신문장강화 (양장본 Hardcover)

구자황

편자구자황(具滋晃)은
성균관대학교국어국문학과,동대학원졸업(문학박사)
현재숙명여자대학교교양교육원교수
주요논저로「독본을통해본근대적텍스트의형성과변화」,「최남선의『시문독본』연구」,「근대독본의성격과위상」(2,3),「일제강점기제도권문학교육」,「근대독본문화사연구서설」,『이문구문학의전통과근대』,『근대국어교과서를읽는다』(공저)등이있다.

총서를내며:독본이라는근대의창(窓)
해제:독본(讀本)의귀환과해방기문범(文範)의재배치
책을내며

문장편
국어는민족의생명
사상의표현과문장
문장적표현
문장의격식
근대적문장
한문식문장
글을잘쓰려면
①삼다(三多)
②문장은사람인가?
③신문,잡지와친하라
문장의연습
①제목과문장
②문장의세련(洗練)
③문장의내용
④영감(靈感)
문장의계획
①문장의배포
②재료모으기와가려뽑기
③문장의짜임
문장과용어(用語)
①사투리와표준말
②한문자와문장
③새말과외래어
④높임말과예사말
⑤오직한마디로
문장의기교(技巧)
①힘주는기교
②비유(比喩)의기교
원고(原稿)
①원고종이
②검독(檢督)
문체(文體)
①간결체
②만연체
③강건체
④청초체
⑤평명체
⑥우아체
⑦화려체
문체의시대성과개성
문장의비교감상(鑑賞)

문리편
문장의갈래
1.기사문(記事文)
기실문
서사문
일기문
기행문
기전문
2.논설문(論說文)
논의문
해설문
변난문
비평문
풍유문
3.서정문(抒情文)
4.수필문(隨筆文)
5.특수문
퇴고(推敲)
산문(散文)과운문(韻文)
[1]동양의산문
[2]서양의산문
운문(韻文)

문범(文範)
장충단(奬忠壇)의춘흥(春興)[설의식]
우리말의감칠맛[이희승]
무되인연장과녹이쓸은무기[심훈]
독립선언서
국문만쓰도록하자[서울신문]
인격과절조[동아일보]
이발과괵수(?首)[필승학인]
순국소녀유관순추념사(殉國少女柳寬順追念辭)[설의식]
(꽁트)아내[오성근]
<기행>나무국토대자연(南無國土大自然)[이은상]
눈!눈![김태오]
헐려짓는광화문[설의식]
어떤사형수[이윤재]
파초[차상찬]
문학청년에게[동아일보]
가을꽃[이상심]
심중영상(心中影像)[김환태]
한글날을맞이한우리의각오[최현배]
종달새곡보(曲譜)[백신애]
춘우송(春雨頌)[김광주]
병창월[설의식]
춘수(春愁)[신영철]
춘향전
續쇽美미人인曲곡
그리운대동강[홍종인]
유모레스크와그밤의연경파(軟硬派)[산운]
어둠속에흐르는반딧불하나[기림]
별같은반딧불에싸인옛기억[백능]
여름밤농촌[강경애]
봄비내리는포도(鋪道)[국도신문]
풍년비[조선일보]
오늘이초복[국도신문]
오늘이추석[국도신문]
추석과성묘[국도신문]
추위를부르는가을비[국도신문]
어제가소설(小雪)[국도신문]
(단편소설)문화사대계(文化史大系)[허윤석]
번지없는마을[국도신문]
낭패(狼狽)[이희승]
글을어떻게보는가?[장지영]
(동화)꽃피는마을[임원호]
(신문기사)우리글의기념식[동아일보]
학구(學究)[서울신문]
직장의불연속선[국도신문]
허물어져가는민족의보배[문제안]
경마장풍경[국도신문]
청산리혈전약사(靑山里血戰略史)[태양신문]
일기의한토막[위정]
어허!단군굴(檀君窟)[현진건]
생활의바다(제주도해녀심방기)[석촌]
신록(新綠)의고허(古墟)로![이은상]
울릉도기행[정인조]
하늘에둥실[민재정]
환산이윤재님무덤의비문[김윤경]
아부라함링컨과그의어머니[임병철]
국어정책을확립하라[신영철]
산아제한론[정진욱]
의복빛선택의비결[김영애]
사립학교설립불허가설(私立學校設立不許可說)[조선일보]
고문국역의새로운경지[설의식]
영감대감[설의식]
문장론수칙(文章論數則)[양주동]
학도는명일의인재로[설의식]
민족문화의진로[안재홍]
체험의문학[석촌]
풍우중국(風雨中國)[송지영]
달이비취건만[서은숙]
수필소론[김진섭]
한양의봄빛[최영수]
경견(競犬)[신영철]
길[석촌]
목욕(沐浴)[목욕학인]
경추(驚秋)[신영철]
허탈(虛脫)의가을[박영준]
낙엽을태우면서[이효석]
한야월(寒夜月)[야월학인]
눈이여내리소서[신영철]
춘설(春雪)[신영철]
현하작가와그문장[김안서]

독본讀本은편찬자가‘정수精髓’라고여기거나‘모범模範’이될만하다고판단하는글을뽑거나지어서묶어놓은책이다.따라서편찬자의의식과입장에따라,겨냥하는독자에따라그주제와범위를달리할수있다.무엇보다도편찬될당시의일정한담론과지향이독본의체재와내용으로반영된다.
독본讀本은태생적으로계몽적성격을띤다.근대담론이형성되던일제강점기조선에서는그성격이더욱농후하다.독본은『國民小學讀本』(1895)이래제도적의미와표준적의미를갖는교과서로서의역할을담당하였고,근대지知를보급한다는목적아래단일하지않은성격의텍스트가혼종되어있었다.또한,독본에실린글들은읽기의전범일뿐만아니라쓰기의전범이기도했다.즉,독본이라는형식을띠고있는책들은우선그안에담긴지식과사상을흡수하게하려는의도를지니지만,그와동시에선별되거나창작된글들은그자체로문장형식의전범이된다는점에서자연스럽게쓰기방식을습득하게하는역할을담당했던것이다.
근대독본은교육과연계되는제도화의산물임을부정할수없다.특히읽기와쓰기의규율을제공한다는점에서문범화의기초를제공한다.이와같은제도화및문범화란독본의편제그자체를통해독자에게내용을전달하는방식을만들어냈다.그런데적극적인의미부여나해설을통해‘사회적으로의미있는’영역임을할당ㆍ배분ㆍ강조하는양상이1920년대이후부터뚜렷해진다.실제로1920년대독본의양상은근대적글쓰기장場에서하나의문범文範혹은정전正典을제시함으로써넓은의미의근대지知를전달하는표준적매체로기능하는데그치지않고,자기갱신을통해철자법,교육령,성장하는대중독자와적극적으로교직하면서문학적회로回路를개척해나갔다.
한편독본은그자체로당대독자들의욕망을재구성한대중적양식이다.특히구성되고확산되는방식에있어더욱대중적이다.이는독본이라는텍스트가갖는생산성이라명명할수있을것인바,텍스트가궁극적으로창출하는문화ㆍ상징권력까지도포함한다.또한독본이란역사적으로볼때새로운학문이나분야를축조하는문화적양식이라고할수있다.축조의과정은텍스트의구성과정과더불어독본의반영성을드러내준다.정전正典,canon의문제가야기되는것도바로이지점이다.
이렇듯독본讀本,나아가작법作法및강화講話류는,역사적으로특수한여러문화지형들을반영하고있으며,일제강점기근대에침전된다양한정치적ㆍ문화적위계의흔적들을보존하고있다.문학생산의조건,문학의사회적위상,나아가문화의동학動學을텍스트안팎의형식으로우리앞에제시한다.이것이야말로독본이라는창窓이갖는근대문화사적의미다.독본이라는창窓을통해일제강점기근대를살피면텍스트자체의방대함이면에숨은근대의다종다기한모습을만나게된다.어떤점에선방대하기이를데없으며,또어떤점에서는지엽적일뿐인여러지점들은문화론적지평안에호명되는순간하나하나의의미로재구성된다.
이번에추가하는3권의총서는2년전출간한것과색다른점이있다.1차분이‘좋은문장’을기준으로선별된문학의전사前史를보여준다면,2차분에서는다양한기준으로분기된독본의진화양상을문화사文化史의맥락에서확인할수있다.3차분은해방이후독본가운데새로발굴한것과아직학계에널리알려지지않은것들을우선엮었다.
그사이‘근대독본’에대한관심이높아지고,관련연구도늘었다.문학작품이나신문잡지너머떠돌아다니던텍스트들이근대출판의측면에서,근대적서간의측면에서다뤄지고있다.나아가해방이후의독본자료를본격적으로정리하기에이르렀으며,문학교육이나근대의교과서를다루는장에서도주목받고있다.모쪼록새롭게추가된총서가이러한연구에작은보탬이되었으면한다.