예수재

혜일명조

저자 혜일명조慧日明照스님(속명 노명열)은 서울 영등포 소재 청룡사와 영산재 보존도량 봉원사에서 행자생활을 시작하여 중요무형문화재 제50호 영산재 보유자 구해스님을 은사로, 약사사 주지 청산스님을 계사로 모시고 출가하여 법명(法名) 명조(明照)를 내려 받고 다시 구해스님을 법사로 모시고 당호(幢號) 혜일(慧日)을 수지하였다. 한국불교 태고종 종립, 동방불교대학 범패학과와 중요무형문화재 제50호 영산재부설 옥천범음대학을 졸업하고 영산재 보유자 구해스님으로부터 상주권공, 시왕각배, 영산재 및 불교 재 의식 사물 연주 및 짓소리 15수를 사사받았다. 이후 대한불교 조계종 영산재 시연에 참가하여 범패승으로서 활동하였다. 대한불교 조계종 종립, 중앙승가대학교 사회복지학과를 졸업한 후 불교 음악 연구를 위해 중앙대학교 대학원 한국음악학과에 음악학 이론 전공으로 입학하여 '불교 법고 리듬에 관한 연구'로 중앙대학교 대학원 한국음악학 석사학위와 '현행 생전예수재와 조선불교 생전예수재 비교 고찰'로 음악학, 철학 박사학위를 취득하였다. 대만 불광사 초청, 동아시아 불교음악학회와 일본불교 근대 음악사학 발굴조사에 참여하였고 마산 동아시아 음악학회 등 국ㆍ내외 불교 음악 관련 학술대회에 참여하여 한국 불교음악 연구와 발전에 기여하고 있다. 현재 사단법인 불찬범음연합회 청룡사 주지를 맡고 있으며 불찬범음연구소 소장으로서 활동하고 있다.

국문초록 / 5
즈음하여 / 9

Ⅰ. 서론
1. 문제제기 및 연구목적 / 17
2. 연구범위와 연구방법 / 26
3. 원전 자료의 실태 / 32

Ⅱ. 현행 생전예수재의 절차와 음악적 구성
1. 현행 생전예수재의 절차 / 39
1) 생전예수재의 정의와 유래 / 39
2) 지장본원경과 명부시왕 / 56
(1) 지장본원경(地藏本願經)
(2) 명부시왕(冥府十王)
3) 재 의식의 정립과 사상 / 73
(1) 영산재(靈山齋)
(2) 수륙재(水陸齋)
4) 현행 생전예수재의 절차 / 85
5) 현행 생전예수재 절차상의 내용 / 88
(1) 시련(侍輦)
(2) 대령(對靈)
(3) 관욕(灌浴)
(4) 괘불이운(掛佛移運).영산작법(靈山作法).조전점안법(造錢點眼法)
(5) 설법(說法)
(6) 생전예수재 및 회향
2. 현행 생전예수재의 음악적 구성 / 105
1) 불서(佛書)에 나타난 불교음악과 악기 / 106
2) 시련의식을 통해 본 불교 태징 연주법 / 112
(1) 시련의식 전(前) 태징 연주법
(2) 시련의식 본(本) 태징 연주법
(3) 시련의식 후(後) 태징 연주법
3) 현행 생전예수재 태징법의 구성 / 132
(1) 생전예수재 진행을 위한 태징 연주법의 분류
4) 현행 생전예수재 사용 악기 / 145
(1) 태징
(2) 목탁
(3) 요령
(4) 소북
(5) 호적
5) 현행 생전예수재 식전의식의 태징연주법 / 148
(1) 시련(侍輦)
(2) 대령(對靈)
(3) 관욕(灌浴)
(4) 신중작법(神衆作法)
(5) 괘불이운(掛佛移運)
(6) 영산작법(靈山作法)
(7) 조전점안(造錢點眼)과 금은전이운(金銀錢移運)
(8) 전시식(奠施食)

Ⅲ. 조선시대 생전예수재의 절차와 음악적 분석
1. 조선시대 생전예수재의 절차 / 233
1) 예수시왕생칠재의찬요의 이해 / 233
(1) 조선시대 불교의식집의 간행과 목적
(2) 예수시왕생칠재의찬요
2) 석문의범에 관한 이해 / 249
(1) 조선 후기의 시대적 배경
(2) 19세기 조선 불교의 시대적 배경
(3) 불교 개혁 승려들의 사회적 대응
(4) 근대 불교 개혁과 음악운동
(5) 석문의범(釋門儀範)
(6) 석문의범의 예수시왕생칠재의찬요
3) 조선시대 생전예수재의 규식(規式) / 280
(1) 조선시대 생전예수재의 준비과정
4) 조선시대 생전예수재 절차 / 308
(1) 통서인유편(通敍因由篇)
(2) 엄정팔방편(嚴淨八方篇)
(3) 주향통서편(呪香通序篇)
(4) 주향공양편(呪香供養篇)
(5) 소청사자편(召請使者篇)
(6) 안위공양편(安慰供養篇)
(7) 봉송사자편(奉送使者篇)
(8) 소청성위편(召請聖位篇)
(9) 봉영부욕편(奉迎赴浴篇)
(10) 찬탄관욕편(讚歎灌浴篇)
(11) 인성귀위편(引聖歸位篇)
(12) 헌좌안위편(獻座安位篇)
(13) 보례삼보편(普禮三寶篇)
(14) 소청명부편(召請冥府篇)
(15) 청부향욕편(請赴香浴篇)
(16) 가지조욕편(加持?浴篇)
(17) 제성헐욕편(諸聖歇浴篇)
(18) 출욕참성편(出浴參聖篇)
(19) 참례성중편(參禮聖衆篇)
(20) 헌좌안위편(獻座安位篇)
(21) 기성가지편(祈聖加持篇)
(22) 보신배헌편(普伸拜獻篇)
(23) 공성회향편(供聖回向篇)
(24) 소청고사판관편(召請庫司判官篇)
(25) 보례삼보편(普禮三寶篇)
(26) 수위안좌편(受位安座篇)
(27) 제위진백편(諸位陣白篇)
(28) 가지변공편(加持變供篇): 상단
(29) 가지변공편(加持變供篇): 중단
(30) 가지변공편(加持變供篇): 하단
(31) 공성회향편(供聖回向篇)
(32) 경신봉송편(敬伸奉送篇)
(33) 화재수용편(化財受用篇)
(34) 봉송명부편(奉送冥府篇)
(35) 보신회향편(普伸回向篇)
2. 조선시대 생전예수재 음악적 구성 / 352
1) 바깥채비와 안채비의 정의 그리고 모순 / 353
2) 유치성(由致聲) / 357
3) 개계성(開啓聲) / 362
4) 편게성(片偈聲) / 365
5) 소성(疏聲) / 368

Ⅳ. 현행 생전예수재와 조선시대 생전예수재의 비교
1. 의식 절차의 비교 / 371
2. 생전예수재에 포함된 영산재의 해석 / 378
1) 영산재의 정의에 관한 이해 / 382
2) 영산작법의 독립성 / 385
3) 괘불이운과 영산작법의 연관성 / 393

Ⅴ. 생전예수재의 재현에 관한 제안 / 397

Ⅵ. 결 론 / 405

참고문헌 / 411

1. 원전자료 / 411
2. 단행본 / 411
3. 논문 / 414
4. 시청각 자료 / 419

부록 Ⅱ. 참고 악보 / 420

慧日明照 노명열의 올바른 생전예수재 의식 절차와 진행
본 연구에서 다루는 생전예수재는 조선시대 민중이 가장 큰 고초를 겪던 시련기에 정립된 불교의식이다. 이는 현재까지도 윤달이 드는 해에 각 사찰에서 봉행하는 대표적인 한국 불교의식으로 자리하고 있다. 그러나 견기이작형(見機而作形), 현행 재 의식 절차를 그대로 받아들여 그 목적과는 상관없이 그저 겉으로 보여주기 위한 일회성 행사로 전락하거나 재가 불자의 참여도를 높이기 위한 수단으로 선망부모를 비롯한 망자(亡者)에 중심을 두고 의식 절차를 구성하는 등 그 의미가 상실되어 가고 있는 실정이다. 그렇기에 본 연구는 현행 견기이작형 재 의식의 오류와 문제점을 지적하여 현 실정에 맞는 생전예수재 의식 절차와 진행을 제시하는 데 목적을 두었다.

제1장 ?현행 생전예수재의 절차와 음악적 구성?
제2장 ?조선시대 생전예수재의 절차와 음악적 구성?
제3장 ?현행 생전예수재와 조선시대 생전예수재 비교?
제4장 ?생전예수재 재현에 관한 제안?