계몽의 이데올로기와 대상

계몽의 이데올로기와 대상

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Description
이 총서는 2014년 한국학중앙연구원이 지원하는 한국학 총서 개발 사업 ‘근현대 학문 형성과 계몽운동의 가치’의 결과물이다. 연구를 처음 시작할 때, 연구진은 근현대 학문사를 포괄할 수 있는 지식 기반 데이터 구축과 근현대 분과 학문의 발전 과정을 기술하고자 하는 거시적인 목표를 세우고 출발하였다. 그 과정에서 근현대 한국 학문사의 주요 정신적 기반이 ‘계몽’에 있었음을 주목하였다.

지난 3년간의 연구 과정에서 연구진은 수많은 자료와 씨름하였다. 출발 당시 1880년대의 자료를 기점으로 1945년까지 각종 신문과 잡지, 교과서류의 단행본 등을 수집하고, 이를 주제별로 분류하는 작업을 진행하였다. 그 가운데 근대 계몽기 잡지의 경우 ‘학문 분야별 자료’를 분류하여 9종의 자료집을 발간하기도 했다. 자료집은 학회보(잡지)에 수록된 논설?논문 등을 학문 분야별로 나누어 8종으로 출판하고, 권9는 분류 기준과 결과를 별도로 편집하였다. 연구 과정에서 시행착오를 줄이기 위해 지속적으로 월례발표회를 가졌으며, 연구진 각자 개별 논문을 쓰기도 하였다. 그러면서도 근현대 학문 형성과 발전, 계몽운동의 전개 과정 등과 관련된 자료가 수없이 많음을 확인하게 되었다.

총서는 제1권 ‘한국 근현대 지식 유통 과정과 학문 형성 발전’, 제2권 ‘한국 근대 계몽운동의 사상적 기반’, 제3권 ‘계몽의 주체로서 근대 지식인과 유학생’, 제4권 ‘학문 사상과 근현대 계몽운동의 지향점’, 제5권 ‘계몽의 이데올로기와 대상’, 제6권 ‘일제 강점기 계몽운동의 실제’, 제7권 ‘계몽의 수단: 민족어와 국어’로 구성되었으며, 집필 과정에서 통일성을 기하기 위해 집필 원고에 대하여 각 연구원의 동의를 얻어 연구 책임자가 일부 가감하기도 하였다.
저자

허재영

단국대학교교육대학원교육학과부교수.일본연구소장.HK+사업책임자.≪일제강점기교과서정책과조선어과교과서≫,≪우리말연구와문법교육의역사≫외다수의논저가있음

목차

머리말

제1장계몽의이데올로기와대상[허재영]
1.계몽의본질
2.지식인과계몽이데올로기
3.계몽주체의시대의식
4.계몽의객체인식과불완전성

제2장계몽의대상자로서의민족과국민의식[정대현]
1.의식형성과개념변화
2.근대계몽기국가ㆍ사회ㆍ민족개념어의용법
3.일제강점기민족,국가,국민의의미

제3장노농단체의형성과노농운동[윤금선]
1.노농단체의형성배경과추이
2.노농단체의계몽운동
3.노농운동의전개와그의의

제4장청년운동과종교[김정애]
1.청년과종교담론의성격
2.청년운동의전개
3.종교문제와종교운동

제5장여성운동의의미[김경남]
1.여성운동의개념과성격
2.근대계몽기여자교육론
3.일제강점기여성해방론
4.식민시대여성운동의본질과한계

출판사 서평

계몽의이데올로기를생산하고확산하는지식인들의의식은어떠한가,
그들이곧계몽의주체인가,
계몽의주체를별도로설정했다면그이유는무엇때문인가,
계몽의객체는왜등장하는가,
그리고무엇을일깨워야할것인가

이책에서는근대계몽기의계몽담론이문자보급을포함하여추상화된근대지식보급에있었다면,일제강점기의계몽은문자보급을우선시하는경향을보인다는사실을확인할수있다.마치‘계몽’은‘문맹퇴치’를의미하는것처럼해석되는분위기가형성된것이다.이와같은분위기에서당시(일제강점기)의지식인은계몽의주체와객체,계몽방법또는수단에관한논의를이끌어가는사람,또는선각자로자임하는경우가많았다.
여기서주목할점은‘지식인’,‘주체’,‘객체’,‘수단(방법)’의관계를어떻게규정할것인가에있다.달리말해계몽의이데올로기를생산하고확산하는지식인들의의식은어떠한가,그들이곧계몽의주체인가,계몽의주체를별도로설정했다면그이유는무엇때문인가,계몽의객체는왜등장하는가,그리고무엇을일깨워야할것인가등의문제를이책에서는해명하고자한다.

한국의계몽운동이근대계몽기의추상적인지식보급론에서일제강점기의문자보급론으로전환되는과정에서계몽운동의주도자는누구였을까?
그들은‘무지한국민’,‘무지한대중’을어떻게인식하고,어떤태도를보였을까?

이문제는계몽의이데올로기를분석하는데중요한단서가된다.
근대지식의형성과정에서등장한계몽담론에서는지식인과계몽의주체가그다지분리된것처럼보이지않는다.개항으로부터1896년재일관비유학생이등장하기전까지,시대를앞서간일부지식인들이근대지식수용의필요성을역설하지않은것은아니지만,그들스스로청년이나학생을전제로계몽의필요성을역설하는경향을보이지는않는다.오히려그들스스로서구지식을적극적으로수용하는계몽의주도자들이다.특히근대지식을적극적으로수용하고자했던유학생들의경우이러한경향이더뚜렷하다.
국권침탈의위기상황에서근대계몽기를이끌었던지식인들에게1910년대무단통치는침묵과변절을강요받는시대였다.계몽의주된요소가‘지식보급’이라는점을고려한다면,일제강점기지식인들의시대의식은이시대한국적계몽운동의특징을기술하는데중요한요소가될것이다.
1920년대계몽담론은‘교육준비론’,‘사회개조론’으로이어진다.교육준비론은식민지조선의현실이과거선조들의잘못에서비롯된것이며,현재비참한현실을극복하기위해서는민중을계도하고교육하여미래를준비해야한다는논리이다.
영웅은민중을개조해야한다.이것이1920년대전반기에광풍처럼밀어닥친‘개조론’의논리의하나이다.
당시의개조론은‘인심개조’,‘정신개조’,‘내적개조’,‘물적개조’,‘사회개조’,‘제도개조’,‘자아개조’등다양한명칭으로불리고있었으며,이를종합하여‘내적개조’라고할때,‘정신개조’보다‘사회제도개조’가더중요하다고믿는개조론자와‘사회제도개조’는불가능하며‘인심의개조’만가능하다고주장하는개조론자가있었다고정리할수있다.

무엇을계몽해야하는가?
왜계몽이필요한가?

근대계몽기지식보급론으로부터본격적인민중계몽운동이전개되기시작한1920년대한국사회에는‘민족주의’와‘사회주의’가중심사상을이루었다.
일제강점기의계몽운동은‘무엇을계몽해야하는가?’,또는‘왜계몽이필요한가?’라는문제에대한심각한토의가이루어지지못한상태에서,‘소년운동’,‘청년운동’,‘노동운동’,‘농민운동’,‘여성운동’등의각종사회운동이우후죽순처럼전개된측면이있다.이점에서일제강점기의각종사회운동,특히계몽운동의성격을정리할필요가있다.
1920년대전반기식민지조선의양대사상으로일컬어진‘민족주의’와‘사회주의’에대한대립에서극명하게나타난다.민족운동의경우사회주의를계급적이라고비난하고,사회운동의경우민족문제보다조선사회내부의계급문제에집착하는경우가나타난다.엄밀히말하면식민지조선의경우민족문제와계급문제는분리하기어려운과제였다.당시의자본과계급은곧식민지배자들과분리되지않으며,조선민족이처해있는상황은식민지피지배계급전체의문제에해당한다.
이점에서일제강점기사회운동은그목적하는바나적절한수단을찾는데어려움을겪었던것으로볼수있다.계몽운동에서도각각의운동이무엇을지향해야하는가라는문제에대한충분한답을얻지못한상태에서일차적으로‘문맹퇴치’,‘문자보급’에힘쓰게되고,경우에따라서는‘계몽’의외피(外皮)를쓴‘유사계몽운동’또는‘사이비계몽운동’이일어나기도하였고,예를들어1930년대일본의농민운동을본뜬농도원의농촌청년계몽운동등이이에해당한다.이에대해서는상세하게논의하고있다.
일제의‘농촌진흥운동’,‘자력갱생운동’과같은식민지생산성제고를위한운동까지도계몽의틀속에서조선민중에게일정한영향을주는결과까지낳은것으로이책에서는설명하고있다.