이렇게 살아가도 괜찮은가 : 이기적인 사회에서 살아가는 사람들을 위한 희망의 실천윤리

피터싱어

피터싱어는1946년에오스트레일리아에서태어나멜버른대학교와옥스퍼드대학교에서공부했다.공리주의에바탕을둔윤리체계를정립하여빈곤및기아문제를해결하고자노력하는실천주의윤리학자로역사,종교,문화등인간의총체적삶을조명하며자신의실천윤리관을펼쳐왔다.윤리학및이와관련된철학분야를주제로여러권의책을쓰고엮었으며대표작《동물해방》은전세계에동물해방운동의불꽃을지폈다.또한낙태의합법화,유전병을갖고태어난아이와불치병환자의안락사지지등으로논쟁의중심에서기도했다.옥스퍼드대학교,뉴욕대학교,콜로라도대학교,캘리포니아대학교,러트로브대학교에서강의했으며,동물권익옹호단체인‘동물해방AnimalLiberation’의초대회장을역임했다.현재프린스턴대학교생명윤리학석좌교수로있으며,‘인간가치센터’에서생명윤리를가르치고있다.2005년《타임》지선정‘세계에서가장영향력있는100인’에오르기도했다.
주요저서로《동물해방》,《실천윤리학》,《사회생물학과윤리》,《다윈주의좌파》,《물에빠진아이구하기》,《삶과죽음》,《세계화의윤리》,《죽음의밥상》등이있고,엮은책으로《동물과인간이공존해야하는합당한이유들》등이있다.

머리말－윤리적삶을산다는것

01궁극적선택
아이번보스키의선택｜기게스의반지｜내가왜이짓을하지?｜역사의종말인가,세속윤리학의시작인가?｜윤리와자기이익

02제잇속만차리는사회
실패로돌아간사회실험｜공동체는어디로

03흥청망청의끝
장자크루소대애덤스미스｜지구별나그네｜개수대가넘치면애덤스미스도속수무책｜행복의조건

04어쩌다이렇게살게되었을까
못된본성｜아리스토텔레스의돈벌이기술｜장사꾼이신을기쁘게할수있을까?｜루터의소명,칼뱅의은총｜종교와세속의만남｜소비사회｜시들어버린새싹｜레이건정부,부자되세요

05이기적유전자
이기심의생물학적근거｜자녀돌보기｜친족돌보기｜집단돌보기

06일본인이사는법
일본의사회실험｜기업도윤리공동체가될수있을까?｜개인과집단

07죄수의딜레마벗어나기
맥스와린의딜레마｜최고의전략｜욕망과윤리의작은조화

08윤리적삶
의인의길｜희망의싹｜사람은섬이아니다

09윤리의본질
넓게생각하기｜윤리와성별｜윤리적삶의두가지근거｜예수와칸트를넘어서

10목적을추구하는삶
시시포스신화와삶의의미｜전업주부,원주민,닭장에갇힌닭｜승리를위한투쟁｜자아의안과밖｜무쇠한스의이상

11좋은삶
티끌모으기｜꼬리에꼬리를무는이유｜윤리적삶을향하여

옮긴이의글－세계관과인생을변화시킬빨간알약
주
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윤리와자기이익,그리고반복되는‘죄수의딜레마’
이책은한때월스트리트의거물이자미국부호명단에이름을올렸던아이번보스키의이야기로시작한다.돈이곧힘인자본주의사회,자본에만‘신神’적인자유가허락된신자유주의가지배하는오늘날의사회에아이번보스키의이야기는많은점을생각하게한다.삶의풍요로운가치들이돈으로환원되는순간보스키는마약중독과도같은돈벌이에영혼을판파우스트가되었다.미국부호명단의아랫줄에자신의이름이있다는것을받아들이지못한보스키는불법내부자거래등을통해부당하게이익을취하다결국파멸의길에들어선다.윤리와자기이익이상충하는상황에서그는자기이익을선택한것이다.이책에서는이와비슷한예로보스키뿐아니라여러인물을소개한다.적게가졌든많이가졌든사람들이좀처럼만족하지못하고살아가는현실을,피터싱어는월스트리트의주식중개인의말을통해꼬집는다.“이업계에서부자가될수는없어.상대적빈곤의새로운수준에도달할뿐이지.”이처럼윤리와자기이익이부딪치는상황을비유적으로보여주는‘죄수의딜레마’라는말이있다.이는단순히게임이론만의개념이아니다.인간관계,업무,사업,정치,외교등‘관계’가성립하는모든영역에서반드시이런상황이닥치게마련이다.더구나하나의관계가오랫동안지속이되면,필연적으로‘죄수의딜레마’를맞닥뜨리게된다.즉사람들은살아가는동안지속적으로“반복되는죄수의딜레마”상황에빠지게되는것이다.이상황은우리에게윤리와자기이익이라는양가적인감정을끊임없이불러일으킨다.바로이때가우리들이고민과고통속에빠지는순간이다.우리는행복하기위해친구를팔아야할까?행복하기위해동료를배신해야할까?과연우리는행복하기위해얼마의돈이필요할까?피터싱어는액설로드의유명한게임이론인‘팃포탯TitForTat’을들어이딜레마를합리적으로극복하는방안을친절하게제시한다.하지만이게다는아니다.

무려,칸트를깨는논리와
감히,예수를넘은인간에대한믿음으로
현대의시시포스들에게전하는희망의실천윤리
흔히들우리의삶을‘다람쥐쳇바퀴’에비유한다.프랑스의실존주의작가알베르카뮈는‘시시포스의신화’를예로들어,“인생이살만한가치가있느냐없느냐를판단하는것이야말로철학의근본문제에답하는것이다”라고말했다.지루함과고통의연속이삶이라면카뮈의말대로“자살”만이가장“진지한철학적문제”일것이다.시시포스가자살하지않고의미있는삶을살아갈수있는방법은무엇일까?칸트의말대로의무는의무이기에,도덕은도덕이기에윤리적으로살아야한다면우리의삶은의미가있을까?아니면성경에기록된예수의약속대로천국에서큰상을보상받을수있기때문에윤리적으로행동한다면우리의삶에그의미가생길까?피터싱어는<길가메시서사시>에서해답의단서를찾는다.영생을얻기위한여행에서실패하고돌아온길가메시는자신의백성들을위해자신의윤리적책임을다해통치한다.비로소길가메시는오랜방황을끝내고행복하고좋은삶을영위하게된다.즉,저높은산정을향해의미없이바위를굴리는시시포스의삶에서벗어나려면,우리각자는‘삶의목적’을추구해야한다고피터싱어는말한다.개개인의문제를내면에서찾으려고하는수많은프로이트파정신분석학자들처럼자아의‘안’에서길을잃지말고,자아의‘밖’에서길을찾을것을역설한다.제2차세계대전당시나치수용소에서죽음과절망의문턱에서나날을보낸심리치료사프랑클은삶의목표를잃어버린동료수감자들의몸과마음이부패하는것을목격했다.그가인용한니체의말처럼“왜살아야하는지아는사람은그어떤상황도견딜수있다”.피터싱어가소개한바,세상의고통을조금이나마줄이는것이삶의목표인헨리스피라처럼우리들개개인이좀더폭넓은관점(우주적관점)으로각자의삶의목표를향해살것을당부한다.

“분명한사실은가치있는일을얼마든지찾을수있다는것입니다.…무엇보다중요한사실은자신의삶이헛되지않았음을알게된다는것입니다.윤리적삶을산다는것은이세상의온갖고통에연민을느껴세상을더나은곳으로바꾸고자애쓴위대한전통에참여하는것이니까요.”