정좌수도강의

남회근

저자남회근은1918년절강성온주에서태어나어릴때부터서당교육을받으며사서오경을읽었다.17세에항주국술원에들어가각문파고수들로부터무예를배우는한편문학,서예,의약,역학,천문등을익혔다.1937년중일전쟁이발발하자사천으로내려가장개석이교장으로있던중앙군관학교에서교관을맡으며사회복지학을공부하였다.교관으로일하던시절,선생에게큰영향을준스승원환선을만나삶의일대전환을맞는다.1942년25세에원환선이만든유마정사에합류하여수석제자가되었고,스승을따라근대중국불교계중흥조로알려진허운선사의가르침을배웠다.불법을더깊이공부하기위해중국불교성지아미산에서폐관수행을하며대장경을독파하였고,이후티베트로가서여러종파스승으로부터밀교의정수를전수받고수행경지를인증받았다.1947년고향으로돌아가절강성성립도서관에보관되어있던문연각사고전서와백과사전인고금도서집성을열람하고,이후여산천지사곁에오두막을짓고수행에전념하였다.전쟁이끝난후1949년봄대만으로건너가문화대학,보인대학등과사회단체에서강의하며수련과저술에몰두하였다.1985년워싱턴으로가서동서학원을창립하였고,1988년홍콩으로거주지를옮겨칠일간참선을행하는선칠모임을이끌며교화사업을하였다.1950년대대만으로건너간후부터일반인과전문가를대상으로유불도가경전을강의하며수많은제자를길렀고,강의내용을바탕으로40여권이넘는책을출간하여동서양많은독자로부터사랑을받아왔다.선생의강의는유불도를비롯한동양사상과역사에대한해박한지식,깊은수행체험에서우러나오는엄중한가르침,철저히현실에기초한삶의자세,사람을끌어당기는유머를두루갖춘것으로정평있다.2006년이후중국강소성오강시에태호대학당을만들어교육사업에힘을쏟다가2012년9월29일세상을떠났다.

목차
옮긴이말5
머리말11
불로장생은정말가능한가17｜정좌의방법21｜정좌시몸과마음의상태25｜이책은정좌입문서로가장적합하다27｜인시자정좌법의장단점29｜인체내의기기란어떤것인가31｜단전,맥,륜이란어떤것인가34｜정좌와기맥36｜유불도삼가의정좌자세38｜칠지좌법의자세40｜칠지좌법에관한전설47｜손을포개고다리를트는자세의건강효과48｜두뇌의건강효과49｜다리를틀고앉는자세와건강50｜정좌시마음의처리52｜정신을집중하고사유를운용하는존상과정사55｜마음을편안히하여규를지키는방법59｜규를지키는효과61｜수규와존상의원리64｜수규와연기67｜무엇이기인가69｜정좌와기의존상72｜인체내부의기기와공기의관계74｜휴식으로서의정좌와기의움직임77｜정좌를시작할때나타나는기기의반응79｜등뒤의반응86｜정좌와후뇌의반응95｜전뇌의반응99｜간뇌의반응103｜임맥은어떻게통하는가108｜음식을조절하는것과중궁위기의작용118｜배가나오면도가부족하다120｜사람몸에서양다리와발의중요성122｜기맥의차이에대한논쟁124｜도가와밀종의기맥에관한그림126｜중맥에관한주요논쟁140｜왜기맥이진동하는가143｜왜기맥을통하는가147｜정좌와정신의단련150｜정,기,신삼련설152｜정,기,신삼련설과수련기간에관한설155｜정을기르는데대한현대의학과전통의학의이견157｜진정한의미의정은어떤것인가161｜정좌와연정화기의분석164｜진정한의미를기란어떤것인가170｜호흡의정지와연정화기의초보적경지172｜기질의변화와기의주기175｜마음을편안히하는것이최고의연기방법이다178｜삼화취정과오기조원180｜연기와화신184｜신이란어떤것인가185｜기화신의경지187｜연기화신에대한세가지물음189
부록1정의수련과참선의요점
수행의기초,‘정’공부195｜비로자나불칠지좌법197｜정좌시주의사항198｜선정의입문법204｜어떻게육근을도구로하는가206｜안색법문207｜이성법문210｜비식법문213｜신촉법문215｜의식법문218｜정과혜의모습221｜무엇이‘정’인가222｜참선지월232｜깨달음을얻은사람도계속정을닦아야할까246
부록2인시자정좌법
머리말253｜정좌의원리255정(靜)의뜻심신의모순｜정좌와생리의관계257신경혈액호흡신진대사｜정좌의방법266정좌전후의조화공부음식의조정수면의조정몸의조정호흡의조정마음의조정｜지관법문273｜육묘법문277｜나의경험282소년시대중년시대동밀의수련생리상의대변화｜만년의시기293밀교개정법의수련밀교대수인의수련｜마무리301

출판사서평
몸이변해야마음이변한다.정좌의이론적기초부터실제체험까지!
정좌란무엇일까.왜정좌를해야할까.정좌가곧수도일까.정좌와명상은같은것일까다른것일까.정좌를해서궁극적으로구?하는것은무엇일까.정좌를하는이유와목적은서로다르다.병없이건강하게살고싶어서,마음의안정을찾기위해서,존재의근원을탐구하고자등다양하다.정좌의이론또한분분하다.정좌의자세부터방법,효과,현상,이치,궁극의경지까지학파마다제각각이다.단하나같은것이있다면바로현실의구체적인몸과마음을대...
몸이변해야마음이변한다.정좌의이론적기초부터실제체험까지!
정좌란무엇일까.왜정좌를해야할까.정좌가곧수도일까.정좌와명상은같은것일까다른것일까.정좌를해서궁극적으로구하는것은무엇일까.정좌를하는이유와목적은서로다르다.병없이건강하게살고싶어서,마음의안정을찾기위해서,존재의근원을탐구하고자등다양하다.정좌의이론또한분분하다.정좌의자세부터방법,효과,현상,이치,궁극의경지까지학파마다제각각이다.단하나같은것이있다면바로현실의구체적인몸과마음을대상으로한다는것.
이책은참선,지관,단학,요가,명상,기공등을생명력을회복하기위한휴식이라는의미로정좌에포함한다.이관점에서도가,불가,유가,요가의정좌수행법에는어떤것이있는지,각파가중시하는것은무엇이고다른파에서는그것을어떻게부르는지,정좌를하면몸과마음에어떤반응이일어나고그반응이어떻게변하는지등을동서양의학과과학개념을곁들여설명한다.정좌를해서얻게되는몸과마음의변화는체험해보지않은사람은알수없고체험한사람은제대로말할수없었다.심신이서로의지해생리와심리변화를이끌어가는과정을만나보자!
왜정좌수행을하는가
인간수명백세시대다.예나지금이나오래살고자하는인간의욕망은끝이없고,병없이살다가자기나타인에게폐끼치지않고가고자하는바람도그에못지않게크다.그런삶은어떻게가능할까.
현대인의삶은복잡하다.일상은바쁘고감정은격하고경쟁은치열하다.움직임은많으나몸과마음이고요하게쉴틈이없다.심신을회복할수있는방법은무엇일까.
종교정신이쇠퇴한시대다.종교를가진사람은많고종교행위는분출하나인간을포함한존재의본질을묻고궁극의것을탐구하는종교정신은점차사라지고있다.이런종교성은몸과마음의휴식과어떤관계가있을까.
이책에서말하는정좌의목적은이세가지모두와관련있다.
몸과마음을쉬게하는가장기본적인행위는수면이고,가장적극적인방법은‘정좌(靜坐)’다.정좌는심신을고요한상태로가라앉혀본래의생명력을회복하려는모든것을가리킨다.
그렇다면정좌는어떻게하는것일까.정좌를하면어떤효과가있고몸과마음에는어떤변화가일어날까.정좌를하는데주의할점이나문제점은무엇일까.정좌를하는것이도를닦는것과는어떤관계가있을까.정좌를해서궁극적으로얻는것은무엇일까.참선,단전호흡,명상등은같은것일까다른것일까.
정좌수행입문서로적합하다
이책은정좌에관심이있거나입문한사람이궁금할만한기본에서출발한다.정좌의자세부터그런자세를취해야하는이유,정좌가몸에미치는영향과몸에일어나는반응,그반응의의미,몸과마음의관계등을하나하나단계별로짚어준다.
입문서이지만입문이상이기도하다.정좌수행을하여어느정도경지에이른사람들이일반적으로겪게되는수행과정의의문을풀어주기때문이다.또도가계통의수련에서흔히말하는임맥과독맥,기경팔맥의변화양상과단계별특징,도가와밀종,요가에서말하는용어의차이점과공통점등을이론과체험으로실질적이고분명하게말한다.
이로써수행자들이현재자기몸에서일어나는갖가지반응의의미와단계를있는그대로받아들여괜한오해와환상을만들어내지않도록지침을준다.
정좌수행보고서이자수행탐방기록이다
이책에는저자의유가,불가,도가의경전을두루섭렵한이론적배경,중국과티베트등지에서각파의수행법을배우고수차례폐관수행한경험,황제내경을기반으로한의학지식과그것을현대의학이론에비추어설명한시도,몇년에걸쳐정좌수련자와수도자를탐방한기록,은유적표현과모호한말로여러폐해를낳은도가사상에대한비판정신까지골고루녹아있다.
몸과마음의변화는체험해보지않은사람은알수없고체험한사람은제대로말하지못했다.그런정좌수행의세계를가능한한이론화하였고그것을실천으로뒷받침한것이다.또사람에따라수행의과정과성과가다르게나타나는것을여러수행자의탐방기로보완해개인의선입견이나편견에좌우되지않도록했다.
유불도삼가의수행론을아우른다
어느한이론에치우치지않고객관적으로서술해각종파의한계를넘어선점도이책의빼놓을수없는미덕이다.또서로의이론을참고하고서로의용어를비교해같은점과다른점을드러내며맹목적으로상대를배척하는태도를경계한다.
『정좌수도강의』는크게는몸으로접근하는‘도가’사상을기반으로한다.여기에몸에대한집착에서벗어나기위해마음으로들어가는‘불가’,학문으로접근하는‘유가’의수행법을아우르며비교보완해각이론의선입견에서비롯되는관념이나감각의환상에빠지지않도록한다.
저자는도가수행법은현대인들의관념과현대식교육에비춰보면신비하고허황된표현이많아받아들이기쉽지않고,불가천태종과밀종의수행법은불교교리를이해하지못하면알아듣기어려우며,심성수양으로기질변화를추구하는유가의수행법은그나름의확실한이치가있지만생리적변화를도외시해질의변화까지이끌지못하는점도지적한다.
결국각종수행론은그나름의의미와한계는있지만생리적인신체반응과심리적인지각이나감정,다시말해몸과마음을도구로하는것이외에다른방법이없다는것이저자의일관된주장이다.
도가수련법을과학적으로접근한다
저자는수천년동안내려온전통의학이나도가사상이아무의미없이전해지지는않았다고주장한다.과거의신비한이론이나허무맹랑해보이는것도의학상의이치등을따져받아들일것과버릴것을구분해야한다는것이다.
하지만도가수련법의한계와폐해도분명히지적한다.도가수련법은학문적이치를소홀히하고원리나이론적측면을경시해지식인들에게널리유포되기어려웠다는것이다.그때문에체계와원칙,방법을갖춘신선단도의과학으로발전하지못했다고비판한다.스승에게직접배운것만중시하고제자에게은밀히전수되는풍토도도가수련의발전을막고오해를불러오는요인이었음도밝힌다.
저자는이런도가사상의신비를벗겨이론으로만드는노력을기울였다.일대일로은밀히전수하던비결을밝혀내고,단경도서의의도적은폐를걷어냈으며,기록을남기지않고은유적표현으로넘어가던것을언어로표현하고그의미를짚어냈다.
몸과마음은서로를의지한다
명상,참선,요가,단전호흡등의효과는뇌과학,신경생리학,심리학과같은각분과학문의발전으로이미밝혀졌다.고요한상태가몸에어떤영향을주는지,뇌의어떤부위를활성화시키고그것이어떤효과를가져오는지뇌파분석등을통해입증된것이다.지금은마음이뇌를움직이는지도를그리는단계까지과학이발전했다.
명상이나참선의효과가드러남으로써수행인구의저변은넓어졌다.또과학의발전으로몸과마음의관계는훨씬긴밀해졌다.하지만여러수행법을융회관통하는이론과체험을겸비한사람은흔치않다.임독유통이니대주천,소주천이니하는말들을많이하지만그것이제대로된경지인지는스스로점검해보아야한다.
『정좌수도강의』는1973년대만에서나온이후1984년영문판으로소개되었고우리나라에선1990년대후반처음번역