주해 을병연행록 1 (18세기 장편 국문 연행록의 현대어 완역본)

주해 을병연행록 1 (18세기 장편 국문 연행록의 현대어 완역본)

$41.85
Description
홍대용의 ≪을병연행록≫, 현대어 완역본 재간행!
18세기 세계 최대 도시 북경(베이징)을풍부하고 자세하게 기록한 여행기
“이번 길은 대국의 번화하고 장려한 규모를 구경하고자 함이나, 근본 계교는 높은 선비를 얻어 중국 사정과 문장 도학의 숭상하는 바를 알고자 하는 것이었다.”

18세기 학자 홍대용은 평생에 한번 보기를 원하던 중국에 가서, 그 목적을 이렇게 말하였다. ≪을병연행록≫은 홍대용의 나이 35세였던 1765년 겨울 동지사행을 따라 북경에 가서 이듬해 봄에 돌아와 남긴 여행기록으로, 국문으로 전해 오는 기행문 중 가장 길다. 이 책은 당시 세계에서 가장 번화한 도시였던 북경을 매우 상세히 기록한 작품으로 꼽힌다. 만주족이 중국을 지배한 지 100여 년이 흘러 소위 강건성세(康乾盛世)라 불리는 때, 중국의 정치, 경제, 풍속, 지리, 문물 등 거의 모든 분야에 걸쳐 상세한 내용과 치밀한 글쓰기를 확인할 수 있다. 또한 간정동에서 항주의 세 선비와 천애지기를 맺은 일은 18세기 후반부터 활발하게 이루어진 조ㆍ청 문사 교유의 기점이 되었다.
≪을병연행록≫은 필사본으로 장서각본과 숭실대본 두 종이 전한다. 그동안 필사된 원본을 활자로 옮기고 주석을 달아 간행하거나 일부를 현대어로 옮겨 발행된 적은 있었다. 지난 2012년 국문학자 정훈식에 의해 두 원본을 꼼꼼히 대조하여 바로잡고 자세한 주석을 달아 모두 현대어로 완역하여 간행된 바 있다. 이번에 발행되는 ≪주해 을병연행록≫은 이 연장선에서 출발하여 재작업(상세한 주석과 해설을 덧붙인 주해본)한 끝에 발행된 책이다.
저자

홍대용

洪大容,1731~1783은조선후기의학자로,호는담헌(湛軒)이다.성리학뿐아니라천문,수학,음악,정치,경제등다방면에전문적식견을갖추었으며,이를아울러조선이나아갈방향을모색하고,새로운세계관을수립하였다.그가평생에걸쳐새로운사상을구축하는과정에서중국여행은매우중요한계기가되었으며,이를오롯이기록한여행기가바로≪을병연행록≫이다.이책에는다방면에걸친그의지적열정과원대한사상적지향이매우소상하고생동감있게담겨있다.

목차

책머리에

[서울을출발하다]
을유년(1765)11월초2일서울에서출발하여고양에이르러묵다
11월초3일고양에서출발하여초10일평양에이르다
11월11일과12일평양서묵다
11월13일평양에서출발하여20일의주에이르다
11월20일부터26일에이르러의주에머물다

[압록강을건너심양에이르다]
11월27일강을건너구련성한데서밤을지새우다
11월28일구련성을출발하여29일책문에들다
11월30일봉황에서자다
12월초1일솔참에서자다
12월초2일솔참에서출발하여초4일감수참에이르다
12월초5일낭자산에서자다
12월초6일신요동에서자다
12월초7일신요동을떠나초8일심양에이르다
12월초9일심양에서묵다

[산해관을들어가북경에이르다]
12월초10일심양에서출발하여소흑산에이르다
12월13일소흑산에서출발하여14일십삼산에이르다
12월15일십삼산에서출발하여16일영원에이르다
12월17일영원에서출발하여18일양수하에이르다
12월19일양수하에서출발하여20일유관에서자다
12월21일유관에서출발하여22일사하역에서자다
12월23일사하역에서출발하여24일옥전현에서자다
12월25일옥전현에서출발하여26일연교포에이르다
12월27일북경에들어가다
12월28일예부에자문을바치는데따라가다
12월29일홍려시연의에가다

[북경에서새해를맞이하다]
병술년(1766)정월초1일조참에따라가다
정월초2일관에머물다
정월초3일관에머물다
정월초4일정양문밖으로가서희자공연을보다
정월초5일태학부학문승상묘옹화궁네곳을보다
정월초6일관에머물다
정월초7일관에머물다
정월초8일관에머무르며환술을보다
정월초9일천주당을보다
정월초10일진가의푸자에다녀오다
정월11일유리창에가다
정월12일옹화궁과태학에가다
정월13일천주당과유리창에가다
정월14일법장사에가다
정월15일관중에머무르다

[황성을두루유람하다]
정월16일밤에등불을구경하다
정월17일오룡정과홍인사를보다
정월18일유리창에가다
정월19일천주당에가다
정월20일팽한림집에가다
정월21일관에머물다
정월22일유리창에가다
정월23일서길사청에가두한림과수작하다
정월24일몽고관과동천주당에가다
정월25일북성밖에가다
정월26일유리창에가서세선비와수작하다
정월27일관에머물다
정월28일관에머물다
정월29일융복사장을구경하다
정월30일유리창에가다

찾아보기

출판사 서평

홍대용의새로운중국알기

홍대용의새로운중국알기는단지중국에시선이집중되지않고,세계와우주의높이에서사유가전개된다는점에서특별하다.그의학문과사상이집약된만년의역작≪의산문답≫에서이를확인할수있다.먼저“사람의관점에서물(物)을보면사람이귀하고물이천하지만,물의입장에서사람을보면물이귀하고사람이천하다.하늘이보면사람이나물이마찬가지다”.이는인물균(人物均)을뜻하는말이다.사람과만물이균등한가치를지닌다는뜻으로,중화나오랑캐의구분이무의미하다는화이막변의기초가되는대목이다.다음으로“중국은서양에대해서경도(經度)의차이가1백80도에이르는데,중국사람은중국을정계로삼고서양으로써도계(倒界)를삼으며,서양사람은서양을정계로삼고중국으로써도계를삼는다.그러나실상하늘을이고땅을밟는사람으로서지역에따라다그러하니,횡(橫)이나도(倒)할것없이다정계다”.이는중국이중심이라는논리를타파하는진술이다.서양이나그어느나라도자국을중심으로세상을본다는말은당시조선에서볼때사뭇급진적이다.마지막으로“이지구세계를태허(太虛)에비교한다면미세한티끌만큼도안되며,저중국을지구세계와비교한다면십수분의1밖에되지않는다”.이는중국=대국이라는고정관념을깨는파괴력을지녔다.이대담한논리는오랜역사를거치며형성된정전으로서의중국에대한이미지와관념을일거에걷어내고,그자리에새롭게텍스트로서의중국을읽고자하는‘북학’의초석을놓는데기여한다.이는지금학계에서도찾아보기힘든중국학의새지평을연것이다.북학이보여주는세계관적기초와방법론은비단중국학에한해서적용되는것일뿐만아니라다른나라,다른분야의지적탐구에도적용될수있는보편성을지니고있다.나아가지금의남북관계를성찰하고해법을모색하는데도참으로유용한지침이될수있다.
홍대용이이렇듯획기적인논리를세우는계기와과정은여러방면에서확인할수있는데가장두드러진부분은바로중국여행이다.이를통해실지로서의중국을직접발로걸으며체험하고중국을새롭게보는인식론적전환기를마련한다.이를통해틀잡은논리를또십년넘게다듬으며체계화한것이바로≪의산문답≫이다.그러니그의연행과연행기록은바로조선에이른바북학이라는새로운중국학을수립하기위한대장정을시작하는발걸음이었다.


오늘날동아시아연구의방법적지혜를오롯이담고있는보고

홍대용의연행록은오늘날동아시아연구의방법적지혜를오롯이담고있는보고다.특히그의연행체험을일기체형식으로자세하게기록한≪을병연행록≫은서세동점기를거쳐동아시아시대에이르는동안한반도에서새로운중국학의처음을장식하는텍스트로자리매김할수있다.이점을염두에두고책장을넘겨보면무엇보다유익하리라본다.
세계관의혁신을모색한사상적실천의산물!

홍대용은요즘말로하면중국통이었다.중국의소소한기물부터청대정치의요체에이르기까지그의관심사는한계가없었다.홍대용은이러한식견을바탕으로당시중국에대한왜곡된생각,중세동아시아세계관인화이론에대한비판과그대안을제시하였다.화이의구분은애초에무의미하고,누구나자기가서있는곳이중심이될수있다는화이막변론을제창한것이다.이런점에서≪을병연행록≫은문명의전환을예비하고새로운사상을구상한저서라평가해도지나치지않다.