처음 읽는 평양신학교 성령론 (초기 한국교회 성도들은 어떤 성령론을 가졌을까?)

정원경

백석대학교기독신학대학원에서
목회학석사(M.div.)졸업.
백석대학교기독교전문대학원에서
????암브로시우스의성례전에대한연구????로
석사학위(Th.m.)를받았고,
이후같은기독교전문대학원에서
????평양신학교성령론연구:1910-1931????로
박사학위(Ph.D)를취득했다.
평신도로의왕양문교회,안산동산교회를섬기다가
지금은벧엘교회에서협동목사로사역하고있다.

추천사ㆍ4
머리말:초기한국교회성도들은어떤성령론을가졌을까?ㆍ8
저자서문: 한국장로교회성령론연대기ㆍ16

1장19세기미국부흥운동

1.남북전쟁이전미국부흥운동ㆍ23
1)미국기독교의기존패러다임을바꾼찰스피니ㆍ24
2)오벌린완전주의에나타난찰스피니의성령론ㆍ25
3)찰스피니와사회개혁ㆍ28
2.남북전쟁이후미국부흥운동ㆍ29
1)R.A.토레이의성령론ㆍ30
2)무디와학생자원운동ㆍ34
3)학생자원운동과내한선교사ㆍ38

2장평양을선교의교두보로삼다

1.평양선교부,새로운선교기지개설ㆍ42
2.평양장로회신학교를설립하기까지ㆍ43
1)평양장로회신학교설립과정ㆍ43
2)평양장로회신학교발전과정ㆍ45
3장평양부흥운동까지의성령론

1.평양부흥운동의마중물이된기도회,사경회,부흥회ㆍ62
2.1903-1906년까지나타난성령론ㆍ66
1)초기한국교회의성령론ㆍ70
2)하디의성령론과감리교의부흥운동ㆍ70
3.1907년평양부흥운동ㆍ75
1)평양부흥운동을이끈주역들ㆍ76
2)평양부흥회현장의증언들ㆍ81
3)평양부흥운동의평가ㆍ94
4.평양부흥운동의성령론이평양신학교에미친영향ㆍ97

4장한승곤의『셩신츙만』,한국인이쓴최초의성령론

1.한승곤의생애ㆍ103
2.『셩신츙만』본문구성ㆍ110
3.『셩신츙만』내용분석ㆍ117
1)성신의인도(일과)ㆍ117
2)성신의사역(이과~오과)ㆍ121
3)성신과삼위일체(육과)ㆍ127
4)성신과기독론(칠과)ㆍ127
5)성신과불순종(팔과~구과)ㆍ128
6)성신받는것과그증거(십과~십삼과)ㆍ130
7)항상성신충만함을위하여(십사과)ㆍ134
8)성신세례는전도를위한것(십오과)ㆍ135
4.평양신학교성령론에서『셩신츙만』이갖는의미ㆍ139

5장레이놀즈의『구학공과(救學工科)』,
우리말로된초기조직신학교재

1.『구학공과』본문구성ㆍ144
1)성부의일ㆍ144
2)성자의일ㆍ146
3)성신의일ㆍ146
4)성도의일ㆍ146
2.『구학공과』중에????성신의일????내용분석ㆍ148
1)보통은혜의증거두가지ㆍ148
2)중생,거듭남의은혜ㆍ150
3)보혜사,곁에불러와서돕는자ㆍ154
4)성신충만을주신이유ㆍ155
5)거룩과성결에대하여ㆍ157
6)성경은성령의내적증거ㆍ160
7)????온전하다????는말의의미ㆍ160
3.평양신학교성령론에서『구학공과』가갖는의미ㆍ162

6장가옥명의『셩령론(聖靈論)』,깊이읽기

1.가옥명의생애ㆍ167
2.평양신학교선교사들의성령론
(1918-1936년「신학지남」을중심으로)ㆍ169
3.스트롱,가옥명,레이놀즈의성령론차이ㆍ181
4.『셩령론』내용분석ㆍ183
1)성령의직무,구원을이루시는사역ㆍ183
2)선소(選召),선택과소명ㆍ187
3)중생과반정(反正),거듭남으로인한구원의시작ㆍ191
4)믿음,하나님의말씀을신뢰하는것ㆍ194
5)회개(悔改),구원에이르는신비한일ㆍ198
6)그리스도와연합,구원의전과정에서ㆍ202
7)칭의(稱義),죄를용서받아의롭게됨ㆍ204
8)의자(義子)됨,확실한하나님의사랑ㆍ209
9)성성(成聖),날마다진보되어완전한단계에이르는성화ㆍ212
10)확지(確知)와견인(牽引),놓칠수없는구원의은혜ㆍ219
11)영세(靈洗):성령세례,그기묘한은혜에대하여ㆍ221
5.평양신학교성령론에서『셩령론』이갖는의미ㆍ226
6.오늘날개혁주의성령론이나온배경ㆍ229

맺는말"신학이교회의물음에답해야할때다!"ㆍ237
저자후기"너희가믿을때에성령을받았느냐?"ㆍ241
참고문헌ㆍ244

한국장로교회성령론연대기
-평양신학교를중심으로-

요즘몇년사이에한국교회는과거와달리교인이확연히감소하자목회자들을비롯해뭇사람들은1907년평양부흥운동과같은부흥이다시도래해야한다고말한다.대체로사람들은평양부흥운동을말할때거기에담긴신학적ㆍ영적의미는제대로알려고하지않은채폭발적인교인들숫자증가에만관심을가지고있다.
그렇다면과연????평양부흥운동의진정한의미는무엇일까.그것은교회부흥으로인한교인들의증가만이전부일까?????에대한반문을해본다.나는평양부흥운동을그리워하는많은이들을향하여역사적맥락과사실을먼저살펴보라고말하고싶다.
이책은19세기미국의대각성운동의큰획을그은찰스피니의성령론부터시작한다.그이유는피니와무디의성령론이같은시대를산19세기의성령사역자로서서로어떤연대나교류가있었는지알기위해서이다.19세기미국대각성운동부터시작한것은초기한국교회가19세기부터내한한선교사들에게사상적원류를강하게받았기때문이다.특히3차대각성운동을일으킨무디에게강한영향을받은선교사들은평양신학교의신학적ㆍ영적토대가되었다.그래서내한선교사들의신학적배경과그들에게영향을준피니와무디의성령론연구를선행해야했다.
그런데1세대선교사들에의해설립된평양신학교가점차신학교로서면모를갖춰가던시기에선교사들사이에성령론논쟁이일어났다.이들은장로교신학의대변지였던「신학지남」이창간되자자신들의성령론을역설하며논쟁했다.그시발점은당시평양신학교교수였던선교사들의성령이해가그들이한국에내한한시점에서선교사로자원하게된직접적원인과다름에서비롯되었다.
이렇듯「신학지남」에실린1918년부터1931년까지의거듭남과성령세례에관한논쟁을살펴보던중,평양신학교에서는당시어떤성령론을가르쳤는지에대한의문이들기시작했다.이의문을풀기위해서먼저평양신학교에서가르쳤던성령론에관한교재를연구해야만했다.
평양신학교는설립이후1910년과1915년,1931년으로나누어학제가개편되었고,성령론에관한교재를시대별로각각다르게편찬하였다.평양신학교에서시대별로가르친세편의글이갖는성령론은당시한국의교회상황을대변하고있으며각각의특징을가지고있었다.
이책은초창기한국교회성령론의사상적뿌리를다루고있기에1차자료로평양신학교교재로서????평양신학교성령론연구????의시발점이된한승곤의『셩신츙만』과레이놀즈의『구학공과』와가옥명의『셩령론』에대한내용분석에많은부분을할애했다.세권의교재들은각각의성령론이나올수밖에없었던시대적배경과저자들의신학적특성과목적이달랐다.
먼저한승곤의『셩신츙만』은1910년까지성령신학이부재한가운데한국인이집필한최초의성령론이다.『셩신츙만』은정규신학교의성령론교재로사용되지는않았지만,신학교예비과정의학생들인교회의조사와영수및신학교를졸업한목사와교회의장로들과성경교사들을가르치기위한교재로서교회교육과신학교예비과정에서널리사용되었다.
1915년레이놀즈가쓴평양신학교최초의조직신학교재중하나였던『구학공과』는웨스트민스터신앙고백에근거한개혁주의색채가아주강하게나타난다.『구학공과』에나타난성령론은구원론에기초하여기술되었고,개혁주의가감리교나성결교등과다르며로마가톨릭과도다름을분명하게밝힌다.1915년『구학공과』의성령론은1913년각교단분리에강한영향을받았다.
레이놀즈가1931년조직신학교재를개편하며새롭게선보인『셩령론』은개혁주의에기초하지만1915년과는또다른성령론을주장한다.당시평양신학교조직신학교수였던레이놀즈는남장로교출신으로한국교회의성경번역을주도할만큼탁월했다.누구보다강한보수적인성향을지닌레이놀즈에게나타난성령론의변화를보면약15년동안교회현장에변화가있었음을알수있다.레이놀즈가『성령론』에서변화를준가장대표적인것은칼빈주의에서주장하던예정론의한계점과성령세례를언급하며이전과는다른개인의성화에그중점을둔다.19세기말성령세례가교회공동체를위한것이었다면20세기중반에는개인의성화에꼭필요한요소가된것이다.
저자로서작은바람이있다면이책을읽은성도는이세편의교재를통해서한국교회의초기성령이해에관한중요한단서를제공받기를원한다.그리고성령세례를물세례시에받든,중생이후2차로받든,이제는부질없고소모적인성령세례논쟁이끝을맺었으면한다