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“기업을위한인문학,자본을위한인문학”
한국사회에인문학이유행한다는말이나온지가거의15년이다되어간다.15년이면상당한사회변화가일어나고도남을만한시간이다.인문주의란‘전복적도전’과거의동의어다.인문학적사고는반성,회의,비판이핵심이다.그러나이15년동안비판적사유와지성이사회적으로제고(提高)되었다는증거는어디에도없다.오히려반대의징후는많다.사회에는인문학이유행한다는데,사회는이상하게점점보수화되어왔다.2016년촛불혁명이후한국사회가이굴레에서잠시벗어난듯보이기도했지만,전체적인맥락에서보면보수화되어왔다는사실을부인하기힘들다.더이상한것은사회에서는인문학이유행이라는데,대학에서는인문학이다죽어간다는사실이다.
인문학은기본적으로반성적학문이다.본래세상에존재하는모든지식과제도문물을탐구의대상으로삼아질문하고비판하는학문이다.자유로운성찰과탐구,비판과질문이인문학의건강성을유지시켜준다.예를들어철학은윤리학,인식론,논리학등의분과를갖고있다.윤리학은‘도덕이란무엇인가’,‘A는도덕적가치가있는가없는가’같은것을따진다.인식론은사물이우리에게인식되는과정을탐구하기도하지만,우리가인식한것이옳은지그른지를따지기도한다.말하자면,‘생각에대해생각’하는학문이다.역사학이나사회학도반성적이다.역사학은인류나민족,국가가걸어온길을되돌아보는학문이고,사회학역시인간사회와인간의사회적행위를돌아보는학문이다.이런반성적학문들은인간의지성과학문의발달,사회와역사의진보에서꼭필요하다.
현재인문학열풍의실체는기업인문학열풍이다.기업인문학은비판의식을제고하는것이아니라,비판의식을소거한다.사회적문제를다루면서도그해결책에서는사회를거세한다.교묘하고영악한논리로주류적사고에영합하게만든다.현실문제들을해명하는데도움을주는것이아니라,현실인식의감각을마비시키거나,현실을왜곡해인식하게만든다.기업인문학은기본적으로공부와앎을생산하는체제가아니다.그래서어느순간‘반(反)공부’로전환될가능성이크다.
『反기업인문학』은우리가알게모르게받아들였던인문적담론들,그저막연하게좋은것으로알았던인문적담론들,우리에게많은영향을미쳤던인문적담론들이대부분기업인문학에속한다는것,그리고그것이지금우리사고의뿌리를구성하고있다는사실을담고있다.기업인문학은인문학이기업이익의논리에복무하는것을목적으로한다.인문학의성격자체를변질시키는기업인문학은궁극적으로‘인문학해체’담론으로이어질수밖에없다.결국기업인문학은물질주의와과학기술주의와경쟁체제를포용하고추동하는불임의인문학이자불행한학문이다.
기업인문학은기업의이익에복무한다
기업인문학은기업의이익과자기계발에복무하는인문학이다.다시말해하나의수단,즉생존,출세,성공,경제적이익에복무한다.대표적인게스티브잡스의‘아이폰인문학’이다.2011년3월스티브잡스는아이패드2제품발표회에서이렇게말했다.“인문학과기술의교차로입니다.애플은언제나이둘이만나는지점에존재해왔지요.우리가아이패드를만든것은애플이항상기술과인문학의갈림길에서고민해왔기때문입니다.그동안사람들은기술을따라잡으려애썼지만사실은반대로기술이사람을찾아와야합니다.”애플의상업적성공이인문학과기술의결합에있었다는고백이다.그렇게‘아이폰인문학’이탄생했고,‘아이폰인문학’은기업인문학의전범이되었다.
스티브잡스로대변되는‘융합형인재’는박학다식한사람을뜻하는말이아니다.지식을이용해상품과서비스를개발하고,시장점유율을높이고,이윤을올리는인재다.즉,‘자본증식에기여하는인간’,거기에융합형인재의핵심이있다.인문학적상상력은과학기술과의결합,그중에서도IT와의결합에서큰파괴력을갖는다.마크저커버그는‘지구상의모든사람을연결한다’는인문학적상상력으로페이스북을개발했다고한다.그러나IT와인문학의결합이경제적성공을담보하는것은아니다.오히려인문적소양이높으면경제적으로성공하기힘들수도있다.페이스북,네이버,구글,마이크로소프트같은플랫폼기업들의성공은인문학적상상력때문이라기보다는시장독과점과그것을가능케하는제도를마련하는정치적역량에있다고보는것이타당하다.
신자유주의시대,자본은끊임없이인문학의유용성을묻는다.그것은사실상자본의증식에기여할수있는지를묻는것이고,그에복무하라는요구다.인문학이해야할일은이에대해‘기여할수있다’,‘없다’혹은‘어떻게기여한다’,‘안한다’를답하는것이아니다.그에답하는순간,기업인문학의프레임에걸려드는것이다.인문학은그에답하는대신,‘그렇게묻는의도가무엇인지’를되물어야한다.틀에얽매이지않는자유로운성찰과탐구,비판과질문은인문학의생명과도같다.
빅히스토리는글로벌자본가들의적극적인호응과지원속에서성장하고있다.특히빌게이츠는아예발벗고지원하고있다.그는“다른어느분야보다포괄적이며,우리가자연과학,역사학,경제학에서배우는모든것을융합하고있기때문”이라고밝혔다.빅히스토리는다른모든학문을포괄하는학문이며어떤사람도,어떤학문도,어떤세계도빠져나갈수없는‘거대한틀’을구축하려한다.빌게이츠가빅히스토리를지원하는이유가여기에있다.그는빅히스토리를모든학문을통솔하고재편하는모(母)학문으로만드는것이가능하다고생각했다.빅히스토리는자연과학과인문학의융합학문이라고규정되지만,실은자연과학을비롯한과학기술의비중이압도적이다.전체학문체계를기업중심으로재편하고통제하는데매우효과적인수단이다.
좌파지식인들은왜기업인문학에타협?투항했는가?
신영복은성공회대학교인문학습원에‘CEO를위한인문학과정’을개설하고강의했다.여기서배운사람들로는삼성전자고문이학수,한화그룹부회장김연배,넥솔회장김태구,샘표식품사장박진선,LG인화원원장이병남,하나금융지부부사장조봉한,경동제약고문박종식,SK에너지부회장신헌철,SK에너지해외사업담당사장유정준,동원건설사장송재엽,SK그룹회장최태원의부인이자아트센터나비관장인노소영등이있었다.한국굴지의재벌기업회장이나임원들이대거포진해있었다.이프로그램강사들중에는진보적인사로알려져있는진중권,강헌,임헌영,유홍준도있었다.진중권같은사람에게인문학을배우겠다고‘삼성2인자’이학수같은사람이앉아있는풍경을상상할수있겠는가?그런풍경을가능케한것이기업인문학이다.기업인문학은자본가와좌파지식인사이의가교역할을한다.
신영복은2014년10월삼성사장단회의에서강의한적도있다.사실삼성사장단의부름에응해강연한좌파지식인은신영복만이아니다.김상조,김호기,정승일등도강연했다.이런현상을어떻게봐야할까?좌파의외연확장으로볼수있을까?기업으로서는기업이미지제고에효과적이다.언론에홍보자료를뿌리고기사화되면,삼성의기업문화가얼마나혁신적이고포용적인지를과시하는기회로삼을수있다.이런점들을감안하면,진보지식인의기업인문학참여는‘진보의외연확장’이아니라,‘자본권력의영토확장’으로보는것이옳다.결국변하는것은자본가나자본권력이아니라,좌파지식인이나정통인문학이다.그래서기업인문학에뛰어드는좌파인문학자들은자기파괴에일조하고있는것이다.그래서인문학은점진적으로기업의식민지가된다.
인문학은기업광고에동원되기도한다.기업이미지광고는기업의대표적인의식조작활동이다.삼성하면떠오르는“또하나의가족”이나두산하면떠오르는“사람이미래다”같은광고말이다.기업이미지광고의목적은기업이단지자본축적만을추구하는곳이아니라사회전체에공헌하는곳이라는것을널리알리는데있다.박웅현은삼섬그룹계열광고기획사인제일기획출신의광고인이다.그는SK텔레콤광고‘기술은사람을향합니다’시리즈등성공적인광고를많이만들어냈다.“주소록을없애주세요/사랑하는친구의번호쯤은외울수있도록/카메라를없애주세요/사랑하는아이의얼굴을두눈에담도록/문자기능을없애주세요/사랑하는사람들이다시긴연애편지를쓰도록/기술은언제나사람에게지고맙니다/사람을향합니다.”‘기술은사람을향합니다’시리즈중‘없애주세요’라는이광고는첨단기술로인한문제들에서기업을면책시킬뿐만아니라,그문제들로고통받는사람들의마음을이해하고위로하는입장으로기업의위치를재설정한다.지능적인유체이탈화법이다.“기술은언제나사람에게지고맙니다”라는말역시사실왜곡이다.현실은그반대다.
유시민이주장하는사회투자론은신자유주의시대에필요한경쟁력있는인적자원양성을위한복지지출을핵심으로한다.국민은물론이고정부의정책까지모두경제적이익에복속시키는논리다.사회투자론의목적은국민의존엄성을위해서가아니라,그뒤에있는자본-국가의경제적이득을도모하는데있다.결국사회투자정책은국민을국가의채무노예로만든다.그것도국민의세금으로,복지의이름으로국민을채무자로만든다.또사회투자론은투자이념에맞지않는복지는제거하고생산성에큰도움을주지않는빈곤층성인에대한정부지출을줄인다.그결과광범위한‘탈복지화’를유발한다.유시민은왜사회투자정책이인간다운생활을구현하기위해서‘훨씬적극적으로건설적인정책’이라고말한것일까?
기업인문학이지배하는지옥혹은감옥
기업인문학은인간의의식을통제하고국가-자본에복무하게한다.인간과사회를통치하려는전략이다.그래서무기력한인간과자본파시즘의도래를예견한다.지금은대기업과초국적자본이지배하는신자유주의시대다.박애자본주의,거버넌스,빅히스토리,빅데이터,제4차산업혁명등이모두신자유주의안착에복무한다.기업인문학은기업운영의원칙이되는경쟁력,경제성,효율성등을강조하면서사회를지옥과같은기업사회로만들고있다.IT분야가인문학을중시하는이유도여기에있다.무엇보다IT분야는유저들에대한데이터를광범위하게수집하는통로이면서,한편으로는국가－자본이생산한지식과정보,감수성을대중에게유포·내면화할수있는통로이기도하다.더구나빅데이터는소수의글로벌ICT기업에축적된다.인간의의식을통제하는통로가될수있다는말이다.
대학도‘기업의사내훈련원’으로전락했다.이것은대학이기업의하청업무를보고있는꼴이다.이러한흐름들은‘대학의민영화’나‘대학주식회사’라는말로도부족하다.왜냐하면이말들은여전히‘학문탐구의전당’이라는대학의위상을실체로전제로하기때문이다.‘대학의민영화’는대학의실체적위상이존재하고,거기에민영화의요소들이침투해들어오는것,‘대학주식회사’역시대학의실체적위상이있고거기에수익을추구하는기업마인드가점령해들어오는것을상상케한다.그러나현실은대학자체의소멸이다.
인문학이우민화의도구로이용될수있을까?그럴수있다.기업인문학이그것을잘보여준다.우민화는두방향으로진행된다.하나는우리가처한현실에대해잘모르게하는것이다.또하나는대중을친기업적사고로무장시키는것이다.이두가지를관철시키기위한도구로자본은인문학을이용한다.현재유행하는인문학은‘정통인문학’이아니라,자본권력이추동한‘기업인문학’이다.인문학이특정프레임,즉‘인문학도이윤창출에복무해야한다’같은자본의명령에포박되면,그폐해는인문학자나인문학도에그치지않는다.기업인문학은중세의스콜라철학이철학을종교의하위개념으로전락시킨것처럼,인류의지적발전을정체혹은퇴보시킬것이다.
[책속으로추가]
거버넌스체제는한국가영역에국한된것이아니다.그것은다시세계로확장되어‘글로벌거버넌스’체제를형성한다.글로벌거버넌스가제기된것은인권,식량,난민,환경,경제위기문제등은개별국가의능력과경계안에서는해결되기힘들고,세계적차원의대처가필요하다는이유때문이었다.여기에서세계화는거스를수없는시대정신으로전제된다.그것은불편한일이다.왜냐하면세계화는전세계민중들이선택한것이아니기때문이다.한국만해도문민정부시절,정부에의해일방적으로‘세계화’가선언되지않았던가.전세계민중에게세계화는좋든싫든
