창세기, 복음으로 읽기

창세기, 복음으로 읽기

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Description
성경의 첫 책 창세기가 전하는 복음 속에서 예수 그리스도를 만나다
성경의 다른 책들과 마찬가지로 창세기도 궁극적으로 하나님의 사역에 대한 이야기입니다. 우리는 창세기를 통해 하나님을 배워야 합니다. 간단히 말해, 이 책의 주인공은 아담이나 아브라함, 이삭, 야곱이 아니라 하나님이십니다. 그들은 모두 하나님의 역사를 드러내는 조연일 뿐입니다.
“태초에”라는 단어로 시작된 창세기는 히브리어 원문에 따르면 “애굽에”라는 단어로 마칩니다. 1장에서 생명 창조로 시작된 이야기가 50장에서 요셉의 죽음과 장례식으로 끝나고 있습니다. 겉보기에 결말은 비극처럼 보이지만, 그 안에서는 하나님의 언약이 계속 이어지며 우리에게 소망의 근거가 됩니다. 창세기 3장 15절에서 시작된 언약은 마지막 장까지 흐르며 인간의 기원과 더불어 복의 근원까지 밝혀줍니다. 이 책을 통해 이런 구조를 보다 분명하게 확인할 수 있습니다.
이 창세기를 읽거나 설교할 때 가장 큰 고민은 “이 이야기가 나와 무슨 상관이 있는가?” 하는 점입니다. 그 답은 본문에 명시되어 있지 않기에 찾기 쉽지 않습니다. 성경 본문이 오늘날 성도들에게 주는 의미를 전하는 것은 설교의 목적 중 하나입니다. 이것을 ‘설교의 적용’이라 합니다. 저도 설교 준비를 하면서 이 점을 많이 고민합니다. 잘못하면 설교가 도덕적 훈화가 되거나 ‘복 받는 비결’과 같은 신앙 처세술 강연, 아니면 잔소리로 전락할 수 있기 때문입니다.
제가 내린 결론은 본문을 있는 그대로, 맥락에 맞게, 정확히 설명하는 것이 청중에게 ‘적용’으로 작용할 수 있다는 것입니다. 본문의 의미를 ‘오늘날 청중’을 향해 설명하기 때문입니다. 〈‘서문’에서〉
저자

이성호

저자:이성호
신학은교회를섬기는학문이되어야한다고확신하는신학자이자목회자다.성도가성경과교리를바르게알아야막연한믿음에서분명한믿음으로나아갈수있고,그래야진정으로삶이변화될수있다고믿기에쉽고구체적인언어로설교하고글쓰는데힘쓰고있다.서울대학교(서양사학)와고려신학대학원(목회학)을졸업하고,미국의칼빈신학교에서리처드멀러(RichardA.Muller)교수의지도아래“존오웬의교회론”으로박사학위를받았다.귀국후광교장로교회를개척하여말씀봉사자로10년넘게섬겨왔으며,모교인고려신학대학원에서역사신학을가르치고있다.저서로『다짜고짜질문으로시작하는성도생활백과』,『직분을알면교회가보인다』,『성찬,배부름과기쁨의식사』,『예배를알면교회가보인다』,『설교는생각보다쉽게늘지않는다』,『요한복음,복음으로읽기』,『누가복음,복음으로읽기』(좋은씨앗),『특강하이델베르크요리문답』(흑곰북스),『결혼한자들에게내가명하노니』(그책의사람들)등다수가있다.

목차

서문10
창세기개요14

창조와타락
1.창조는어떻게복음이되는가?(1:1-31)18
2.하나님의형상으로창조된인간(1:26-31)28
3.하나님의안식(2:1-3)38
4.에덴동산:하나님의선하심을맛보아아는곳(2:4-17)48
5.타락:말씀에서멀어짐(3:1-8)57
6.적개심을두신하나님(3:15)66
7.가인:패역하여뱀에게속한자(4:1-15)75
8.에녹:하나님이데려간사람(5:21-25)85
9.대홍수:심판과구원(6:1-22)95
10.노아의방주:구원의방편(7:1-24)104
11.세상을새롭게하시는하나님(8:1-22)114
12.노아에게복을주신하나님(9:1-7)124
13.가나안은왜저주를받았는가?(9:18-27)134
14.노아의아들들이야기(10:1-32)144
15.바벨탑을무너뜨리신하나님(11:1-9)154

아브라함이야기
16.갈바를알지못하고떠남(11:27-12:5)166
17.약속의어머니를보호하신전능자(12:10-13:2)177
18.분쟁을해결한아브라함(13:5-18)186
19.아브라함:겁쟁이에서용사로(14:1-24)195
20.믿음으로의롭다여김을받음(15:1-7,롬4:1-12)204
21.확신은어디서오는가?(15:7-21)212
22.나를살피시는하나님(16:1-16)220
23.엘샤다이,언약을완성하심(17:1-27)230
24.환대의중요성(18:1-15)241
25.아브라함의중보기도(18:16-33)251
26.소돔에서롯을건지심(19:1-38)260
27.연약한아브라함,신실하신하나님(20:1-18)269
28.이삭과이스마엘(21:8-21)278
29.독자를돌려받은아브라함(22:1-19,히11:17-19)287
30.믿음으로매장지를구매한아브라함(23:1-20)296

이삭과야곱이야기
31.리브가:하나님이예비하신신부(24:1-67)306
32.선택을받은야곱(25:19-26)314
33.에서:망령된자의표본(25:27-34,히12:16-17)323
34.이삭의거짓말과하나님의돌보심(26:1-11)332
35.그랄에서축복받은이삭(26:12-33)341
36.영적분별력을상실한이삭(27:1-46)348
37.벧엘에서언약을맺으신하나님(28:10-22)357
38.라반에게속임을당했으나(29:21-30)366
39.야곱을12지파의아버지로세우심(29:31-30:24)375
40.품삯을챙겨주신하나님(30:25-43)384
41.야곱을탈출시키신하나님(31:17-42)394
42.야곱에서이스라엘로(32:21-32,호12:1-3)404
43.하나님의은혜로화해한두형제(33:1-11)414
44.수치를당한야곱(34:1-31)423
45.야곱을회복시키신하나님(35:1-15)432
46.에서를강성하게하신이유(36:1-43)441

요셉이야기
47.형제들에게시기를당한요셉(37:2-11)452
48.애굽으로팔려간요셉(37:12-36)461
49.다말을통해이스라엘을회복시키심(38:1-30)472
50.복의통로가된요셉(39:1-6)480
51.말씀에순종했으나(39:7-23)489
52.꿈의해석자(40:1-23)499
53.요셉을지극히높이신하나님(41:25-45)507
54.흉년기의가나안과애굽(42:18-25)516
55.형제들을환대한요셉(43:1-34)526
56.유다의간절한호소(44:1-34)535
57.섭리를잘이해하고적용해야(45:1-28)544
58.브엘세바에서받은약속(46:1-34)553
59.고센땅에서번성한이스라엘(46:28-47:31)563
60.야곱의믿음(48:1-22,히11:21)572
61.야곱의유언(49:1-33)581
62.요셉의유언(50:1-26)591

출판사 서평

책속에서

P.20
시편과잠언을보면,하나님께서세상을지혜로창조하셨다는사실을확인할수있습니다.창조방식자체가창조의본질을드러냅니다.그렇다면하나님은무엇을위해세상을창조하셨을까요?바로만물이하나님의성품과영광을드러내도록하기위함입니다.‘좋았다’는표현은히브리어로‘선하다’로도해석됩니다.하나님께서창조하신모든것이선한이유는,그것이선하신하나님의성품을반영하기때문입니다.
_1장창조는어떻게복음이되는가(1:1-31)

P.30
창세기1장에나타난하나님은창조자이자온세상을통치하시는왕이십니다.고대근동사회에서왕은정복한땅에동상을세워자신의통치를알렸습니다.하나님께서인간을자신의형상으로세우신것도이와비슷합니다.인간은이땅에서하나님의다스림을나타내는존재입니다.하나님은인간을대리통치자로세우시고,만물이인간에게복종하게하셨습니다.
하지만다스림만으로하나님의형상을설명하기에는부족합니다.만일그것이전부라면굳이남자와여자를모두창조하실필요는없었을테지요.고대왕국에왕이한명이었던것처럼한사람만있어도충분했을것입니다.그러나하나님은인간을남자와여자로지으셨고,이는하나님의형상이양쪽모두를통해나타나야한다는것을의미합니다.어느한쪽만으로는그분의형상을온전히반영할수없습니다.
_2장하나님의형상으로창조된인간(1:26-31)

P.42
이인격적인교제가바로‘안식’의본질입니다.하나님은일을마치신후인간과교제하기위해안식하셨습니다.이로써우리는안식이단순히‘쉼’이나‘멈춤’이아니라는사실을깨닫습니다.성경은신자의죽음이후의상태를‘영원한안식’으로표현합니다.왜신자는죽은뒤‘안식에들어간다’고말할까요?그것은모든수고와고통,죄와의싸움,육신의연약함에서벗어나하나님과온전히교제하게되기때문입니다.영원한안식은아무것도하지않는상태가아닙니다.성부와성자와성령,곧삼위하나님과의깊은사랑의교제속으로들어가는것입니다.이것이우리가소망하는영원한안식입니다.
_3장.하나님의안식(2:1-3)

P.107
우리말로‘방주’라번역된히브리어‘테이바’는‘상자’라는뜻입니다.이단어는노아의방주처럼거대한구조물에도쓰이지만,아주작은상자에도쓰입니다.실제로모세의어머니가모세를구하기위해만든갈대상자역시‘테이바’라불립니다.이두상자는놀랍도록닮아있습니다.
하나님께서세상을심판하실때,노아의방주가택한백성을물에서건지는수단이었듯이,애굽의바로가이스라엘의남자아기들을죽이려했을때,그박해를피해나일강에버려진아기모세를구원하는수단도상자였습니다.노아의방주가방향없이떠다니다아라랏산에도달했듯이(8:4),모세의상자도방향없이나일강을떠다니다바로의딸에게이르게됩니다.이모든점을고려할때,노아의방주는출애굽사건의모형으로볼수있습니다.
_10장.노아의방주:구원의방편(7:1-24)

P.175
아브라함과우리사이에는시간과공간의큰간극이있기에,아브라함에게주어진하나님의약속을오늘우리의삶에기계적으로적용할수는없습니다.반대로그약속을고대이스라엘의한인물에게만해당하는,나와무관한이야기로치부해서도안됩니다.
하나님은아브라함에게복을약속하셨고,오늘우리에게도예수그리스도안에서누리는신령한복을주셨습니다.이복은믿음을통해주어지며,이점에서아브라함과우리는본질적으로같습니다.하나님께서아브라함에게주신세가지약속(큰민족,큰이름,모든족속에게미칠복)은결국예수그리스도안에서성취되었습니다.예수님은아브라함의참된자손으로오셨고,그를통해하나님의나라가임했으며,그의이름은모든이름위에높아졌고,온세상은그로인해구원의복을누리게되었습니다.
_16장.갈바를알지못하고떠남(11:27-12:5)

P.233
“나는전능한하나님이라.너는내앞에서행하여완전하라(1절).”
이말씀은전형적인고대언약문의서두형식입니다.하나님은먼저자신이누구신지를밝히십니다.히브리어로는‘엘샤다이’(전능하신하나님)라는이름을드러내신것입니다.창세기에서하나님이스스로이름을밝히신것은이번이처음입니다.15장에서는“나는네방패요너의지극히큰상급이니라”고비유적으로말씀하셨지만,여기서는이름을직접계시하십니다.
‘엘샤다이’의정확한의미는분명치않지만,중요한사실은‘엘’이고대근동에서일반적으로‘신’을가리키는표현이었던반면,‘샤다이’는참하나님을다른신들과구분하는수식어라는점입니다.출애굽기6장3절에서하나님은모세에게이렇게말씀하십니다.“내가아브라함과이삭과야곱에게전능의하나님(엘샤다이)으로나타났으나나의이름을여호와로는그들에게알리지아니하였다.”
_23장.엘샤다이,언약을완성하심(17:1-27)

P.318
그때하나님께서말씀하셨습니다.“두국민이네태중에있구나.두민족이네복중에서부터나누이리라.이족속이저족속보다강하겠고큰자가어린자를섬기리라”(23절).
이말씀은야곱의정체성을결정짓는중요한선언이었습니다.리브가는두민족의어머니가되었고,그사이에는하나님의주권적선택이작용하고있음을직접들었습니다.하나님은에서를버리고야곱을선택하신것입니다.
이구절에대한자세한주석이로마서9장에나와있습니다.중심메시지는육체적으로아브라함의자손이라고해서모두이스라엘이되는것은아니라는사실입니다.아브라함에게는여종하갈에게서난이스마엘도있었고,말년에후처그두라에게서낳은여섯아들도있었습니다(창25:1-4).그러나그들모두는언약의자녀로인정받지못했습니다.오직이삭만이약속의자손이었습니다.그이유는그가단지사라에게서태어났기때문이아니라하나님의약속을따라선택되었기때문입니다.
_32장.선택을받은야곱(25:19-26)

P.407
야곱의기도속에는하나님의약속에대한신뢰와형에대한두려움이동시에담겨있었습니다.이것이신자의진정한모습입니다.하나님을믿는다고해서염려와근심이완전히사라지는것은아닙니다.우리는기도하고나서도다시걱정에빠지곤합니다.누군가는“하나님께맡겼으면됐지왜걱정하느냐”고하지만,믿음의사람도순종의길에서큰두려움과긴장에직면하게됩니다.
야곱은지금하나님의명령에순종하여고향으로돌아가는길에있습니다.그러나그길은가족의생명이위협받는길이기도했습니다.우리역시하나님의뜻에순종하려할때,사탄이가만히있지않습니다.신자의순종은언제나영적긴장과맞부딪히는길입니다.
_42장.야곱에서이스라엘로(32:21-32,호12:1-3)