워십바이블 (참된 예배 + 참된 예배자)

김대권

저자는총신대(교회음악학사,작곡)와
미국SouthwesternBaptistTheologicalSeminary에서
교회음악석사(음악목회및작곡)및
교회음악박사(작곡)를마치고
한국과미국에서예배와음악목회및
교회음악이론들을가르쳤다.

이후로는미국CentralBaptistTheologicalSeminary에서목회학석사를끝냈으며,
오랜동안여러지역교회들을위해
설교로강단사역과
또잠시동안의담임목회사역을하기도했다.

현재는CentralBaptistTheologicalSeminary에서
목회학박사과정에서
논문지도와예배를가르치는사역에임하고있다.

예배는
종교적인어떤즐거움과기쁨의기대치를
채워주기위해존재하는선물이아닙니다.
다만영적섬김으로들어가게할
하나님의부르심입니다.
그것이그리스도께이끌려함께가는
영적여정에서의삶을통한
예배로들어가라는거룩한부르심입니다.
이에우리는예배로들어선
예배의동기와이유와목적이
하나님의선물이아닌하나님입니다.

들어가는말ㆍ4
I.참된예배
1.누구를위한예배입니까?ㆍ11
2.예배가우리를위한선물입니까?ㆍ19
3.예배가은혜를받기위해있는것입니까?ㆍ30
4.예배가누구에의해시작되는것입니까?ㆍ38
5.참된예배는하나님과의만남과대화입니다ㆍ42
6.참된예배는완전한엎드림입니다ㆍ53
7.참된예배는순전한두려움의경외입니다ㆍ58
8.참된예배는행동하는섬김입니다ㆍ65
9.참된예배는조건없는감사입니다ㆍ77
10.참된예배는영으로행하는것입니다ㆍ84
11.참된예배는진리안에서행하는것입니다ㆍ91
12.참된예배의주체는오직성령입니다ㆍ98
13.참된예배에서성령의주된사역은거룩함에있습니다ㆍ101
14.축제(feast)의예배는과거를현재와
미래로기억하는기념입니다ㆍ109
15.참된예배는아름다움의거룩함이아니라
거룩함의아름다움입니다ㆍ117
16.참된예배는예배공동체의연합을증거합니다ㆍ129
17.참된예배엔엔터테인먼트(entertainment)가
존재하지않습니다ㆍ146
18.참된예배는모성을예배하지않습니다ㆍ158

II.참된예배자
1.참된예배자는모든생각이하나님께사로잡힌예배자입니다ㆍ165
2.참된예배자는진실한마음으로예배하는자입니다ㆍ172
3.참된예배자는그리스도안에서영적순결함을지켜가는예배자입니다ㆍ177
4.참된예배자는신실한사랑으로예배하는자입니다ㆍ190
5.참된예배자는생각과마음이하나인예배자입니다ㆍ200
6.참된예배자는마음과입술이함께가는예배자입니다ㆍ203
7.참된예배자는행동하는믿음의예배자입니다ㆍ208
8.참된예배자는예배의삶그리고삶의예배를
실천하는예배자입니다ㆍ225
주(註)ㆍ236
참고문헌ㆍ276

참된예배
01-누구를위한예배입니까?
참된예배로향한최우선의질문은이것입니다.?누구를위한예배인가??입니다.이짧고단순한물음은뜻밖에도전적으로다가올수있는이유가있습니다.성부ㆍ성자ㆍ성령삼위일체이신하나님만을위한예배라고하지만이보다우리를위한감동과위로가있는예배가되어주길기대하기때문입니다.이는우리스스로가인지하지못하는가운데내면적으로굳어져있는현상입니다.
비록하나님을위해온갖수고를쏟았다는마음이들정도의예배임에도정작그과정에서우리의내적상태에따라헛된예배일수있습니다.또어떤형상에경배하는원시적인우상숭배는상상이안될일이지만,오히려교묘한우상숭배의거짓된예배로이어질수있습니다.이것은하나님이아닌우리를위한예배로만들때발생하는실제적인문제입니다.
예배하면보통찬양과설교가생각납니다.예배의모든내용이라할수는없겠지만,주된순서로서차지하는비중이큰이러한시간을참여해오면서과연궁극적으로누구를위해있는찬양이며설교였느냐는것입니다.1)대부분은하나님을위해서라고하겠지만우리의속마음엔우리를위해서라는우리중심적인갈망이더앞설수있습니다.
이강렬한바람은종종찬양가사나대표기도에하나님을기리는경배와감사보다는주관적인간구를더원할수있게합니다.또하나님의말씀을전하는설교를마치자기중심의입맛에맞춰진음식처럼차려주길기대하게할수도있습니다.그러다보면?예배함?이아니라?예배에서받음?에익숙해집니다.이는예배에집중하기보다오히려예배로부터올수있는주관적이고자신이원하는어떤경험적인것들에몰입하는상황으로흐를수있음을말해줍니다.물론예배에서우리를위해그무엇도존재하지않는다고할수는없습니다.다만우리중심적인예배의왜곡된열망을이제는멈춰야한다는것입니다.
사실우리를위해서란방향으로쏠리듯기울어져가려는경향은정서적이고체험적인것에민감한시대현상에서온원인일수있습니다.이는이미중세예배특징이었던청각,시각,후각,미각으로접하게한미사에있었습니다.그리고종교개혁이후말씀에중점을두어들려주는교육적인예배성격에서온영향과도무관하지않습니다.감각적인기능이요구되는예배내용이나설교에서의영적교훈을얻게되는경험모두는자연스럽습니다.헌신의응답을위해하나님말씀의선포가있고만유의주님께전인적인행위로예배하는것이기에그렇습니다.그만큼받아야할말씀에우리가인식하고반응하며,예배표현을위한감각역시예배과정에필수적인요건입니다.
그러나경험을중시함으로그에치우침엔문제가작지않다는것입니다.왜냐하면경험에편중되어그경험을예배에진정성의가치로삼는실용주의(pragmatism)에종속될수있기때문입니다.경험이라고하는결과에따라그만한가치와정당성을부여하는이비복음적인이즘(ism)에예배가영향을받을수있다는것입니다.그래서로버트웨버(RobertE.Webber)는이렇게지적했습니다.?결과에대해지나치게집착하는그러한예배는이미세속주의에넘어간것이다.?12)이는생산적인결과로가치판단기준을세운세속적인신념에대한경고의말입니다.
예배에선분명어떤경험들이자연스레발생할수있습니다.보편적으로선포된하나님말씀의설교에서,정서를담아낸영적고백의찬양에서,성례전에서또는모두함께참여하는기도등에서올것입니다.이는그리스도인의삶에영적유익함을가져다줄수있는경험을가리킵니다.그런데이의주된방향이그리스도라기보다그경험에기울여질수있습니다.이러한현상을지적하며티시해리슨워런(TishHarrisonWarren)은이렇게말했습니다.

예배의초점이우리에게영양분을공급하는것,말하자면말씀과성례전에맞춰지는대신흥분,모험,흥미진진하거나충격적인영적경험등을파는것으로옮겨갔다.개별적예배경험,하나님과의만남에대한주관적인식이그리스도인의삶의핵심이되었다.
그리스도인의삶과회중예배에는분명영적황홀경을경험하는순간이있다.강력한영적경험이찾아올때그것은선물이다.그러나그것이기독교영성의핵심이될수는없다.3)