주해 을병연행록 2 (18세기 장편 국문 연행록의 현대어 완역본)

주해 을병연행록 2 (18세기 장편 국문 연행록의 현대어 완역본)

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Description
홍대용의 ≪을병연행록≫, 현대어 완역본 재간행!
18세기 세계 최대 도시 북경(베이징)을풍부하고 자세하게 기록한 여행기
“이번 길은 대국의 번화하고 장려한 규모를 구경하고자 함이나, 근본 계교는 높은 선비를 얻어 중국 사정과 문장 도학의 숭상하는 바를 알고자 하는 것이었다.”

18세기 학자 홍대용은 평생에 한번 보기를 원하던 중국에 가서, 그 목적을 이렇게 말하였다. ≪을병연행록≫은 홍대용의 나이 35세였던 1765년 겨울 동지사행을 따라 북경에 가서 이듬해 봄에 돌아와 남긴 여행기록으로, 국문으로 전해 오는 기행문 중 가장 길다. 이 책은 당시 세계에서 가장 번화한 도시였던 북경을 매우 상세히 기록한 작품으로 꼽힌다. 만주족이 중국을 지배한 지 100여 년이 흘러 소위 강건성세(康乾盛世)라 불리는 때, 중국의 정치, 경제, 풍속, 지리, 문물 등 거의 모든 분야에 걸쳐 상세한 내용과 치밀한 글쓰기를 확인할 수 있다. 또한 간정동에서 항주의 세 선비와 천애지기를 맺은 일은 18세기 후반부터 활발하게 이루어진 조ㆍ청 문사 교유의 기점이 되었다.
≪을병연행록≫은 필사본으로 장서각본과 숭실대본 두 종이 전한다. 그동안 필사된 원본을 활자로 옮기고 주석을 달아 간행하거나 일부를 현대어로 옮겨 발행된 적은 있었다. 지난 2012년 국문학자 정훈식에 의해 두 원본을 꼼꼼히 대조하여 바로잡고 자세한 주석을 달아 모두 현대어로 완역하여 간행된 바 있다. 이번에 발행되는 ≪주해 을병연행록≫은 이 연장선에서 출발하여 재작업(상세한 주석과 해설을 덧붙인 주해본)한 끝에 발행된 책이다.
저자

홍대용

洪大容,1731~1783은조선후기의학자로,호는담헌(湛軒)이다.성리학뿐아니라천문,수학,음악,정치,경제등다방면에전문적식견을갖추었으며,이를아울러조선이나아갈방향을모색하고,새로운세계관을수립하였다.그가평생에걸쳐새로운사상을구축하는과정에서중국여행은매우중요한계기가되었으며,이를오롯이기록한여행기가바로≪을병연행록≫이다.이책에는다방면에걸친그의지적열정과원대한사상적지향이매우소상하고생동감있게담겨있다.

목차

책머리에

[간정동에서항주선비를만나다]
2월초1일관에머물다
2월초2일천주당에가다
2월초3일간정동에가다
2월초4일관에머물다
2월초5일관에머물다
2월초6일태화전을보고유리창에가다
2월초7일관에머물다
2월초8일간정동에가다
2월초9일관에머물다
2월초10일관에머물다

[서산을유람하다]
2월11일서산에가다
2월12일간정동에가다
2월13일관에머물다
2월14일관에머물다
2월15일관에머물다
2월16일관에머물다
2월17일간정동에가다

[천애지기를맺다]
2월18일관에머물다
2월19일관에머물다
2월20일관에머물다
2월21일관에머물다
2월22일관에머물다
2월23일간정동에가다
2월24일관에머물다
2월25일관에머물다
2월26일간정동에가다
2월27일관에머물다
2월28일관에머물다
2월29일관에머물다

[북경을출발하다]
3월초1일북경에서출발하여통주에서자다
3월초2일연교포에서아침을먹고삼하에서자다
3월초3일방균점에서점심을먹고반산을보고계주에서자다
3월초4일송가성을보고봉산점에서점심을먹고옥전현에서자다
3월초5일옥전현서출발하여초7일영평부에이르다

[서울에돌아오다]
3월초8일영평부에서출발하여초9일팔리포에이르다
3월초10일팔리포에서출발하여14일소릉하에이르다
3월15일소릉하에서출발하여17일소흑산에이르다
3월18일소흑산에서출발하여22일심양에이르다
3월23일심양에서출발하여29일송참에이르다
3월30일삼차하에서점심을먹고책문에서자다
4월초1일로부터초7일에이르러책문에머물다
4월8일책문을나와12일의주에이르고27일서울에이르다

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출판사 서평

홍대용의새로운중국알기

홍대용의새로운중국알기는단지중국에시선이집중되지않고,세계와우주의높이에서사유가전개된다는점에서특별하다.그의학문과사상이집약된만년의역작≪의산문답≫에서이를확인할수있다.먼저“사람의관점에서물(物)을보면사람이귀하고물이천하지만,물의입장에서사람을보면물이귀하고사람이천하다.하늘이보면사람이나물이마찬가지다”.이는인물균(人物均)을뜻하는말이다.사람과만물이균등한가치를지닌다는뜻으로,중화나오랑캐의구분이무의미하다는화이막변의기초가되는대목이다.다음으로“중국은서양에대해서경도(經度)의차이가1백80도에이르는데,중국사람은중국을정계로삼고서양으로써도계(倒界)를삼으며,서양사람은서양을정계로삼고중국으로써도계를삼는다.그러나실상하늘을이고땅을밟는사람으로서지역에따라다그러하니,횡(橫)이나도(倒)할것없이다정계다”.이는중국이중심이라는논리를타파하는진술이다.서양이나그어느나라도자국을중심으로세상을본다는말은당시조선에서볼때사뭇급진적이다.마지막으로“이지구세계를태허(太虛)에비교한다면미세한티끌만큼도안되며,저중국을지구세계와비교한다면십수분의1밖에되지않는다”.이는중국=대국이라는고정관념을깨는파괴력을지녔다.이대담한논리는오랜역사를거치며형성된정전으로서의중국에대한이미지와관념을일거에걷어내고,그자리에새롭게텍스트로서의중국을읽고자하는‘북학’의초석을놓는데기여한다.이는지금학계에서도찾아보기힘든중국학의새지평을연것이다.북학이보여주는세계관적기초와방법론은비단중국학에한해서적용되는것일뿐만아니라다른나라,다른분야의지적탐구에도적용될수있는보편성을지니고있다.나아가지금의남북관계를성찰하고해법을모색하는데도참으로유용한지침이될수있다.
홍대용이이렇듯획기적인논리를세우는계기와과정은여러방면에서확인할수있는데가장두드러진부분은바로중국여행이다.이를통해실지로서의중국을직접발로걸으며체험하고중국을새롭게보는인식론적전환기를마련한다.이를통해틀잡은논리를또십년넘게다듬으며체계화한것이바로≪의산문답≫이다.그러니그의연행과연행기록은바로조선에이른바북학이라는새로운중국학을수립하기위한대장정을시작하는발걸음이었다.


오늘날동아시아연구의방법적지혜를오롯이담고있는보고

홍대용의연행록은오늘날동아시아연구의방법적지혜를오롯이담고있는보고다.특히그의연행체험을일기체형식으로자세하게기록한≪을병연행록≫은서세동점기를거쳐동아시아시대에이르는동안한반도에서새로운중국학의처음을장식하는텍스트로자리매김할수있다.이점을염두에두고책장을넘겨보면무엇보다유익하리라본다.
세계관의혁신을모색한사상적실천의산물!

홍대용은요즘말로하면중국통이었다.중국의소소한기물부터청대정치의요체에이르기까지그의관심사는한계가없었다.홍대용은이러한식견을바탕으로당시중국에대한왜곡된생각,중세동아시아세계관인화이론에대한비판과그대안을제시하였다.화이의구분은애초에무의미하고,누구나자기가서있는곳이중심이될수있다는화이막변론을제창한것이다.이런점에서≪을병연행록≫은문명의전환을예비하고새로운사상을구상한저서라평가해도지나치지않다.