광야와 도시 (건축가가 본 기독교 미술)

임석재

저자임석재는건축사학자이자건축가인임석재교수(이화여자대학교건축학과)는1961년서울에서태어났다.서울공대건축학과를졸업한뒤미국미시간대학교에서석사학위를받았으며펜실베이니아대학교에서프랑스계몽주의건축에관한연구로건축학박사학위를받았다.1994년에이화여대건축학과를창설하며1호교수로부임한이래현재에이르고있다.
건축을소재로동서고금을넘나드는폭넓고깊이있는연구로지금까지모두50권이넘는저서를출간했다.탄탄한종합화능력과날카로운분석력,그리고자신만의창의적인시각으로독특한학문세계를일구며다작의저술업적을남겼다.주전공인건축역사와건축이론을주제로시간과공간을넘나드는폭넓은주제를다루어왔으며현실문제에대한문명비판도병행하고있다.건축을미술과인문사회학의여러분야및주제와연관시키는융합작업이그의주된연구와저술경향이다.연구와집필에머물지않고그동안공부하면서깨달은내용과떠오른아이디어를실제설계작품에응용하는작업도병행하고있다.
대표저서로『임석재의서양건축사』(전5권),『예(禮)로지은경복궁』,『우리건축서양건축함께읽기』,『서울골목길풍경』,『임석재의생태건축』,『기계가된몸과현대건축의탄생』,『지혜롭고행복한집한옥』,『건축과미술이만나다,1890-1940』,『건축과미술이만나다,1945-2000』,『시간의힘,오래된건물을따뜻하게만나다』등이있다.

서문

1부광야와도시의성경적의미
1장기독교미술의배경공간-광야와도시
기독교미술의배경공간-광야와도시
세장의예수십자가처형그림
배경광야장면을기준으로다시읽는예수십자가처형
배경도시장면을기준으로다시읽는예수십자가처형

2장광야의탄생-성경무대의지질학적특징
성경무대의지질학적특성-비옥한초승달vs척박한광야사막
성경29권에등장하는‘광야’
성경속광야의여러지명

3장성경의두가지광야(1)-죄로물든이땅
성경이기록한거칠고척박한광야
죄로서의광야(1)-원죄의산물,실낙원
죄로서의광야(2)-실낙원이후구약부분
음행,아골골짜기,이땅의죄-광야의여러상태
‘죄’로일독하는성경의역사-인간죄의보편적인패턴

4장성경의두가지광야(2)-하나님의뜻이이루어지는곳
‘죄’에서‘구원’으로(1)-광야의양면성
원시구족신앙의배경으로서의광야-멸망과구원의이중주
구원의구도(1)-징벌뒤‘긍휼-회복-소망’
‘죄’에서‘구원’으로(2)-광야의기적과역설
은혜의약속으로믿음이완성되는곳
구원의구도(2)-‘물질적은혜-긍휼과믿음-영적은혜’

5장광야란결국-하나님의유목가치를실현하는곳
“먹을만큼만거두라”-광야와유목가치
창세기의교훈-유목가치vs정착가치
구약성서가가르치는유목가치-정착가치를꺾다
광야의유목가치-하나님의긍휼과은혜

6장도시의탄생-가인,에녹을건설하다
성경속도시의위치-현실과크게다르지않아보인다
창세기원죄사건-‘저주’는도시를예언하고
가인의에녹건설(1)-죄의오묘한심리적증폭과정
가인의에녹건설(2)=네번의유리＋정착가치의심화＋자기절대화
‘실낙원-광야-도시’-에녹의일곱가지죄

7장도시와거민의분리문제-도시는독립적인격체이다
에녹이후,성경속도시의다양한모습
도시와거민의이중주(1)-도시와거민을분리하지말라
‘도시자체’와거민의이중주(2)-도시와거민을분리하라
도시의의인화-도시는독립적인격체이다

8장성경속도시의운명-‘심판vs구원’의네가지주제
도시는심판과멸망의대상-“불을보내어궁궐들을사르리라”
도시가멸망할때(1)-“네게남은자는살육을당하리라”
도시가멸망할때(2)-“내백성아거기서나와”
창세기19장-소돔의멸망과롯의구원
도시전체가구원받다-요나와니느웨
구원과멸망의이중주-니느웨의두가지교훈
소돔과니느웨-구원과멸망의역설적양면성

2부기독교미술속광야와도시
9장가인의광야-심리적절망과갈색의광야
‘회화적광야’의다양성=화가이름×성경사건
‘가인과아벨’의세가지구도와레온보나의[아벨의죽음]
보나의‘가인의광야’-심리적접근과황갈색,암갈색의흙
‘땅→엉겅퀴→흙→흙→흙’-아담의실낙원에서가인의광야로

10장노아의광야-심판과구원의이중주
노아의방주-다섯가지미술주제
얀반스코렐의[대홍수]-풍경과인체로그린심판의광야
노아의부재-죄의심판을고발하는미술적장치
가인의부재에서노아의부재로-죄는증폭되고
심판뒤의구원-‘제2의창조’와‘제2의아담’
천지창조는‘제2의창조’로이어지고
‘죄’이후의새로운창조-‘긍휼-용서-은혜-부활’의계획

11장최후의심판과심판의광야-“해가검어지고”vs“다시는사망이없고”
디르크보우쓰의[저주받은자의추락]과심판의광야
요한계시록과최후의심판
실낙원과대홍수-추방에서대청소로점증되는심판
십자가처형과신약정신-‘최후의구원’vs‘최후의심판’
심판과구원의이중주는반복되고

12장마리아의광야-스푸마토로그린암굴
성모마리아의다양한가톨릭미술주제
레오나르도다빈치의[암굴의성모]-스푸마토와광야의‘변환’
‘광야’로완성되는하나님의말씀
르브룅과달리의광야-십자가처형에동굴광야를반복하다

13장‘죄의도시’,매너리즘으로그리다
죄로물든도시모습에잘어울리는매너리즘화풍
니콜로델아바테의[물에서구출되는모세]-도시로표현한척박한죽음
붕괴된고전조화-상상으로그린죄의도시
폐허이미지-외적형태로도시의‘죄’를말하다

14장‘죄의도시’,폐허로상징화하다
마르텐반헤엠스케르크의로마유적기록작업
마르텐반헤엠스케르크의[성히에로니무스가있는풍경]-로마폐허의종합모음
파노라마풍경의큰그릇에담은폐허
폐허가된로마-세가지미술장치로죄의도시를그리다
폐허로고발한도시의죄-“주민이없어완전히황무지가될것이다”
줄리오클로비오의[십자가의예수와마리아막달레나]-공간외포를채운폐허

15장예수의광야와예루살렘-겟세마네동산에서의고뇌
마가복음과기독교미술이전하는겟세마네사건
만테냐와벨리니-서양미술사의흥미로운교차점
[겟세마네동산에서의고뇌]를주고받은만테냐와벨리니
겟세마네광야와예루살렘-죄와구원의이중주

16장만테냐의고전성화와벨리니의서정풍경화
-광야와도시로전하는구원의승리
만테냐(1)-고전주의로그린도시와인체
만테냐(2)-자연모방으로표현한예외자의고독
만테냐(3)-회화로구축한광야와도시의장경
벨리니(1)-빛원근법으로그린서정적광야
벨리니(2)-빛과색의시인이쓴따뜻한인본주의
벨리니(3)-여명의고독을석양의고독으로전치하다
벨리니(4)-광야와도시,구원의완전한승리

참고문헌
그림목록
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기독교미술속‘광야와도시’를개신교의시각으로풀어내다
건축사학자이자건축가인저자임석재교수는성경사건이대부분광야나도시를배경으로일어났음을파악하고,이를중심으로기독교미술을설명하였다.1부에서는성경에나오는광야와도시의모습을이야기하고,2부에서는기독교미술에나타난광야와도시를선별하여그속에담긴의미를해석했다.그림속상황을성경말씀을인용하며자세히설명해주어성화(聖?)를처음접하는사람들도어렵지않게읽어나갈수있다.여기에한폭의그림에담긴다양한의미를배워나가는재미가더해진다.
‘개신교가본가톨릭미술’로요약되는이책은가톨릭의입장에서가톨릭미술을바라보았던기존의책들과달리,개신교의입장에서가톨릭미술을이해하였다.저자가개인적으로는개신교도인데기독교미술은대부분가톨릭미술이기때문이다.두종교는같은뿌리에서나왔지만차이가있으므로이런시도는불일치를낳을수도있지만,좀더다양하고새로운내용을낳을수있다.
‘성경반,미술반’으로이루어진이책이기독교와미술을바라보고해석하는방향에서중요한기여를하기를기대한다.이책을시작으로앞으로저자가계획중인건축과미술시리즈도기다려진다.