생활에대한간섭이가장심한나라중하나다.그런데인간은자율성이깨지면행복을느낄수없다.가장도덕적인사회의사람들이스스로를불행하다고여기는것은그들이도덕을통제로받아들이기때문이다.싱가포르처럼제도로강요하든,한국처럼체면에떠밀려지키든마지못해지키는도덕은행복의적이될수밖에없다.문제는도덕이아니다.‘마지못해’가문제다.
정작원조도덕군자인공자는착하게살라고강요하지않았다.강박이나강요로도리를좇은게아니라이로움과쾌감을따라간결과도덕을만났으므로.공자가나이칠십에마지막으로도달한경지가이것아닌가.“내욕망대로살아도세상법도에어긋남이없었다.從心所慾不踰矩”공자에게도덕과욕망은갈등하는둘이아니라조화로운하나였다.
물론이말이참이란법은없다.착하게사는게꼭좋아서가아니라그렇게살게끔하기위한유인책일수도있다.혹은만년의허풍일지도모른다.그러나한방신경정신과전문의로서오랫동안논어를탐독해온저자는심리학의최신연구결과와2500년전공자의생각이놀랍도록잘맞아떨어진다는걸발견했다.의로움,어짊같은도덕성이인간의진화과정에서실제로굉장히유익했음이속속드러나고있는것이다.그렇다면탐험해볼만하지않을까.도덕을지키며살아야한다는강박에서벗어나공자가권한어질고의로운삶이왜우리에게이득이되는지‘이기적인’관점에서살펴보는것.그것이이책『이기적논어읽기』의목적이다.저자역시“그냥내마음대로살고싶은”이유에서‘내마음대로살아봤다’는공자의그경지가궁금해논어를펼쳐들기시작했단다.
공자는最古이자最高인심리학자
10개마당으로이루어진이책의전반부는욕망에관한이야기다.소유욕,승부욕,명예욕…욕망에대한유학의견해는명료하다.군자로가는길의걸림돌,단속하고억눌러야할것.논어는그다스림의요체다.이제껏독자들이경험한대다수논어관련서들은이범주에서크게벗어나지않는다.그런데이런시각으로는욕망과도덕이충돌하지않더라는공자의말이설명되지않는다.반면욕망의문제를본격적으로탐구하는심리학은욕망을대체로긍정한다.억누르면그만큼더일그러진형태로터져나오는게욕망이라고본다.이책에서심리학의렌즈로본논어속공자는소유욕과승부욕을부정한게아니라각욕망의정체를밝히고욕망들간의균형점을찾고자했다.유학자공자는욕망의심판자이지만심리학자공자는욕망의조정자다.기존유학의논어가욕망을‘유해사이트’로간주했다면,저자가보여주고있는논어는‘욕망의은하수를헤매는히치하이커를위한안내서’다.독자들은돈을벌수있다면남의집마부노릇이라도하겠다는공자가그럼에도절대돈과바꿔서는안된다고경고하는가치들의무게를거꾸로실감할것이다.
도덕은남는장사다!
후반부세마당(옳음/곧음/어짊)은도덕에주목한다.
사람의욕망을진화의결과로해석하는진화심리학은도덕역시진화의결과로본다.모든동물은개체의생존과번영에유리한것에쾌감을느끼도록진화했고그쾌감을추구하는게욕망이듯도덕도결국인간에이롭기에진화의부름을받았다는것이다.그렇게보면위험에빠진사람을도울때느끼는당당함이나보람,뿌듯함은결국진화가새겨놓은도덕적쾌감인셈이다.도덕을당위로설명해온논어의주석들은유학이지배이데올로기가된한나라이후에덧붙은것이다.저자는공자역시윤리적이어야한다는강박이아니라이로움과쾌감을좇아도리와도덕을만났다고본다.싱가포르의경우처럼의무나강박의냄새를풍기는도덕은인심을잃기마련이다.
의로움과이로움이대립하는게아님을받아들일때,그래서옳음이의무나강박이아니라욕망이될때도덕은남는장사가된다.
남자와여자는사람이라는공통점이있다.의와이역시마찬가지다.공통점이있다.인간은이득이없는행동은하지않는다.인간이의로운행동을한다면의가무언가이득을주기때문이다.넓은의미에서는의도이의일종이다.이利를다시세분하여즉각적?물질적으로나타나는것을그냥이利라고부르고,장기적?심리적으로나타나는것을의義라고부른것이다.몸에이로운것이이利고,마음에이로운것이의義다.괴롭게고행을하자는것이아니다.가장좋은건당연히의와이를둘다취하는것이다.그런데살다보면두가지를다취할수없을때가많다.“군자는의에서깨닫고,소인은이득에서깨닫는다”는공자의말은그럴때‘어느쪽에더가치를둘까’에서군자와소인이갈린다는말이다.무슨절대적인강령으로볼말이아니다.그저자존감이높아질수록의를더중시한다는말로보면될일이다.(214~215쪽)
어깨에힘뺀논어
『이기적논어읽기』는전통적인논어해석에도전하는책이아니다.기존해석이설명하지못하거나오해하는부분을규명하기위해새로운시도를하다보니발생하는불가피한충돌이있을뿐,저자도자기해석이정답이라고고집하지않는다.해석투쟁은학자들에게맡기자.이책의가치는논어를통해현대인들에게욕망과도덕의갈등을해결할실마리를건네는데있다.더불어현대인에게고리타분한책으로받아들여지는논어에싱싱함과재미를선물하는데있다.기존독법에익숙한독자들역시논어의선문답속에서알듯모를듯했던공자의진심이심리학의렌즈를통해의외로선명하게드러날수있음을발견할것이다.결국『이기적논어읽기』는즐겁게욕망하며즐겁게도덕하는삶의안내서다.인생의단맛과쓴맛에만길들어온독자들이이책을통해오랜만에인생의감칠맛을되찾게되길기대한다.