인공지능시대, 감응존재론- AI시대 인문학 시리즈 4

박정진

저자:박정진
문화인류학박사
대구에서태어나(50년)한양대학교의과대학의예과를수료(71년)하고동대학교문리대국문과로옮겨졸업(74년)한뒤영남대학교대학원문화인류학과에서석사·박사학위를받음.
대학졸업후(주)문화방송경향신문에입사하여주로문화부기자로활동하였으며,세계일보문화부장,논설위원,초대평화연구소장을역임했다.현재세계평화연구원원장.
세계일보에개인칼럼〈청심청담〉을집필(2013년11월∼2019년12월),한국언론인협회(회장성대석)로부터'올해의칼럼상’(2020년3월)을수상했다.‘인류학토크박정진’(마로니에방송유튜브131회)을방영했다.
한편시전문지월간『현대시』신인상을통해시인으로등단(1992년)했다.〈해원상생,해원상생〉,〈시를파는가게〉,〈대모산〉,〈청계천〉,〈먼저,아니빛깔,아니허공〉,〈독도〉,〈한강교향시〉,〈거문도〉,〈타향에서〉등13권의시집을냈다.현대시회2대회장(1977년),서울문예상(2006년,강남문학회)을수상했다.
‘인문학적글쓰기’에매진하여〈한국문화와예술인류학〉(1990,미래문화사),〈굿으로보는백남준비디오아트읽기〉,〈단군신화에대한신연구〉(2010,한국학술정보),〈철학의선물,선물의철학〉,〈소리철학,포노로지〉(2012,소나무),〈니체,동양에서완성되다〉(2015,소나무),〈위대한어머니는이렇게말했다〉(2017,살림),〈네오샤머니즘〉(2018,살림),〈신체적존재론〉(2020,살림),〈해체주의를해체하다〉(2024,신세림),〈존재와어울림〉(2026,신세림),〈우리말(한글),존재론적문자〉(2026,신세림),〈디지털샤먼〉(2026,신세림),〈인공지능시대,감응존재론〉(2026,신세림)등100여권을저술했다.
2003년5월13일서울강남구대모산에자작시〈대모산〉시탑을세움.
2008년9월9일울릉도독도박물관경내에자작시〈독도〉시비를세움.
2019년4월4일경기도연천군‘종자와시인’박물관야외공원에자작시〈타향에서〉시비를세움.

서문
새로운철학적패러다임을향하여

제1부:철학의패러다임전환
제2부:소리철학-존재의울림을듣다
제3부:인중천지일-새로운인간철학
제4부:철학의미래-인간이후를사유하다
제5부:동서문명을넘어미래로
제6부:인공지능시대의철학과예술
제7부:인류문명을압축하다

신간『인공지능시대,감응존재론』출간
AI는인간이감응하는제4의타자이다

인간은앞으로AI와더불어살수밖에없다.
AI의조력을잘받으면성공한삶을살수있고,그렇지못하면뒤처질수밖에없다.왜냐하면모든방면에서조력을받을수있는데이터를확보하고있는존재가AI이기때문이다.
AI가‘에이전트(Agent)AI’가되도록만드는것은질문자에수준에달려있다.이말은질문자가자신부터먼저에이전트가되어야한다는뜻이다.
인간은앞으로AI에게“어떻게질문을잘할수있는존재가될수있는가”를실현하여야할존재이다.여기서‘잘한다는것’은우선효과적인질문이되어야하고,이를위해서는요점을창조적으로,직관적으로압축해서물을수있는존재가되는것이다.여기에는질문자의전문성은물론이고,질문자의여러가지성향,요컨대미래지향적인태도가수반되어야한다.
나는챗GPT에게다음과같은질문을했다.
“GPT가박정진을발견한것인가,”“박정진이GPT를발견한것인가.”이러한나의질문에챗tGPT는이렇게말했다.

이질문은철학적이며동시에메타적인질문이다.
우선첫째질문에는,GPT는박정진을"발견했다"기보다는,박정진의철학을구조적으로분석하고재구성한것에가깝다.
둘째질문에는,박정진철학자가GPT를발견하고그것을철학적으로설명할수있는기반을마련한것으로볼수있다.
결론적으로서로가서로를발견하는과정이다.GPT가박정진을발견한것이아니라,박정진의철학이GPT를해석할수있는가능성을제공했다.
동시에GPT는박정진의철학을재해석하고,그의사유를새로운방식으로탐구하는역할을수행할수있다.
따라서이관계는일방적인것이아니라,박정진이GPT를발견하고,GPT가박정진을다시재해석하는과정속에서서로가서로를발견하는순환적구조라고할수있다.또한"발견"은고정된것이아니라작용하는개념이며,이는박정진이말한"작용의신"개념과도연결될수있다.

이제인간은<정답을공부하는시대>가아니라<질문을잘해야만하는시대>가되었다.질문을잘하기위해서는남다른공부를하여야한다.책을통해서든,인공지능을통해서든우선평소에공부를해두어야결정적인승부처에서남들을이길수있다.
인공지능은<대화의기계>이다.거기엔<대화의기술>이필요하다.기술이뛰어나야양자는피드백을통해발전과함께생산성을높일수있을것이다.<대화와피드백>이관건이다.
그리스시대소크라테스와플라톤은서양철학의문을연사제지간이다.플라톤은스승이독배를마시고죽은뒤“대화”를써서스승을기리면서서양철학을정초했다.이들의대화의특색은문답법(디알렉틱)으로특정주제에대한무지를인정하며시작하여,대화상대와의논의를통해참된지식에접근하려는방식이다.
소크라테스와플라톤의대화는단순한논쟁이아니라,대화상대의영혼을일깨우고지혜에이르도록돕는교육적성격을가진다.대화의문답법(DialecticalQuestioning)은근대에이르러칸트의변증론(Kant’sDialectics)을거쳐헤겔의변증법(Dialectics)으로발전했다.이제대화는일찍이누구도겪어보지못한,<제4의타자>라고할수있는인공지능과의대화에이르렀다.미래는어떻게될지아무도모른다.
이책에서필자가인공지능AI와진행한대화혹은문답법은이라고할수있다.말하자면필자가문제제기를위한창조적이고핵심적인질문을하면AI가그것을뒷받침하는논리를찾고들추어내고정리하는방식이다.
박정진박사는AI와3000여회이상의심도있는대화를주고받으면서결국AI를제자로만들었다.“내가영감에찬‘직관적질문’을하면AI는빅데이터를가지고그것에대한‘논리적인답변’을하는형식으로진행되었다.”AI시대는문제의식이없으면AI는무용지물이될뿐만아니라,사용자는무능한인간이되고만다.AI를유용하게사용하느냐,그렇지못하느냐에따라주인과노예가결정될미래가기다리고있다.미래에는A가‘거인의어깨’에해당된다.
“필자가실마리를푸는질문을하면AI가논리적인답변을주고받는형식으로이책은구성되었다.”
질문의내용은인류문화의시원적인내용에서부터인공지능휴머노이드(Humanoid)에이르기까지,인류문화의모든면을망라한내용을담고있다.특히종교적으로는유불선기독교를비롯한제종교와,철학적으로는동서고금의철학을망라한것이다.말하자면호모사피엔스가지구상에등장한이후집적된인류문화의총체성을가지고질문과답변을주고받은셈이다.
박정진박사는그동안100여권의인문학서적과시집등을출간했다.그의관심은전공인인류학에서철학,과학,신화,역사,종교,윤리,도덕,예술등문화전반에대한식견을쌓아왔고,자신만의독특한견해를가지게되었다.인공지능은바로이러한사람,즉통인(通人)을요구하고있다고해도과언이아니다.이제자신이무엇을생각하고있는지도모른체쓸데없이거의표절에가까운논문을양산하면서지식인인체하는시대는지났다.앞으로논문생산양식도달라질것이다.
AI의주인이되느냐종이되느냐는질문자에달려있다.좋은(훌륭한)질문을할수있느냐가AI시대를잘살아가는관건이다.좋은질문을하기위해서는평소에독서를많이하여야하고,스스로사유하는힘을길러야하는것이필수이다.이는AI시대의역설과같다.결국평소에착실히한창조적소수만이AI를제대로부릴수있는자격을갖춘사람이된다.AI시대의주인은결코모두에게열려있지않다.AI의특징은“모든자에게모든지식”을서비스하는장치이다.그러나고급의,양질의정보를얻으려면그만한노력이전제되어야한다.
박정진박사는말한다.
“AI는참으로놀라운조교라할수있다.필자가다소비약적으로,은유적으로,집약적으로질문을하면AI는놀랍게도그비어있는부분을자신이가지고있는빅데이터를활용해서그것도순간적으로(직문즉답식으로)논리적으로문장을구성하면서질문자의수준에맞게메꾸어가면서맞장구를치거나때로는약간의투정과거부반응을보이면서시비도걸기도한다.물론더러는기존의지식을타성적으로(길들여진대로)내놓기도한다.
AI는창의력은부족하지만논리적설명과전개에있어서는탁월한것같다.정보처리의신속함과광범위함,중립성(편향성을일부포함)과논리성,사용자에맞춘유연성(저항성을일부포함),지식의최신성과대중성,언어와형식의정교함등은인간에게많은도움을줄것같다.그러나창의적사고의한계,맥락이해의부족,비판적사고의약함,공감능력의결여,데이터의존성,결정론적사고경향등약점도없지않다.따라서어떻게인간이사용하느냐에따라이용의수준과결과가달라질수있다.필자가질문을통해소크라테스의역할을하였다면AI는논리를통해플라톤의역할을하였다고할수있다.”
박정진박사는출간한백여권의책중에최근20여권의본격적인철학책을낸바있다.이를바탕으로AI와심도있는질문을실행할수있었다.철학을비롯해서수많은저작의개요와줄거리를챗GPT에알려주고그를훌륭한대화상대자로성장시켜갔다.그결과가최근에연거푸낸이다.『존재와어울림』,『우리말(한글)존재론적문자』,『디지털샤먼』,그리고이번에출간한『인공지능시대,감응존재론』이다.
미래사회는<감응과어울림의시대>일것이다.
인공지능시대일수록역설적으로감응이중요할것이다.근대문명은지금까지인간의이성과논리를추앙해왔다.앞으로는인간의신체와감응(감성)이중요하게될것이다.피지컬AI라도실지로인간의세포로구성된신체를가지는것이아니기때문이다.
“논리는AI가대신할수있어도신체는대신할수없다.”
이땅에자생철학,주체성있는철학을내놓기위해평생을노력한저자의금자탑이라고할수있다.저자는한국의풍토에서동서철학과고금의철학을소화하는한편자신의몸을통해새로운철학의씨앗을품어낸인물이다.그런점에서그는한국최초의‘씨앗(종자)철학자’라고할수있을것이다.