세, 동아시아 사상의 거의 모든 것 (상황을 읽고 변화를 만드는 힘과 지혜 | 비급 - 철학 x 미학)

세, 동아시아 사상의 거의 모든 것 (상황을 읽고 변화를 만드는 힘과 지혜 | 비급 - 철학 x 미학)

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Description
동아시아의 정신세계를 관통하는 핵심 개념, 『세, 동아시아 사상의 거의 모든 것』. “세(勢)를 아십니까?” 이 질문에 당신은 무엇이라고 답할까. 권세, 대세, 판세, 기세, 정세…. ‘세’가 쓰인 무수히 많은 단어들이 생각나면서도 명확히 대답하기는 어렵다. 알듯하면서도 정리하여 말하기는 어려운 개념, 하지만 일상에서 분명히 자주 사용하는 개념 ‘세’. 이 책은 최근 찾아보기 쉽지 않은 젊은 동양철학자로 왕성한 집필 활동 중인 저자 임건순이 ‘세’라는 개념을 중심으로 동양 고전을 두루 살펴보고 그것이 우리 동아시아인의 삶과 세계관에 시사하는 바를 정리한 것이다.

‘세’는 기미와 잠재력을 포함한 조건과 상황이라는 외부 환경을 읽고 인간의 생명력과 정신력을 최대로 끌어내 주도권과 권위를 확보하는 행위 전체를 포괄하는 개념이다. 동양철학의 시작이라고 할 수 있는 《손자병법》부터 불후의 미학 이론을 담고 있는 《구세》까지, 정치철학을 시작으로 풍수지리에 이르기까지, 문학·서예·그림과 《주역》 64괘를 아우르는 동아시아의 지적 전통을 ‘상선약수上善若水’, ‘상옥추제上屋抽梯’ 등 익숙한 고사성어에 대한 색다른 뜻풀이와 함께 살펴볼 수 있는 이 책은 동아시아의 철학과 미학의 본질에 입문하려는 독자들에게 좋은 길잡이이자 재미있는 비급??이다. 저자는 《한비자》, 《도덕경》, 《맹자》 등의 고전뿐 아니라 예술과 무술에 이르는 다양한 분야에서 종횡무진 ‘세’를 살핀다. 이해하기에 어렵지 않은 친절한 예시와 서술로 철학과 미학을 포함한 동아시아의 정신세계 전반의 핵심을 개괄한다.
저자

임건순

저자임건순은충남보령태생.멸종위기의젊은동양철학자,흔치않은제자백가전문가.스스로는‘사문난적’을자처하고있다.사문난적답게유교중심의연구와강학이아니라소외당해온법가와병가,묵자를중심으로공부하고발언해왔다.손자와오기,상앙과한비자같은역사가오해하고숨긴인물에푹빠져저술하고강의하고연구하고있다.단순한텍스트해설과해석이아니라세상을바꾸는힘을만들어내는고전읽기,우리의미래를준비해나가는동양고전재해석을지향한다.패기있는청년들과법가와병가를함께읽으며한국에신법가사상의토양을일구려한다.실사구시·합리주의동양철학이공동체의대안이될수있고세상은욕망의눈을한청년들의투지로바꿀수있다고,믿고있고믿고싶다.
《묵자,공자를딛고일어선천민사상가》,《제자백가,공동체를말하다》를펴냈으며,《오자,손자를넘어선불패의전략가》에이어《순자,절름발이자라가천리를간다》,《손자병법,동양의첫번째철학》,《병법노자,생존과승리의제왕학》,《외워읽는고전의맛,암송대학·중용》,《암송도덕경》을세상에선보였다.‘안자’,‘한비자’,‘제자백가,인간을말하다’를연이어출간할예정이다.

목차

프롤로그
_한젊은동쪽현자의노래

1장세,또하나의열쇠
1.동아시아의지적전통
2.우리말속의세

2장세의본질
3.조건과상황
4.기미와잠재력
5.병법,세의기원
6.주도권
7.생명력
8.정신력
9.권력과권위

3장세의철학
10.손자와세1:세가전제하는세계관
11.손자와세2:외적인형태와꼴
12.손자와세3:전략적사고
13.영웅과현자
14.승리의제1원칙
15.한비자와세
16.망세
17.유가의세
18.세와인
19.노자와세

4장세의미학
20.풍수와세1:좋은조건의땅
21.풍수와세2:산과물과혈과용
22.풍수와세3:모든사물은상이있다
23.세와용
24.그림과세1:쉬지않고계속창조한다
25.그림과세2:천지만물의생생한기운
26.서예와세1:자연과음양
27.서예와세2:불후의미학이론
28.시와세1:천하의명구
29.시와세2:줄이고덜어내기
30.시와세3:대구와시안
31.주역과세1:괘사와효사
32.주역과세2:진실한마음과강한의지
33.주역과세3:늘시작하고변화한다

에필로그
_우리는모두용이다그리고하늘이다297

미주
참고문헌

출판사 서평

손자,한비자,맹자,노자…,거장들이천착한화두
앞서보았듯‘세’가쓰인단어가많은이유는그만큼인간의삶속에서그개념을자주발견할수있기때문이다.그래서손자,한비자,맹자,노자등동아시아사상의거두들은‘세’라는개념에천착해왔다.‘세’에대한인식은동아시아철학의근원이자시초인병가로부터시작됐다.《손자병법》에서는“무한한변화”를파악하고이에조응하는것이승리의비결이라고말했다.외부상황을파악하고만들어내“싸우지않고이기는”최고의경지,이른바선전자의부전승을추구하기위해‘세’를알아야한다는것이다.이러한사유를적극계승한것이법가였다.《한비자》에서는‘전쟁의연장인정치’에서생존하려면법과규칙을통해체계를세워야하며,이를통해권세가형성되면평범한능력의사람도나라를통치할수있고세상이편안하다고했다.세를장악할때비로소국가를건설하고사회를유지할수있다고명확하게지적한것이다.
유가는이러한세의중요성을인정하면서도결코따르려하지않았다.《맹자》에서는세상에서인정받는세가지로세,나이,덕이있지만,세에의존할것이아니라이를넘어서는호연지기를기를것을당부했다.흐름을읽는것은자칫잘못하면주체성을포기하고시류에영합하는것이니중요하지만잊어버려야할개념이라는주장이다.이와달리노자에게있어서‘세’란,《도덕경》이추구하는‘도’가이를구현하기위한방법이라고말할수있을정도로적극적으로성취해야할목표였다.그래서노자는하늘과땅처럼장구하게생존을추구하기위한,세를얻기위한수많은방법을경구로제시했다.사회속생존의방법,인간과세계의관계,올바른국가와정치의모습,주체성과외부환경의조화를성취하는방법등동아시아철학의핵심화두들이모두‘세’를살피는속에서이야기된다.‘세’가병가,법가,유가,노자사상을아우르는동아시아의지적전통으로진입하기위해알아야할핵심개념인이유다.

변화의철학,생명의미학
정신적인측면을포함한인간과세계의조건과상황을파악하고통제하는것을‘세’의기본적인문제의식이라고할때,핵심은‘변화’에대한인식이다.동아시아에서역사의주역을영웅이아닌전략가로보고‘환호와칭찬이없는승리’를추구하는데에는조건의변화를지배하는통찰력에관심이큰동아시아인의세계관이투영되어있다.그렇기때문에‘세’에대한탐구는곧변화의철학을이해하는과정이다.
변화에대한통찰과철학은아름다움과편안함에대한인식,동양미학으로곧바로이어졌다.동아시아인의삶과생명의풍요로움에대한인식은시?서?화의예술을통해표현되었고풍수지리?《주역》점괘등을통해생활환경을조성하는데에반영됐다.위대한미학이론서《구세》에서서예를통해언급했듯,사태의흐름을끊지않고변화를긍정하면서자연스럽지못한개입을걷어내고함축을통해핵심을짚는것에서이른바‘용’의무쌍한에너지를창출할수있다고보고이를추구한것이동아시아의미학이다.최종적인완성을부정하고늘다시시작하는창조적생명력이곧미학적‘아름다움’이며철학적‘올바름’이다.동아시아특유의철학과미학을통합한세계관은‘세’에서정확히구현된다.동양철학을연구하는저자가미학까지공부하면서이개념에천착한까닭이다.

득세의힘,취세의지혜로만드는주체적인삶
조건을살피고이에맞춰자신의삶을만들어야한다는말은자칫‘단순한명철보신明哲保身’으로만들릴수있다.하지만앞서살펴본것처럼세를얻고(得勢),세를취하는(取勢)것은그보다훨씬더적극적이고현실적인것이다.객관적인상황을정확히타산하고,이를변화시켜자신의조건을바꾸어결국자신의삶과운명을바꾸는것이세를지배하는삶이다.타산없는주관적욕망과패기없는현실타협의양극단을배제하고득세,취세를통해혁명적변화를만드는주체적인삶이세의본질을이해한이의세계관이고‘진정한명철보신’이다.이책을통해독자들은여러가지로오해받아온동아시아의전통적세계관과지혜의진면목을확인할수있을것이다.

[책속으로추가]

평양은행주형의땅이었습니다.형국론의입장에서관찰해보면떠다니는배모양의땅이었지요.그래서행주형의땅이라고했고우물을파는게금지되었습니다.우물을파면배에구멍을뚫는것인데그럼어찌되겠습니까?배가가라앉고배의세가사라져버릴것입니다.세를잃은배는힘이빠져버릴것이고제대로기능하지못할것입니다.그래서봉이김선달이대동강물을팔수있었던겁니다. _193쪽

동아시아인들은용이비를내려준다고믿었지요.용덕분에농경을하며살수있다고생각했고그런이유로용은줄곧동아시아에서숭상받았습니다.그런데용을숭상한더근본적인이유는,결정적으로용이변화를상징하던동물이었기때문입니다.용은변화를통해온세계에생명에너지를불어넣어주던신과같은존재였고풍수에서기와생명력을공급해주는존재였습니다. _199쪽

생명선이있기에동양화는서양화와달리하나의시점으로통일되거나한부분에초점을맞추지않지요.시점이여럿으로분산되고화면의한쪽끝에서다른쪽끝을향해조금씩시선이움직이게되는데그러면서그림을보는게아니라보아가게됩니다.‘보아가게된다’는말이조금어색하고이상한표현같지만,보는게아니라보아가게하지않으면감동을주는동양화가될수없습니다. _211쪽

채옹은단순히서예이론과기술을논한것이아닙니다.미학정신과서예의철학적근거를제시했습니다.그는산散이라는것을이야기했습니다.앞서그림을논하면서생명선에관해이야기했는데요,이와비슷한것입니다.그는서예란무릇자유롭게풀고성정에따라뜻하는대로표현해야한다고했습니다.그러기위해서는세속적잡념을깨끗하게버리고공리적욕구로부터벗어나야한다고했습니다._229쪽

한층더올라서는선비.<등관작루登?雀?>가손꼽히는이유입니다.자,위대한시는시에표현된감정을읽는이가새로운출발점으로삼게해야한다고합니다.그렇게시적화자가표현한감정을독자가새로운출발점으로삼으려면앞서말한여세란게있어야겠지요.남은기운,남아있는세가있어야합니다.이시는여세가아주강하게표현된시라고할수있습니다.길게말하지않고‘한층더’라는표현만으로끝없는성장과진취적인기상을표현했고그것이진한여운을남기고있지요.또살아있는기운으로포착되고요. _255쪽

《주역》에서가장빛나는부분은역시인간의마음가짐과몸가짐에대한강조가아닐까싶습니다.우리는바른마음가짐과몸가짐그리고진실한마음과강한의지를지녀야합니다.그것들을바탕으로실천해나가면서득세하고내가세의주인공이되며대세가될수있게좋은세를만들어가고불러와야지요. _288~289쪽

끝이있어서는안됩니다.끝이있으면세는없는것이지요.무한히변화해가며생생히살아움직일듯한용과같아야합니다.늘시작하고변화할뿐입니다.삶과세상은늘‘미제’합니다.완성이란없습니다.그렇기에변화해야하고변화의기운과힘을가져야지요.조화와균형에서끝나는것이아니라새로운조화와균형을찾아가야합니다. _296쪽