이땅의소외된이들에대한애정어린시선과기록
이산문선의저자성해응(成海應,1760~1839)은박학고증적인학문성향을바탕으로학술뿐만아니라역사,지리,서화(書畵),고동(古董),음악등에관한유익하고흥미로운기록을많이남겼다.그리고훌륭한덕과재주를지니고도신분적처지로인해인멸될처지에놓인하층민들의자취를취재하는데집중하였다.그결과이들은역사에이름을남기게되었고,성해응은사(士)의정체성을확인함으로써세상과소통하였으며,오늘우리는이들과함께호흡하고같은곳을바라볼수있게되었다.
성해응은18세기후반에서19세기전반에활동한서족출신의실학자이자문인이다.자는용여(龍汝),호는연경재(硏經齋)?난실(蘭室),본관은창녕으로,정조때규장각검서관을지냈다.150여권의『연경재전집』을저술하여다산정약용과함께통유(通儒)로평가받는다.그러나학적인역량과성과에비하여세상의주목을받지못하였다.곧지위가덕을충족시키지못한인물이다.
성해응의문학은‘산문문학’이라고할만큼문(文)의비중이크다.동시대에서부터역사적인물에이르기까지고평할만한자취가있는이들의사적을두루취재하여기록하는데치력하였다.그의작품에등장하는주인공들은대개충렬을충직하게실천한이름없는병졸이나노비,기녀등사회적으로소외된하층신분의인물이많다.또신선이나협객,악사,장인등기이한풍모를지닌인물도있다.
이처럼이들에관한기록을많이남긴이유는무엇보다인간을바라보는애정어린시선에기인한다.어려운여건속에서도묵묵히충효열(忠孝烈)을실천한사람들을대하는그의감정은남달랐다.그러나낮은자리에있는사람들은역사에묻힐수밖에없는처지였다.성해응은이들에대해연민과책임의식을가졌던것으로보인다.훌륭한덕과뛰어난재주를지녔지만신분이미천하여세상에알려지지못한채사라질운명에놓이거나,일사(逸士)로서큰뜻을품고있으면서도실현하지못하고불우하게생을마쳐야했던인물들에대한기록에서잘드러난다.
그역시학적역량이뛰어났지만포부와경륜을펼칠만한자리에오른적이없었다.이런이유로인멸될처지에놓인이들에대한행적을세상에적극적으로알리고자한것이다.마침내이들의존재는성해응의기록으로인해역사에전해지게되었다.오늘우리는이글을통해사(士)로서의정체성을확인하고세상과소통하려한성해응의높은마음을느낄수있다.
?책소개?
제1부―떠난이들에대한기억
성해응의산문작품에는다른사람의죽음을애도하며지은제문,묘지명,애사(哀辭)등이많다.대상은대부분대를이어교유한친구와가족이다.
그는일찍이“나는평소교유를즐기지않아교유한것은오직대대로교유한이들이다.”“나는중년이후부터벗이라고할만한이가없었다.실로내가부족하여다른사람의벗이되기에부족하였고세상또한벗을구하는자가없음을알수있다.”“나는젊어서졸박하여감히사람들에게벗을구하지않았고사람들또한나를벗하는이가적었다.”“나는본래술을마시지않아술을마시는자를보면문득꾸짖어(…)”“나는평소성질이급하여부인은항상온화하고천천히할것을경계하였다”라고술회하였다.성격이급하고내성적이며술을좋아하지않아교유관계가넓지않은것을알수있다.
부친성대중(成大中)이40여년동안오랜관직생활을한데다성품이온화하여한가지선(善)이나장점만있어도두루취하여교유관계가폭넓었던것과는대조적이다.성해응은부친으로부터학문적으로많은영향을받았으며교유권은대부분계승하였다.그의교유는심지어3대를이어오기도할만큼기간이길었고,폭이넓지는않지만깊이있는사귐이었다.그래서친구들의쇠락과죽음을목도한후느낀비애와상실감,그리고함께했던지난날을그리워하며글로표출한것이많다.
뛰어난역량을펼치지못하고일찍죽은친구이원순의죽음을애도한「담박하고깊은우정」에서는진솔한우정의장면을하나씩보여준다.이원순역시대를이어교유하였다.그의아버지가성해응의부친과친구사이였던것이다.아버지의친구를찾아뵙고그아들과대화를나누는장면이인상적이다.그러나이제는그것도옛추억이된서글픔이깊은여운으로남는다.
검서관으로재직한성해응은국왕정조의사랑을받고이덕무,유득공,박제가등선배학자들과규장각에서함께근무하며학문을토론하고학적역량을드높였다.그의인생에서가장빛나던시절이었다.그러나이덕무의부친에이어이덕무가죽고,박제가와유득공도불우하게죽었다.이덕무의아들이광규가죽으면서,성해응은이덕무의집안삼대에게곡하게된것이다.이광규의부음을듣고이덕무의죽음이떠오른데다박제가와유득공의죽음이연상되면서기억의지층아래봉인해둔아픔이상기되었다.이에슬프고고통스러운심경으로「이덕무삼대에게곡하다」를썼다.
부인의죽음을맞아지은「아내의방」은인생의동반자로서부인에대한존경과사모하는마음이절제된필치로담담하게그려졌다.병이위중한데도남편의밥상을차린부인의사랑이숭고하기만하다.자신의병은돌보지않고남편을간호하다먼저세상을떠난부인의옛자취를돌아보며통한에찬부정(夫情)이애절하다.학자로널리알려진성해응의인간적면모와감성이잘드러나있다.
제2부―일상의아름다움
아버지의친구이자존경하던선배학자인나열(羅烈)이30여년전에지어준시를우연히발견하고감회가일어글을지었다.나열이방문했을때마침출타중이던부친을대신해서성해응이접대하였다.창가에등불을돋우고다과를올리며고서화를열람하였다.때맞춰가을하늘에는비가올듯구름이잔뜩끼어있었다.둘이마주보며나눈담소는밤이깊도록그치지않았다.그여운을이어다음날함께송재도의집을방문하였다.송재도는아버지와나열의친구이다.그는이때도성에있었는데나열이온다는말을듣고급히말을타고집으로돌아왔다.석양이사립문에서꺾일무렵막도착하니서로를바라보고웃었다.성해응은농사를돌보기위해곧바로돌아갔다.나열은이틀을묵은후도성으로돌아갈때성해응에게시한수를지어주었다.바로이시를31년만에우연히발견하고「돌아가신선배들을그리며」를지었다.선배학자들의풍모와자취에대한그리움이늦가을정취와잘어우러진다.
동생성해운이고향포천의화산남쪽에집을짓고매화,국화,복숭아,살구,사과,자두,배,무궁화,왜홍,산단,작약,모란등몇십종을골고루심었는데대나무만한그루도없었다.대나무는제살던곳을떠나옮겨심으면죽어버린다.매화,국화(…)모란등은꽃과열매의색과향기가대나무보다훨씬아름답지만데리고와키우기에쉽다.성해운은이런대나무의본성을사모하여새집의이름을죽곡정사(竹谷精舍)라지었다.성해응은이식하기어려운대나무의절개를사모하고이를선비의절개에비유하여죽곡정사라명명한아우를칭찬하고격려하여「대나무없는곳에대나무집이라이름한아우에게」를지었다.
사내아이가냇가에서작은물고기두마리를잡아서보여주었다.성해응은물고기가죽을까염려되어표주박에물을담아물고기를풀어주었다.물고기는이내꼬리를흔들고마치강호에서노니는듯하였다.얼마뒤한마리는화분밖으로뛰쳐나갔다가죽고,나머지한마리는겨울을지내고살았다.봄이되자물고기를냇가에풀어주도록하였다.지난겨울혹한에잉어,메기처럼큰물고기들도대부분살아남지못하였다.그러니작은물고기가살아남은것은요행중의요행이다.그런데이것은제수용으로도쓸수없을만큼작아서살아남은것이다.만약기름지고맛이좋았다면진작사람들의그물과낚시에걸려삶겨지는신세가되었을것이다.
작고힘없는것이처지에안주하지못하고떨쳐움직이면죽음을면치못하게된다.작은것은길어지기를바라고가는것은커지기를바란다.그러나길어지고커지면근심도그에비례하는법이다.어디에처할지는본인이선택할몫이다.「물고기를기르며」는작은물고기를통해인간의처세에대해말하고있다.나약한인간이세상을살아가기위해서는과욕을부리지않고현재처한상황에만족하는것또한하나의방법이될수있다.
제3부―박학과실용
성해응은좋은문장의조건으로기(氣)와법(法),식(識)을제시한뒤,특히‘식’의역할을강조하였다.문장의기세와법도가있어도이들을운용할수있는‘식’,즉‘견식(見識)’이있어야좋은문장을쓸수있다는논리다.‘견식’의강조는박학한학문성향과연동된다.풍부한견식이야말로다채로운작품세계를구사하는동인(動因)이다.실제로그는경사(經史)를비롯하여지리,서화,산수,화훼,금석(金石),도검(刀劍)등에관한유익하면서도흥미로운지식정보를많이기록하여박학한학문성향을잘보여준다.
그는채소밭에고구마를심었다.땅은비옥했지만재배방법이잘못되어작은고구마만열렸다.그래서고구마에관한책을두루읽어고구마의성질과효능에대해잘알게되었다.우리나라는땅이비옥하여아침저녁으로밥을지어먹는다.밥을먹지않으면아무것도먹지않은것처럼여긴다.그러니흉년이들어도고구마를활용하지않는다.습속을바꾸는것은이처럼어렵다.그런데사람을구제하는방법은스스로한계를그어서는안된다.성해응이미미한초목에도정성을다한이유이다.「고구마를어떻게보급시킬것인가」는구황작물로효능이뛰어난고구마가조선에널리전파되지못한사실을지적하고국익과민생을위해적극적으로번식시킬것을주장한글이다.이용후생(利用厚生)을강조한실학자적사고가잘드러난다.
다양한고사를활용하여송이버섯의효능에대해기록한「송이버섯의이로움」,18세기조선벼루의대표적인종류와재질을일목요연하게제시하고벼루의장인김도산과신경록에대한흥미로운정보를알려주는「좋은벼루의계보」,조선의유명한샘물의위치와수질,기원에대해자세하게기록한「전국샘물을품평한다」,우리나라사람들이이익을독점하며접근성과생산성의측면에서가장이익이큰명태에관한정보를구체적으로서술한「최고의생선명태」,읍루산담비로만든갖옷의훌륭함을소개하고갖옷제도의유래와특징을기록한「읍루의담비갖옷」등은유익하면서흥미롭다.성해응의박학하고고증적인학문성향이잘표출되어있는글이다.
제4부―학문과경세의깨우침
이장은학문과경세에관한성해응의깊이있는통찰과이를풀어내는논리가명쾌하여주목할만한작품이많다.
스승을선택하는방법에대한글이다.옛사람들은덕을사모하여스승을선택했지만지금사람들은세력을사모하여스승을선택한다.덕있는자가반드시세력이없는것은아니지만대체로세력이없는자가많다.요즘은풍속이날로쇠퇴해져스승을반드시집으로불러먹여주며자제를가르치게한다.자제들은평소교만한데다먹여주는세력을믿고스승을대한다.스승또한위엄이없어꾸짖지도회초리를들지도못하며그저가르치기만한다.자제들은이미스승을낮춰보며가르침을받으니학업이진전되지않는다.그러면또이것으로스승이힘쓰지않아그렇다고책망한다.이때문에현명한자는스승노릇을하려들지않는다.그렇다면자제를가르치려면어떻게시작해야하는가?찾아가서배워야지스승을집에모시면안된다.어릴때부터스승의도가엄하다는것을안뒤에야비로소학문에나아갈수있다.
「스승을부르지말고찾아가서배워라」는스승의덕이아닌세력을쫓아배우는작금의세태를비판하며,스승의권위와위엄을세우기위해서는무엇보다스승을집으로부르지말고자제들이찾아가서배우도록할것을강조하였다.스승이란누구이며어떻게대우해야하는지,그리고자식을가르치는올바른방법에대해고심하고해법을제시하여오늘날에도시사하는바가큰주목할만한작품이다.
시와그림은작은재주지만연습하여신묘함을터득하면즐기기에충분하다.무릇멀어서쫓아갈수없고,가깝되잡을수없으며,농밀하되부섬(富贍)한데는이르지않고,건장하되거친데까지는이르지않으며,심원하되궁벽한것에는이르지않는것이시와그림이경지에들어간경우이다.저먼곳에서안개비가갑자기몰려와앞산의한자락을가렸다가홀연히흩어져산줄기가언뜻드러날때온갖형상이넘쳐난다.이때자신도모르는사이시정(詩情)과화의(畵意)가일어나게된다.이것을시와그림으로잘표현하기위해서부단한연습이필요하다.정진하는사람만이좋은시를짓고그림을그릴수있다고하여서화의효용성을긍정하였다.
