Description
‘21세기 詩經’의 의미
동양은 예부터 시(詩)의 문화권이다. 공자는 논어에서 “흥어시(興於詩), 입어예(立於禮) 성어락(成於樂)”이라고 했다. 옛 선비들은 시를 못 지으면 선비 축에 들지 못했다. 이에 비해 서양은 철학의 문화권이다. 서양에서는 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스의 전통을 이어 오늘날도 이름난 철학자들이 즐비하다. 서양에서는 훌륭한 학자가 되려면 철학적 바탕이 탄탄하지 않으면 안 된다.
21세기는 특별하다. 새로운 천년을 맞이한 시기이기 때문이다. 동서양의 문화는 오늘날 창조적으로 융합된 지 오래다. 서양의 철학과 과학이 동양에서도 일상화되었다. 물론 서양에도 훌륭한 시인이 많은 것도 사실이다. 우리는 섹스피어, 보들레르, 랭보, 괴테, 실러, 푸시킨 등을 알고 있다. 요컨대 시와 철학과 과학이 인간의 생활 속에서 창조적으로 융합되면서 인류의 문화를 보다 풍부하게 한다면 좋을 것이다.
시인으로서 철학을 만년에 하기 시작한 필자는 동양의 시적 전통에 따라 시적 정서를 표출하면서도 철학적 단상을 시적으로 정리하는 이중적 몸짓의 기회를 가지는 행운을 누렸다. 복잡다단하고 어려운 철학도 압축된 시적 문장으로 정리를 함으로써 어려운 철학을 쉽게 전달할 뿐 아니라 동시에 공자의 ‘후생가외(後生可畏)’를 오늘날 실천하고 싶다.
동양의 최고 경전인 시경(詩經)이 세상에 드러난 지 수천 년이 지났다. 21세기는 춘추시대, 시경을 즐겨 외우던 시대와는 사람들의 심정(心情)과 물정(物情)이 참으로 달라졌다. 그래서 문득 지난 10년간 시들과 철학단상을 묶어 ‘21세기 시경’이라는 책을 세상에 내놓게 되었다. 흔히 동양에서는 시삼백(詩三百)이라고 말한다. 시를 정리하다보니 600편이 되었다. 이 책은 시육백(詩六百)인 셈이다.
동양은 예부터 시(詩)의 문화권이다. 공자는 논어에서 “흥어시(興於詩), 입어예(立於禮) 성어락(成於樂)”이라고 했다. 옛 선비들은 시를 못 지으면 선비 축에 들지 못했다. 이에 비해 서양은 철학의 문화권이다. 서양에서는 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스의 전통을 이어 오늘날도 이름난 철학자들이 즐비하다. 서양에서는 훌륭한 학자가 되려면 철학적 바탕이 탄탄하지 않으면 안 된다.
21세기는 특별하다. 새로운 천년을 맞이한 시기이기 때문이다. 동서양의 문화는 오늘날 창조적으로 융합된 지 오래다. 서양의 철학과 과학이 동양에서도 일상화되었다. 물론 서양에도 훌륭한 시인이 많은 것도 사실이다. 우리는 섹스피어, 보들레르, 랭보, 괴테, 실러, 푸시킨 등을 알고 있다. 요컨대 시와 철학과 과학이 인간의 생활 속에서 창조적으로 융합되면서 인류의 문화를 보다 풍부하게 한다면 좋을 것이다.
시인으로서 철학을 만년에 하기 시작한 필자는 동양의 시적 전통에 따라 시적 정서를 표출하면서도 철학적 단상을 시적으로 정리하는 이중적 몸짓의 기회를 가지는 행운을 누렸다. 복잡다단하고 어려운 철학도 압축된 시적 문장으로 정리를 함으로써 어려운 철학을 쉽게 전달할 뿐 아니라 동시에 공자의 ‘후생가외(後生可畏)’를 오늘날 실천하고 싶다.
동양의 최고 경전인 시경(詩經)이 세상에 드러난 지 수천 년이 지났다. 21세기는 춘추시대, 시경을 즐겨 외우던 시대와는 사람들의 심정(心情)과 물정(物情)이 참으로 달라졌다. 그래서 문득 지난 10년간 시들과 철학단상을 묶어 ‘21세기 시경’이라는 책을 세상에 내놓게 되었다. 흔히 동양에서는 시삼백(詩三百)이라고 말한다. 시를 정리하다보니 600편이 되었다. 이 책은 시육백(詩六百)인 셈이다.
21세기 시경
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