사람은 왜 도덕적이어야 하는가

사람은 왜 도덕적이어야 하는가

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Description
중국 철학계의 거장 천자잉, 양질의 삶에 대해 성찰하다!
『사람은 왜 도덕적이어야 하는가』는 ‘중국에서 철학자라는 이름에 가장 가까운 인물’이라는 평가를 받고 있는 천자잉이 인간 본성에 대한 심도 깊은 철학적 문제를 일반 대중들이 쉽게 깨닫고 실천할 수 있도록 안내한 책이다. 저자는 어제보다는 오늘이, 오늘보다는 내일의 삶이 더 나아질 수 있는 길을 개인의 본성에서 찾고, 그 본성대로 길을 가는 것이야말로 양질의 삶에 도달할 수 있다고 제안한다.

천자잉은 이 책에서 소크라테스에서부터 정신적 기쁨을 개인의 행복으로 여긴 공자, 주관적인 인생을 논한 노자, 공효를 주장한 묵자의 사상에 이르러 ‘보이지 않는 손’의 논리로 인간의 도덕을 드러내는 애덤 스미스, 지극한 쾌락을 강조한 니체, 경험을 강조하는 데이비드 흄, ‘최대 다수의 최대 행복’을 강조한 제레미 벤덤을 통해 윤리적 삶에 대한 진지한 성찰을 하고 있다.
저자

천자잉

저자천자잉은1952년상하이에태어난뒤부모를따라베이징으로이사했다.젊은시절에는네이멍구(內蒙古)로내려가학업과노동활동에참가했다.
1977년대학입시가부활한후베이징대학교서양어문학부에서독일어를전공했다.1978년5월외국철학연구소에입학해베이징대학교외국철학연구소에서쉬웅웨이(熊偉)선생을따라헤겔철학을공부했다.1981년대학교졸업후학교에남아교편을잡았다.
1983년11월미국펜실베이니아주립대학교에서철학박사학위공부를시작했다.1990년<이름에관해>라는논문으로박사학위를딴후유럽에서1년동안근무했다.1993년5월귀국한후그이듬해베이징대학교로돌아와다시강단에섰다.2002년화둥사범대학교철학과로전입한뒤화둥사범대학교종신교수,즈장(紫江)학자로임명됐다.
2008년1월서우두사범대학교철학과로전입해외국철학과전임교수,특별초빙교수로활동중이다.‘중국에서철학자라는이름에가장가까운인물’이라는평가를받고있다.

목차

한국어판서문

1장윤리적삶이란무엇인가
윤리란무엇인가
인간의마땅한도리,윤리·도덕적삶
도덕이란무엇인가
나는어떻게살아야하는가
선함을가르칠수있는가
윤리학은어디서비롯하는가
무엇이‘앎’이고,무엇이‘마음’인가
논리로진리를구하다

2장행복이란무엇인가_공효주의와이기적유전자
인간은모두행복을추구한다
행복을측정하는방법
이익을추구하는것은이기적인가
이익이란무엇인가
나를이롭게하는것이남을이롭게하는것인가
이기적인‘보이지않는손’이가져온이타적효과
인간의행동을이기심으로설명할수있는가
이로움과이기심은무엇인가

3장우리는세상을어떻게이해해야하는가_사실과가치의문제
함부로단정짓지마라
돈을빌렸다면반드시돈을갚아야하는가
도덕적삶을살기위한노력
당신이이렇게행동한이유는무엇인가
‘진짜생각’은무엇인가
윤리학은내가포함된앎이다
어디까지가사실이고,어디까지가평가인가
우리의평가는합리적인가,이치에맞는가
내가살아가는목적은무엇인가

4장실천하는삶이란무엇인가
목적없이일어나는일은없다
바둑은즐기기위한수단이아니다
왜구덩이를파는가
흰고양이든,검은고양이든쥐만잘잡으면된다
왜창조적활동을요구하는가
의사는소통하는사람이다
덕성의앎에서견문의앎으로
지식의크기를늘리는새로운앎
미래를위해무엇을할것인가
가는사람을잡지않고,오는사람을막지않는다

5장아는것을어떻게실천할것인가
앎은실천의시작이요,실천은앎의완성이다
앎과실천중무엇이먼저인가
지행합일의어려움
앎의깊이가얕으면알고도행하지못한다
심리와심성을대체어떻게구분해야하는가
굴원,마음의병을앓다
이론은실천을이끌지못한다
풍부한경험을가진자에게물어보라

6장행복한양질의삶을위하여
행복은좋은것인가
욕망은행동을조종하고,목적은행동을이끈다
쾌락은행동에투영된다
쾌락을구하다
고통을위한고통,쾌락을위한쾌락
쾌락은발전한다
행복은몇살때부터이야기할수있을까
인간은모두자아실현을꿈꾼다
어떻게하면양질의삶을살수있는가

7장선을향한마음_본선과향선
선이란무엇인가
물은본래아래로흐르지않는것이없다
천성이악하면예의는어떻게생겨나는가
선함을닦으면선인이되고,악함을닦으면악인이되는가
선함과악함은짝을이루지않는다
일부러지려는마음과일부러악하게구는마음
마음은모두같다
도덕적행동은어디에서비롯되는가
나의덕성을고찰한다
향선,윤리적삶을위한노력

8장우리는어떻게살아야하는가
입신의본질
모두가공유하는가치관은존재하는가
시공간적제한을받지않는절대진리는존재하는가
진정한인성은진정한종교의바탕이다
보편적기준은존재한다
어느영역에서개별적존재가되는가
보편성과정통성
사소한이치하나로변할수있다

출판사 서평

중국현대철학계를이끄는거장천자잉
‘양질의삶’에대한성찰

‘도덕적삶’에대한질문을던지고
‘행복한삶’에대한답을얻다!

나는지금어떤인생을선택하고있는가
내가선택한길이행복한삶을누리게하는가


‘중국에서철학자라는이름에가장가까운인물’이라는평가를받고있는천자잉은인간본성에대한심도깊은철학적문제를일반대중들이쉽게깨닫고실천할수있도록안내한다.생활철학으로일반대중에게깊은성찰을통해행동으로의실천을주장하는천자잉은이책《사람은왜도덕적이어야하는가》에서어제보다는오늘이,오늘보다는내일의삶이더나아질수있는길을개인의본성에서찾고,그본성대로길을가는것이야말로양질의삶에도달할수있다고제안한다.
《사람은왜도덕적이어야하는가》는현대를살아가는우리들에게진정한행복에대한깊은성찰과깨달음을얻게한다.인간의행동을규정하는윤리적삶이란무엇인가를통해혼란한현대의기준이되어줄윤리를생각하도록한다.윤리적삶의추구는기본적으로행복한삶을이야기한다.그리고진정으로행복하게살아가는것은개인의욕망으로발현되는행복이아닌,공동의행복을추구하는것이진정한삶이라는것을깨닫게한다.
혼란만이가중되고,이기심이팽배해진현대를살아가는우리들에게어떤삶의태도를가져야하는지그리고그깨달음을어떻게실천해야하는지에대한방향을알려주고있다.제대로사는인생,기본이통하는세상을위해무엇을알아야하며어떤마음을가져야하는지를알게된다면어떻게살아야하는지에대한길을찾을수있다.

이혼란한세상에서
행복한삶을살수있는가

이책은‘사람은어떻게살아야하는가’라는소크라테스의첫번째윤리적질문으로시작한다.‘어떻게살아야하는가’에대한문제의배경에는‘어떻게해야행복한삶을살수있는가’라는욕망이담겨있다.행복해지기위해어떤인생을선택해야하는지에대한답은없다.하지만내가지금어떤위치에있고,어떤마음으로인생의길을걸어야하는지를선택해야한다.이를위해먼저해야할일은‘나의본성’을성찰해야한다.내가지금어떤위치에있고,어떤마음으로인생의길을걸어야하는지를깨닫는다면‘행복’을얻을수있다.‘최대다수의최대행복’이야말로도덕적인삶의방향이라고한다면,나는타인에게도덕적인삶을강요할수있을까?내가어떻게살아야하는지도모른채타인에게어떻게살아야한다라고말할수는없다.즉“우리는어떻게살아야하는가”라는질문보다는“나는어떻게살아야하는가”를먼저생각해야한다.물론타인의행동을도덕규범으로규정하며,그렇게살아서는안된다고강요해서는안된다.세상에서자신이무엇을볼수있고또무엇을할수있는지를명확히알고그것을내것으로온전히만들어가는것이다.

왜우리는행복을추구해야하는가
현대를살아가는우리들은모두행복한삶을꿈꾼다.그렇다면어떻게해야행복한삶을살수있을까?이책에서제시하는도덕적인문제에귀기울여보자.행복을추구하는인간은이기적인가?자신의행복을위해다른사람의행복을희생해도되는가?타인에게피해를입혔다는여부는도덕적잣대로규정할수는없다.하지만나라는개인으로서만행복을추구할수는없다.사회환경적인관계속에서진정한나를발견할수있고,진정한행복을추구할수있기때문이다.도덕적삶이란함께사는삶을말한다.그리고도덕이란관계속에서이뤄지는행위에대한약속이다.이런의미에서행복한삶이란도덕적관념에서나를위하는마음과타인을위하는마음을발견하는것이그바탕이라고할수있다.

천자잉은이책에서소크라테스에서부터정신적기쁨을개인의행복으로여긴공자,주관적인인생을논한노자,공효를주장한묵자의사상에이르러‘보이지않는손’의논리로인간의도덕을드러내는애덤스미스,지극한쾌락을강조한니체,경험을강조하는데이비드흄,‘최대다수의최대행복’을강조한제레미벤덤을통해윤리적삶에대한진지한성찰을하고있다.
지금당신은어떤삶을살기를원하는가?내가선택한인생의길이모두의행복으로연결될수있을까?천자잉이전하는도덕적삶의철학은가장기본적인윤리적문제에대한성찰을통해목적을잃고그저살아가는것이아닌,잘살아갈수있는길을열어주고있다.

책속으로추가

내가살아가는목적은무엇인가
결혼의주요목적이무엇이냐는문제를우리는대체어떻게논증해야하는것일까?이에대해샌델은이렇게결론내렸다.“한편으로는전체적으로현존하는혼인법을좀더잘이해할수있는방법을묻고,또한편으로는긍정적반응을이끌어낼수있는결혼에대한올바른해석이대체무엇인지물어봐야할것이다.”목적에관해우리는이러저러한주장을무턱대고제기하기보다는상식과이치에호소해야한다.만일목적을배제한다면윤리학은누군가의손으로이전되는것이아니라,소멸되고말것이다.
목적은인류의활동을규범한다.그러나과학,예를들어윌슨이같은영역이라고생각했던인류학은자연조건을토대로규범의형성을설명한다.“인류사회학자는자연사실과규범성간의완전한연계고리를만들어낼수있을까?”이문제는모든규범은각종자연조건에의해결정된다는것을보여준다.이러한자연조건을갖추기만하면당사자의인식과무관하게과연그렇게행동할것인가?사실상인류사회학자중에서이러한견해를지닌사람은그리많지않다.윌리엄애덤스는인류학은타인의도덕적의의를제거할수없다고말하며,사실상우리가인간인이상누구도이를실천할수없다고설명했다._본문156~157페이지

미래를위해무엇을할것인가
현대에접어들면서선택은우리의삶에서중요한키워드로자리잡았다.이는현대사회의전반적인개념과동일한맥을따르는용어로서,현대인의삶깊숙이그리고넓게영향을주고있다.현대인이직업을선택한것은충분한고민을거쳐나온결정이다.하지만그고민과선택도출신,빈부,감정적호소등에의해결정될수도있다.개인에게선택항목은시공간적으로무작위로널려있는것이아니다.나는부동산개발을통해이익의최대화를추구하거나,비행사의연봉이많다는이야기에마음이흔들리지만내이익을최대화하기위해어떤방향으로나아가야할지단한번도생각해본적이없다.왜냐하면현실속의나와아무런접점이없기때문이다.
우리의삶은주식시장이아니다.겉에서보이는것만으로는득실을따질수없다.일반적으로우리는어떤직업이자신에게이익을최대화시켜줄수있는지생각해본뒤에직업을선택하지않는다.마찬가지로어떤직업이최고의이상을구현할수있는지고민해본뒤에직업을선택하지도않는다.그러다보니이상이나이익을막론하고구체적환경,즉자신이추구하는삶의귀감이나재능이라는테두리안에서벗어나지못한다._본문223~224페이지