득음 (소리의 이치와 원리를 깨쳐 궁극에 이르다)

득음 (소리의 이치와 원리를 깨쳐 궁극에 이르다)

$30.00
Description
우리 민족의 소리를 근본부터 정립한 ‘한민족 소리 개론’ 『득음』. 국제적으로 명성을 떨치고 있는 판소리 명창 배일동이 소리의 근원인 ‘숨’에서부터 소리를 이루는 장단과 소리를 완성하는 몸짓에 이르기까지 평생 수련하면서 터득한 이치를 한 권의 책에 담았다. 우리 전통 예술을 돌아보면, 관객의 넋을 빼앗는 공연과 이를 통해 심오한 감동을 주는 명인은 여럿 있다. 그러나 그 과정과 원리를 체계적으로 정리한 이론은 대부분 정립되어 있지 않다. 판소리 역시 그러하다. 예술은 몸으로 알고 마음으로 느끼면 되지 굳이 이론이 필요하냐고 여길 수도 있겠지만, 판소리를 익혀 대중화해야 할 사람들에게 정립된 이론이 없는 상황은, 오랜 세월 동안 수백 수천 명이 지나간 길에 이정표가 하나도 없는 것과 같다. 이에 답답함을 느낀 저자는 장단이 무엇이고, 호흡은 어떻게 이뤄지고, 발성은 어떻게 하며, 운영미가 무엇인지를 하나하나 미련스럽게 ‘독공’해냈다. 특히, ‘훈민정음의 원리’와 ‘음양오행’ 등 민족정신과 동양철학의 근간을 이루는 사상을 바탕으로 우리 소리의 이론적 실체를 세웠다. 단연, 이 책은 그동안 없었던 우리 소리에 대한 정연한 이론 체계이자 한민족 소리의 개론서라 할 수 있다.
저자

배일동

어려서부터노래부르기를좋아했다.고향에서늘들어온판소리나육자배기에이끌려스물여섯에늦깎이로소리세계에입문했다.대중은그의풍성한성량을일컬어‘폭포목청’이라부른다.판소리계에서는고제(古制)판소리의맥을잇는소리꾼으로평가받고있다.1989년부터1992년까지중요무형문화재제5호판소리보유자성우향으로부터〈춘향가〉,〈심청가〉를사사받았고,1993년부터1994년까지중요무형문화재제5호판소리보유자강도근으로부터〈흥부가〉,〈수궁가〉를사사받았다.그뒤1995년부터2001년까지지리산에서판소리를홀로공부하였다.2002년부터2003년까지는광주시립국극단상임단원으로일했다.2014년에는제1회사야국악상을수상했다.2015년에는오스트레일리아출신의재즈드러머사이먼바커(SimonBarker)와트럼펫연주자스콧팅클러(ScottTinkler)와함께프로젝트그룹인‘CHIRI’를결성해판소리와재즈를접목한공연을선보여화제를모았다.2010년에는사이먼바커와사물놀이명인김동원과함께우리나라의예술정신과문화적우수성을담아낸다큐멘터리영화〈땡큐,마스터킴〉에출연하기도했다.
지금까지미국,독일,터키,이스라엘,오스트레일리아,일본,폴란드,스리랑카,프랑스,벨기에등에서수십여회공연과강연을해왔으며,판소리에서커스나전시등다양한콘텐츠를접목시켜왔다.이를통해우리나라의판소리를세계에알리는일에매진하고있다.지은책으로《독공-홀로닦아궁극에이르다》가있다.

목차

책을내며

1부소리의이치

1장···기
1.‘기’는우주의생명력
2.우주의섭리를깨쳐라
3.숨을당겨야소리가튕겨나간다
4.공력
5.이·기·지
6.우리문화의기운

2장···호흡
1.호흡은공기의오고감
2.상청하탁
3.호흡의거래
4.기혈과혈기
5.물이깊어야큰배를띄울수있다

3장···장단
1.장단은길고짧음이다
2.장단은시공의흐름이다
3.석삼극무진본
4.정기신
5.율려
6.생장수장
7.장단의종류
8.이상수
9.시나위
10.박간생장

2부소리의바탕

4장···발성법
1.발성은소리의전부다
2.정음
3.자음과모음
4.원방각
5.한배의숨은뜻
6.어단성장
7.운과눈
8.억양반복

5장···청
1.목청
2.공명
3.상청·중청·하청
4.사람은천지와함께한다
5.바람의순환운동
6.청높이에따라입모양도달라진다
7.자기만의공곡정음을찾아라

6장···통성
1.통성은공력이다
2.공력너머의덧음
3.통성은상하단전의소통
4.큰대문의쇠문고리를뒤흔든소리
5.통성은중도요중용이다
6.서창일미
7.통성은두루원만하다

7장···성량
1.충실함이아름다움이다
2.근간이튼실한나무에꽃과열매가충실하다
3.골육의조화미
4.낙숫물이댓돌을뚫듯이

8장···섭생
1.토질이좋아야수목이아름답다
2.신이만든정교한악기
3.일기일회
4.염탕법
5.그릇이반듯하면물도반듯하게채워진다

3부소리의기술

9장···발림
1.수무족도
2.발림은몸짓으로하는소리다
3.발림은도봉산을들어올리듯
4.발림은춤이아니다

10장···시김새
1.시김새는소리를새김질하여삭여낸꾸밈음이다
2.시김새는소리의음운이다
3.무기교의기교
4.송만갑명창과이동백명창
5.다루
6.큰새와작은새의날갯짓
7.시김새는어울림이다

11장···조
1.‘조’란가사가두르고있는정경이다
2.조를내야소리맛이난다
3.정경
4.평조·우조·계면조
5.음은가사의뜻에따라달라진다
6.장단조-줄이탱탱해야날이선다

12장···성음
1.판소리는성음놀음이다
2.성음은만물의정경
3.만상과만감
4.인품이높지않으면법도가없다
5.풍류

4부소리의정신

13장···소리광대
1.설운광대
2.광대고사
3.광대는민심의대변자
4.춘향이품은뜻
5.광대의울음
6.광대의넓고도큰덕

14장···제
1.‘제’란판소리의족보다
2.제는법도의경계다
3.바디
4.문질빈빈
5.욱일과낙조

출판사 서평

소리의이치에서정신까지,상세한설명과풍부한도표활용
이책의본문은4부14장으로구성되어있다.자칫어렵게여겨질수있는과학적원리를설명할때는이해를돕는도표를풍부하게활용했다.
‘1부소리의이치’에서는숨의근원인기(氣),소리의근원인숨(호흡),소리를구성하는장단의원리를파헤친다.
‘2부소리의바탕’에서는소리그자체라할수있는발성법과청,그리고통성,성량,섭생등소리에기본이되는것을다룬다.
‘3부소리의기술’에서는소리를완성하는발림,시김새,조(調),성음을다룬다.
‘4부소리의정신’에서는소리꾼의존재의미자체를되새겨본다.소리광대의역사와역대소리광대들이지켜온뜻,그리고판소리의족보인제(制),동편제와서편제의특색,동서를넘나드는중고제의멋을이야기한다.

동양사상과훈민정음혜례본을섭렵하다
저자는소리는숨에서시작되는것이므로호흡과소리의관계를알기위해한의학을공부했고,음의구성과장단의짜임새를이해하려니동양고전을섭렵해야했고,또소리의발성과발음은말의발성과발음에서비롯되는것이라《훈민정음해례본》을보고또보았다.

발성법을터득하고자(중략)《훈민정음해례본》을벽에붙여놓고오랜세월에걸쳐하나씩이해해가면서발성의이치를깨쳐나갔다.노래란본래그나라의말법과문화관습에서배태되어나온것이므로언어구조와원리를반드시알아야겠다고생각했기때문이다.나는《훈민정음해례본》을공부하면서발성과장단호흡의원리를깨쳤을뿐만아니라,우리민족문화의정체성까지살펴볼수있게되었다.공부하기전에그렇게모호했던경계가확연하게드러나면서우리문화의이치와원리가훤하게비쳐보였다.(6-7쪽)

발성을익히는데웬《훈민정음해례본》인가할사람도있겠지만,본래옛명창들은판소리발성에오행(五行)이있다고했다.

이동백명창(1867?1950)은소리꾼의발성에대해“배우는사람에게늘주의시키는게지만목소리를꼭오행(五行)대로허얀단말요.금성(金聲)은쇠소리니깐쩡르랑소리가나야하고목성(木聲)은나무패듯와짓끈해야하고수성(水聲)은잔잔하여평평(平平)한맛이있어야하고화성(火聲)은불이확나듯고함치는맛이있어야하고토성(土聲)은땅과같이목소리가두터운맛을주어야한단말요”라고했다.(215쪽)

이러한발성덕분에판소리가극적인것이다.그런데우리말발성의오행을체계적으로설명해놓은것이바로《훈민정음해례본》이다.

목구멍소리는(오행으론)물[水]이되고(계절로는)겨울이요(음악으로는)우음(羽音)이며/어금닛소리는봄과나무[木],그음은각음(角音)이네./치음(?音)에여름,불[火]인것이혓소리이며/잇소리는상음(商)에가을이요,또한금(金)이네./입술소린자리[位]나수(數)에정함이없어도/흙[土]으로서늦여름이라궁음(宮音)이되네.(211쪽)

흔히‘억양반복(抑揚反覆)’과‘어단성장(語短聲長)’이판소리발성의법칙이라하는데,그것이왜그런가하는것도《훈민정음해례본》에서배울수있다.
예를들어흔히장소를가리킬때쓰는‘저기’라는말을떠올려보자.가까운곳을가리킬때는초성자가전청음(全淸音)으로나서부드럽게‘저기’라고하지만,아주멀고깊은곳을가리킬때는초성자ㅈ이강세가굳세지면서탁음ㅉ으로변해‘쩌??기’라고길게발성된다.모음은초성과종성에담긴뜻이펼쳐져실제적인감정의운이발동하는맛소리다.그래서‘저기’와‘쩌??기’같이초성의청탁과발성강도에따라서중성모음발성에길고짧고좁고넓고멀고가깝고크고작은공간적인음양경계가생겨나는것이다.말의뜻에따라강유와청탁을사용해서첫자음을동서남북으로억양반복하고,모음에서는첫자음에함축된강유와청탁의뜻을실제의운에맞게도드라지도록펼쳐서길게읊조리며어단성장으로발성하는것이판소리발성의법칙이다.(214쪽)

우리소리이론의토대
여기까지보면,본래판소리에법칙이없지않음을알수있다.다만그동안판소리명인들은몸으로체득하여실천하면서도,그것을논리적인언어로체계를짜맞춰세상에내놓지못했을따름이다.몸으로체득하는것과그것을말로표현하여글로완성하는것은아주다른탓이다.물론이책한권으로판소리이론이집대성되었다고할수는없다.저자는이책이토대가되어앞으로우리소리의이론이더욱단단하게정립되기를바란다.

판소리발성의방식과법도는그야말로다양하다.부르는사람마다창법이다르기때문이다.판소리가오랜전통을이어오면서도발성법이확실하게정립되지않았던것은,저마다개성있는발성을모색하고발전시켜왔기때문이다.너무도많고다양한창법을이론화한다는건사실엄두도내기어려운일이다.그러나이제는구습을버려야할때다.내가부르는소리발성의특징이나방법도모르고서,어찌성음에대해말하고호흡에대해말할수있겠는가.(261쪽)

예술가들의표현양식에는자신만의특유한정신과법도가있다.더군다나판소리는아직까지구전심수로전수되고있으니,덧음의창작이자유로워개성이더욱더돋보이는예술이다.덧음은창작이다.창작을할수있다는것은예술을창의적으로경영한다는말과같다.그런창의적인발상자체가예술철학이고법도이며미학이다.각자의훌륭한예술정신이나방식들이체계적으로이론화되어예술인문정신의풍요로이어져야한다.(438쪽)

곳곳에저자가예시로거론한옛명인들의일화를읽는재미도쏠쏠하다.판소리역사상최고의통성을구사했다고전해지는송만갑명창(1865?1939)의일화를옮겨본다.

송만갑명창은구례천은사에서오랫동안산공부를하였다고한다.(중략)어느날송만갑명창이스님들을보고‘폭포밑에서소리를해볼테니내가무슨노래를하는지폭포위에서들어보라’고했단다.폭포밑에서그가하는소리가폭포위에서도또렷이들렸고,송만갑명창은그길로하산했다는일화가전해온다.음반을통해그의소리를들어보면바람한점들어갈구멍도없이기세가단단하고여물다.마치장수가전쟁에임한듯소리의비장하고꼿꼿한기세가하늘을뚫을듯하다.(중략)명고김명환(1913?1989)의말로는그가마당에서소리를하면대갓집대문문고리가흔들거리고(김명환의제자이규호선생의전언),심지어기력이왕성한20대후반부터40대시절까지는소리할때‘꼭카빈총놓는소리’가났더라고하니,그내공이어느정도인지짐작이간다.(328쪽)