박원재,유병래,이권,정우진
저자:박원재 고려대학교에서「도가의이상적인간상에대한연구」(1996)로박사학위를취득하였다.한국국학진흥원수석연구위원을거쳐,현재율곡연구원원장으로있으면서서울대와강원대외래교수를겸하고있다.학회활동으로는중국철학회장과한국도가철학회장을역임하였고,『유학은어떻게현실과만났는가』와『군자의나라』(공저),『한국전통문화와배려윤리』(공저)등의저서와노장철학관련다수의논문이있다. 저자:유병래 동국대학교에서「老子의爲道者에관한연구」(2003)로박사학위를취득하였다.경희대학교후마니타스칼리지에재직하고있으며,동국대학교에서노장철학과관련한강의를하고있다.한국도가도교학회회장으로서학회의심부름역할을하고있다.『태평경역주』(전5권)를공동으로번역하였고,『시민은누구인가』？『생활세계와시민』？『동아시아전통과시민』을공동으로저술하였다. 저자:이권 연세대학교에서「老莊과『周易』의天人合一觀比較硏究」(2000)로박사학위를취득하였다.현재한국항공대학교인문자연학부에서노장철학을강의하고있다.한국도가도교학회회장을역임했다.저·역서로『장자Ⅰ·Ⅱ·Ⅲ』(공역),『동양고전속의삶과죽음』(공저),『중국철학』(공저),『21세기동양철학』(공저)등이있고,연구논문으로는「『노자』13장의재해석」,「『노자』의‘유약승강강(柔弱勝剛强)’에대한고찰」,「공자의정명에대한연구」,「장자의도」,「『노자』의무」,「곽점본『노자』의유무관」등이있다. 저자:정우진 경희대학교에서「황제내경의형성배경에관한철학적연구:유비적사유의전개」(2010)로박사학위를취득했고,중국사천대학교와대만대중과기대학교에서방문학자로초기도교를연구했다.경희대학교철학과에서연구조교수및조교수로근무했고현재율곡연구원의연구원으로있다.저서로『몸의연대기』,『몸의신전』,『감응의철학』,『한의학의봄』,『양생』,『노자상이주역주』등이,역서로『몸의노래』(공역)가있으며장자관련논문으로「DaoistArtofLife:InterpretingEmotionsofaSageintheZhuangzi」와「SkillPerformanceofArtisansasanEthicalModel」등이있다.
서문「제물론」해제「제물론」의원문,번역문,문단요지,문구해설원문1|자연의퉁소소리원문2|날마다다투는마음원문3|마음은어떻게죽어가는가원문4|성심(成心)없는시비는없다원문5|도와언어그리고시비원문6|원의중심에서원문7|손가락과말[馬]원문8|조삼모사이야기원문9|주장하지않고맡기기원문10|개념적사고를넘어서원문11|자연의빛원문12|요(堯)임금이불편한까닭원문13|절대적기준을누가알겠는가원문14|지인(至人)은이로움과해로움에서자유롭다원문15|성인의우둔함원문16|여희(麗姬)의후회원문17|큰깨침이있어야큰꿈에서깨어난다원문18|옳고그름을결정할수있는가원문19|경계없는경계로나아가라원문20|그림자의그림자가그림자에게묻다원문21|나비꿈이야기주참고문헌찾아보기
‘천의얼굴’을가진고전,『장자』에담겨있는사유의다채로운스펙트럼은어디까지인가!시대를초월하며다양한해석들을끊임없이생산한다는점은,모든고전들의보편적인특징이기는하지만,『장자』의경우는좀더주목할만하다.『장자』는제자백가의치열한사유들이빚어낸중국선진(先秦)철학사의정수가녹아있는철학서로여겨지는가하면,상처입은삶을위로해주는지혜가담긴우화집으로전해지기도하고,특유의도가적상상력이더해진신화적인사유의보고이자탁월한레토릭으로버무려낸한편의뛰어난문학서로도받아들여진다.『장자』를읽는관점이이처럼다양하다는것은여기에담겨있는사유의스펙트럼이그만큼다채롭다는것을의미한다.‘현대한국4인장자주해시리즈―장자중독(莊子重讀)’은한국장자학의토대를닦고자하는3세대학자네명(박원재,유병래,이권,정우진)이모여그동안의누적된연구역량을결집해,그들만의독특한관법으로『장자』를읽어나가는실험을시작해얻어낸첫결과물이다.프로젝트의이름인‘장자중독(莊子重讀)’이라는네이밍도상당히독특하다.여기서‘중(重)’은중의적인의미를담고있다.먼저‘거듭하다’라는의미를살려‘여러사람의관점’이라는생각을넣었지만,무엇보다도한국도가철학계의3세대에속하는연구자들이그동안국내에서축적된장자의연구성과를바탕으로자생적인장자해석의길을열어가보자는것이이시리즈의본래취지라할수있다.1세대인김경탁(고려대철학과),2세대인김충열(고려대철학과),김항배(동국대철학과),이강수(연세대철학과),송항룡(성균관대동양철학과)등,한국의1~2세대도가를대표하는스승들에게서이어받은연구성과를바탕으로,네필자는자신들만의학문영역을구축해가고있다.회의에회의를거듭하며원문을공동으로번역하고,의견이나뉘는경우다수결로정하며,다른의견이있을경우각자의주해에서소개하는등장자를여러관점에서읽어내는시도를계속해오는중이다.『장자』를연구하는네필자의관점을차례로소개를해보면,먼저박원재는사회철학적시각에서『장자』를읽어내려한다.장자사상은일체의외부조건에구속되지않는‘절대적자유’를추구하는사유로많이해석되는데,제도및이념등이갖춰진사회에서사람들과관계를맺으며살아가는현실에서,어디에도매이지않는절대적자유가어떻게가능할까?이것이박원재가장자사상을사회철학적관점에서새롭게읽어내려시도하는이유이다.유병래는장자를삶에대한치열한문제의식과따뜻한마음을지닌철학자로이해한다.그리고『장자』를가급적『장자』자체로읽고해석하는‘이장해장(以莊解莊)’의방법을취한다.물론『장자』의내편과외·잡편간에는여러다른점이있으나외·잡편이내편과가장가까운시기의저술이라는점에서비록상대적이기는하지만장자의철학정신을근사(近似)하게담고있는것이라고본다.즉,『장자』를‘하나’의텍스트로서대하는입장이다.이권은장자의도(道)는‘하나’라고본다.장자철학에서‘하나’는세계의근원이자수양의대원칙이며,수양을통해도달한경지인것이다.또한『장자』를읽을때,내편과외·잡편의글을구분할필요가있다고말하는데,내편이장자의철학정신이발휘된글이라면,외·잡편은장자가남긴문제를전개하고발전시킨글이라고본다.또한내편안에서도각편의맥락안에서개념과내용및의미를파악해야한다고말한다.정우진은장자철학을현대적으로이론화해야한다고보는구성주의적입장에서장자를읽는다.즉체험이없다면세계는존재자체가무의미해진다는전제위에서,구성주의는세계자체의구조에체험의고유한양식이관여한다는뜻이다.장자는공명과언어적처리의두단계를통해체험이형성되는바,언어적처리과정에서세계는끝없이분절되고결국공명의원시적생명력을잃는다고보았다.『장자중독』은이처럼『장자』를바라보는결이조금씩다른네학자의해석이모두들어가므로『장자』전체를한권으로묶는것은불가능했다.이때문에『장자』각편을각각한권의책으로출간할예정이며,‘소요유’와‘제물론’을펴냈으며,우선내편일곱편을차례로펴낼계획이다.바다처럼넓고깊은장자철학의세계,장자는「제물론」에서일상의중심에있는자아가지닌문제점을통찰하고,마음이문제의핵심임을찾아낸다!「제물론」은『장자』33편의둘째편으로「소요유」와함께장자철학을대표하는편으로평가받고있다.네필자는「제물론」의21개원문을다함께번역하고,그요지및해설을,자신만의관점에서차례로정리해배치했다.독자들은다각도에서‘제물론’편을분석하고논쟁하는네학자를흥미롭게지켜보며,더욱풍성하게『장자』에대해살펴볼수있을것이다.「제물론」은다른어떤편보다철학적으로중요한주제,즉인간의의식,언어,세계를핵심적으로다루고있다.「소요유」가장자철학이추구하는삶의이상적인모습을담았다면,「제물론」은그이상을지향하는데걸림돌은무엇이며그것을극복했을때구현되는삶은어떤모습인가를치열한논리와성찰적인우화를씨줄과날줄로배치하여풀어나간단편이라할수있다.
