민주주의와 정치철학 (황장엽의 인간중심철학을 중심으로)

서정수

저자서정수는
1944년9월30일생
정치학박사(동국대학교대학원)
㈜아모레퍼시픽연수부장
한국능률협회컨설팅(KMAC)이사
한국능률협회(KMA)경영컨설턴트스쿨학장
(사)한국민간자격협회초대이사장
신라대학교겸임교수
세종사이버대학교경영학부겸임교수
(사)한국개선협회회장
(사)민주주의정치철학연구소소장
저서「남북통합의정치이념논집」
「사랑의세계관입문」(공저)
「화담집(花潭輯)」(편저)
논문「화담의철학사상과그성격에관한고찰」
「한국정치관계법의입법과정과그기능에관한연구」

서문
프롤로그

제1장인간중심철학의사명과기본방향
1.철학의사명
2.철학발전의기본방향
3.인간중심철학의연구대상과3대원리

제2장인간중심철학의물질관
1.서론
2.물질의개념에대하여
3.마르크스주의의물질의본질적특성
4.인간중심철학의물질관
1)세계의물질성과물질의객관적실재성
2)물질의변화발전하는보편적특징과주체성
3)물질의구조,성질,운동과그관계
4)물질의존재와속성
5)물질의양과질
5.결론

제3장사물의변화발전의논리로서의변증법
1.양질의법칙
1)마르크스주의의양질의법칙
2)마르크스주의자들의양질의법칙에대한오류
3)양질의법칙에대한인간중심철학의입장
4)양질의법칙이갖는세계관적의미
2.대립물의통일과투쟁의법칙
1)마르크스주의의대립물의통일과투쟁의법칙
2)대립물의통일에대한마르크스주의자들의왜곡
3)인간중심철학의입장
3.부정의부정의법칙
1)부정의부정의법칙에대한레닌의해설
2)부정의부정의법칙에대한철학적의미

제4장인간중심철학의세계관에대한성찰
1.서론
2.세계관의정의
1)인식의틀
2)사고의준거내지지침
3)사고와행동의근본전제
4)삶의비전
5)세계상
6)행위의지침
3.세계관의기능과특성
1)세계관의기능
2)세계관의특성
4.세계관과그근본원리의변화발전
1)신(神)중심의세계관
2)물질중심의철학적세계관
3)인간중심의철학적세계관
5.세계의일반적특징과인간의본질적특성
1)세계의일반적특징
2)인간의본질적특성
6.인간중심철학의세계관
1)세계에있어서인간의지위와역할
2)인간의운명개척의길을해명
7.맺는말

제5장인간중심철학의사회역사관
1.서론
2.마르크스주의사회역사관
1)마르크스주의유물사관(역사유물론)
2)계급투쟁이사회발전의동력이라는주장
3.인간중심철학의사회역사관
1)사회의본질
2)사회적운동에대한주체적견해
3)사회발전의기본분야와상호관계
4.인류역사발전의기본단계
1)사회역사발전단계를구분하는방법론
2)원시공동사회
3)고대노예제사회
4)봉건사회
5)자본주의사회
5.자본주의의운명과미래사회
1)자본주의의역사적사명
2)미래사회

제6장인간중심철학의인생관
1.서론
2.인생관의기본문제
1)우주에서차지하는인간의자주적지위
2)우주의운명의주인으로서의인간의사명
3)개인주의적인생관과집단주의인생관
3.생명관
1)인간생명의본뜻
2)육체적생명과사회적생명
3)개인의생명과사회적집단생명의상호관계
4.생활관
1)참된생활
2)균형적3대생활
3)가치관을겸비한사회생활
5.행복관
1)행복의본질적내용
2)인간의3대생활의실현과행복
3)행복으로가는길
6.결어-삶과죽음

에필로그

인간운명개척의새로운철학사상!
인간중심철학의간추린에센스!
황장엽의인간중심철학을풀어쓰고재해석한놀라운
민주주의정치철학서

『민주주의와정치철학:황장엽의인간중심철학을중심으로』(서정수지음,집사재발행)은〈인간의운명개척의길이무엇인가?〉를밝혀주는것을자기의사명으로하여야한다고정의한다.여기서인간의운명개척의길이란인간의생존과발전을실현할수있는길을말한다.
인간중심철학이철학의사명을인간의운명개척의길을밝혀주는데있다고규정한것은철학이해결해야할목적의견지에서정당할뿐아니라철학적진리를인식하는방법론적견지에서보아도정당하다.
인간중심철학의물질관에서는종래의철학과는달리물질은객관적실재성과함께물질의발전수준에조응해서각자요구와능력을갖고있다고한다.즉무생명물질은자신의속성을보존하고자하는능력을갖고있으며생물학적존재는생존하고자하는요구와생존능력을갖고있고사회적존재인인간은자주적으로생존하고자하는요구와그것을실현하는창조적능력을갖고있다.
이와같이발전단계를달리하는물질이지니고있는보존성,생존성,자주성은물질의객관성에대한주관성(주체성)이라고말할수있기때문에물질은객관성과더불어주관성을갖고있다고한다.
사물의변화와발전의논리로서의변증법은사물의운동,변화발전에관한일반적이론이라고규정한다.더구나사물을변화발전시켜나가는인간의창조적활동이인간생활에서차지하는비중이높아짐에따라사물의변화발전의논리를파악하는것이인간의절실한요구로제기되었으며,그러기위해서는사물의운동,변화,발전의과정을변증법적으로고찰하는것이필요하게되었다고주장한다.변증법을사물의변화발전의법칙으로이해하지않고발전의법칙으로만오인한사람들은사회주의제도는영원히발전할것으로생각했다.
인간중심철학의세계관은처음으로세계관과인생관이통일되어,세계의중요한구성부분이라는것을분명히했다.인간중심의세계관은우선세계에대한견해와관점과입장을해명하기위해물질세계의일반적특징,인간의본질적특성그리고세계에있어서차지하는인간의지위와역할은물론세계에대한인식과개조의방법론적문제를해명하고있다.
인간중심의세계관은인간의생명을고찰함에있어서인간이개인적존재임과동시에사회적존재이기때문에,인간이개인적으로타고난생명이육체적생명이라면사회적집단의성원으로서타고난생명은사회적생명이라는것을해명하고있다.
사회역사관에서는인간중심철학은처음으로인간의본질적속성을자주성과창조성이라고규정했다.인간의활동,운동은그속성을규정하는활동이다.따라서인류가이세계에등장한이래그들의활동은자주적요구를창조적힘에의해서사회,집단적으로수행하는의식적활동인것이다.이것을집약해서간단히규정하자면〈인류역사는인간의자주성의발전의역사〉라고규정화할수있기때문에〈계급투쟁이사회발전의동력〉이라는것은터무니없는주장이라고반박한다.
인간중심의철학적인생관에서는인간은개인적존재임과동시에집단적존재이기때문에,개인의삶은한대로끝나지만집단의삶은영원히지속된다고한다.이것은개인의생명이사회적집단의생명과뗄수없이결부되어있다는것을말해준다.
중요한것은개인주의인생관이나집단주의적인생관이장점과더불어약점을가지고있다는것을인정하고어느하나를절대화해서는안된다는사실이다.따라서무조건어느인생관이옳고어느인생관이나쁘다고단정하는것은옳지않으며,두인생관을통일시키는것이필요하다는점을천명하고있다.