출판사서평
잠깐눈을들어살펴보자.지금우리가있는방의벽혹은책상이나선반위에는최소한달력이하나는있을것이다.그리고우리는그달력에따라일년,한달,한주의계획을세우고가족이나친구?들의생일과중요한기념일을챙길것이다.이책은우리의삶과시간을조율하는매개체인달력을주제로한흥미진진한‘달력이야기’다.
저자는기원전6천년경부터현대의그레고리우스달력에이르기까지달력의변천사와그에얽힌이야기,달력과관련된여러궁금증을흥미롭게풀어낸다.
이책은달력의구성요소를설명한후...
잠깐눈을들어살펴보자.지금우리가있는방의벽혹은책상이나선반위에는최소한달력이하나는있을것이다.그리고우리는그달력에따라일년,한달,한주의계획을세우고가족이나친구들의생일과중요한기념일을챙길것이다.이책은우리의삶과시간을조율하는매개체인달력을주제로한흥미진진한‘달력이야기’다.
저자는기원전6천년경부터현대의그레고리우스달력에이르기까지달력의변천사와그에얽힌이야기,달력과관련된여러궁금증을흥미롭게풀어낸다.
이책은달력의구성요소를설명한후현대달력의기원인고대이집트달력에서부터이야기를시작한다.나일강의범람에따라3계절로나뉘었던이집트달력,복잡하기짝이없었던로마달력,1년을365.25일로비교적정확히계산해16세기말까지널리사용된율리우스달력,카이사르가무시한674초때문에역사에서없어진열흘과그오차를해결하기위해만든그레고리우스달력에이르기까지달력의굵직굵직한변화상을설명해나간다.
달력의역사와함께‘달력과권력’에얽힌뒷이야기들도흥미롭다.로마공화정의관리들이자신의임기연장을위해뇌물을주며달력을조작했던이야기나무솔리니가자신의업적을과시하기위해만든파쇼달력,생산력을증대시키기위해만든소비에트달력등시간을지배하려는이들의일화는동서고금속성이다르지않다.
이외에도수메르ㆍ바빌로니아ㆍ그리스ㆍ유대ㆍ마야ㆍ아즈텍달력등고대문화권의달력과우리나라의달력,현대달력의허점에대해서도두루다뤘다.이책을통해달력과관련된자연과학적궁금증과역사에새겨진다양한에피소드를만날수있다.
출판사리뷰
달력을둘러싸고벌어지는권력과과학의타협,
인습과혁신의갈등,그숨겨진역사의미로찾기!
미시사(微時史)든통사(通史)든,정치사든생활사든우리는역사를접할때연도와날짜를중심으로파악한다.시대적흐름이라는것도기실은그속에서만들어진다.헤겔의‘시대정신’과같은극도로추상화되고고도로관념화된개념조차연도와날짜에기반한역사적사실(事實)이없었다면그탄생조차의문스러운것이다.
하지만과연그연도와날짜가올바른것일까?[달력과권력]에따르면우리가생활속에서사용하고또역사속에서빈번히언급되는연도와날짜의경우시대의흐름을부정할만큼전후가틀린것은아니지만최소한그전제및도입부에는오류의가능성이높다.
그단적인예로서제시되는것이연도의문제다.서기2000년을밀레니엄이라해서성대하게기념을했는데그것이과연21세기의시작이맞느냐는것이다.이질문은대단히설득력있다.현대의우리가다른무엇보다숭배해마지않는‘과학적분석’을토대로하고있기때문이다.
지상에서사라진‘열흘’이라는시간
우리가현재사용하는그레고리우스력(曆)은16세기에도입되었다.그런데그도입과함께시차는있지만열흘이라는시간이역사에서사라졌다.로마역사에서만본다면1582년10월5일다음날이10월14일이된것이다.도대체무슨일이일어난것일까?거기에는그럴만한이유가있었다.그레고리우스력이전에사용하던율리우스력에서는1년에11분42초의오차가발생했다.그오차는계속누적되어16세기에접어들면서달력상의춘분과천문학적인춘분에열흘이라는엄청난차이가생기게되었다.
그레고리우스력을그레고리우스개혁달력이라고도표기하는이유가바로여기에있다.지구의자전을하루,지구의공전을1년으로삼은역법(曆法)규정과천문학적관찰상의차이를수정한것은물론이후에도이같은차이가발생하는일이없도록까다로운윤년규정(4년에하루를추가하되1700년,1800년과같이100년으로나누어지는해에는하루를추가하지않고,2000년과같이400으로나누어지는해에는원래대로하루를추가한다)을두어우리의역법이제자리를찾도록했기때문이다.
하지만문제는그레고리우스력의도입과함께사라진열흘에있다.이전의역법과비교해철저히계산해보면당시달력상의춘분과천문학상의춘분에는12.69일의차이가있어야정상이다.그런데열흘만없애고도달력상의춘분과천문학상의춘분이일치하게되었다.과연이게어찌된일일까.물론그와관련된가설은많다.하지만천문학적관찰이나수학은거짓말을하지않는다는현대의건강한상식에입각해보면역사의신빙성자체에의심의눈길을돌릴수밖에없다.
지금은2000년이아닌1593년에서1718년사이의어느해이다?
그렇다면진실은무엇일까.계산해보면답이나온다.그레고리우스력의도입때열흘을제한것으로보아당시생긴날짜의오차는최소9.51일에서최대10.49일이다.이전의역법과비교해계산한12.69일과는최소2.20일에서최대3.18일의차이가있는것이다.그런데율리우스력의오차는1년에0.00780121일이다.따라서대략282년(2.20/0.00780121)에서407년(3.18/0.00780121)의오차가역사에서발생한것으로추정할수있고,그것을현대에적용하면지금은2000년이아닌1593년에서1718년사이의어느해일수있다는답이나온다.
만일이이야기가사실이라면우리는많은문제에대해다시생각해봐야한다.우선그많은종말론의진위를아직은판가름할때가아니라는결론이나온다.노스트라다무스가말한종말의해는아직최소200년최대400년정도남은셈이기때문이다.또기독교에서말하는최후의심판과관련된이야기도‘신앙’의문제나설교상의‘비유’라고도외시하기도어렵다.다가오지않은미래의일을미리재단하는우(愚)를범할수는없기때문이다.
그레고리우스의달력개혁은최후의심판때문?
‘달력’이형이상학적으로느껴지기까지하는학구적,과학적논의의대상인것만은아니다.이책에따르면달력은적지않은사회적파장을일으키곤했다.
그레고리우스력의도입과정이그랬다.그레고리우스력은도입이후가톨릭국가들에보급되는데는별문제가없었다.하지만개신교국가들에서는사정이달랐다.교황그레고리우스13세의주도로도입된새달력을비난하는온갖종류의문건들이쏟아져나오기시작한것이다.
거기에는가난한농부의인생에서열흘을훔쳐간데대한분노는물론언제다시길을떠나야할지몰라혼란에빠진떠돌이일꾼들의한탄과“교황은최후심판의날이곧올것을두려워한나머지달력을고쳤다.그는새로운달력으로그리스도를헷갈리게하고있다.이제그리스도는언제최후의심판을해야할지모르게되었으며,이로써교황은간악한행위를계속할수있게되었다”(1584년독일)는다소‘시사적인’해석에이르기까지여러가지가담겨있었다.
200년에걸친달력을둘러싼갈등과혼선
사회적으로도혼선이거듭됐다.지역별로두개의달력이동시에사용되면서일상생활은물론국제무역에서혼란이일어났다.서로가리키는날짜가달랐기때문이다.가톨릭교도와개신교도가섞여서사는지역에서는‘희한한’일도종종벌어졌다.가톨릭가정에서는수난절(受難節)이시작되었는데개신교도들은사육제(謝肉祭)를즐기고있는가하면,개신교도들은부활절을앞두고금식을하고있는데가톨릭교도들은성당에서기쁜마음으로부활절예배를드리는식이었다.
이런현상은근
