청교도 신학의 모든 것

마크존스

지은이:조엘비키(JoelR.Beeke)
퓨리탄리폼드신학대학원(PuritanReformedTheologicalSeminary)의학장이자,조직신학교수이며,그랜드래피즈에있는네덜란드개혁교회(TheHeritageNetherlandsReformedCongregation)를담임하고있다.리포메이션헤리티지출판사(ReformationHeritageBooks)와인헤리턴스출판사(InheritancePublishers)를통해개혁주의와청교도에관련한책들의출판에도앞장서고있다.또한약70여권에이르는저술활동을통해개혁주의와청교도신앙이현대에도계속이어지도록하는데많은영향력을끼치고있다.대표적인저서로는『깊이읽는시편23편』(생명의말씀사),『언약자손으로양육하라』(성서유니온선교회),『영적침체에서벗어나는길』,『개혁주의청교도영성』,『청교도신학의모든것』(이상부흥과개혁사)등이있다.  

지은이:마크존스(MarkJones)
다방면으로정평있는청교도사상전문가,탁월한개혁파신학자,학술적연구를일상의언어로담아내는목회자이다.남아프리카공화국에서태어나캐나다에서성장하였으며마운트앨리슨대학교에서수학(BA)했고,남아프리카공화국의포체프스트롬대학교에서석사학위(MA)를,레이던대학교에서토머스굿윈의기독론연구로박사학위(Ph.D)를받았다.현재프리스테이트대학교신학부연구교수이며,캐나다밴쿠버에소재한페이스장로교회(PCA)목사로섬기고있다.삼위일체하나님이해에기초한그리스도론을정밀하고도현대적인언어로풀어낸『그리스도를아는지식』으로패커의뒤를잇는소장학자로주목받고있는그는,신학과목회와영성을총체적으로아우르는깊이있고섬세한글을써내는탁월한작가이자‘목회자의심장을가진’신학자로인정받고있다.『청교도신학의모든것』을조엘비키와공저했고,『그리스도를아는지식』(DesiringGod선정,2015올해의도서15선),GodIs,FaithHopeLove(이상복있는사람출간예정)등다수의저서가있다.네아이의아빠이며,리버풀FC의열렬한팬이다.
  

옮긴이:김귀탁
총신대학교신학과와신학대학원,아세아연합신학대학원을졸업하고총신대학교신학대학원에서조직신학박사과정을공부했다.역서로는『청교도신학의모든것』,『신약개론』,『ESV스터디바이블』(이상부흥과개혁사),『그레고리빌요한계시록주석』,『조나단에드워즈로마서주석』(이상복있는사람),『스펄전설교노트』,『스펄전의전도』(이상CH북스),『UBC출애굽기』(성서유니온선교회)등이있다.
  

서문
1부조직신학서론
1장청교도의자연신학및초자연신학
2장청교도의성경해석학과주석
3장박식한학자윌리엄에임스와신학의정수

2부신론
4장스티븐차녹의하나님의속성교리
5장청교도의삼위일체교리
6장존오웬의삼위하나님과의교제교리
7장윌리엄퍼킨스의예정론
8장토머스굿윈과요하네스마코비우스의영원전칭의교리
9장토머스굿윈의기독론적인타락전예정설
10장청교도의섭리교리
11장청교도의천사교리
12장청교도의마귀교리

3부인간론과언약신학
13장청교도의죄의사악함교리
14장청교도의행위언약교리
15장청교도의구속언약교리
16장청교도의은혜언약교리
17장청교도의옛언약과새언약교리:모세언약은은혜언약인가
18장마이너리티리포트:존오웬의시내산언약교리
19장청교도의언약의조건교리

4부기독론
20장청교도의율법과복음에대한견해
21장청교도의기독론
22장청교도의그리스도의직분과지위교리
23장청교도의경건속에나타나있는그리스도의피
24장앤서니버제스의우리를위한그리스도의중보교리
25장토머스굿윈의그리스도의마음교리
26장청교도의하나님의약속에대한이해및사용

5부구원론
27장청교도의성령론
28장청교도의예비적은혜교리
29장청교도의거듭남교리
30장청교도의그리스도와의연합,칭의,거듭남교리
31장존오웬의오직믿음으로얻는칭의교리
32장청교도의그리스도께나아감교리
33장청교도의그리스도안에서의삶
34장청교도의양자교리
35장청교도의율법의세번째용도교리
36장리처드십스의성령의누림교리
37장윌리엄퍼킨스와양심의최대문제에대한그의견해
38장청교도의성도의견인교리

6부교회론
39장청교도의교회정치교리
40장청교도의교회의직분교리
41장존오웬의기독교적안식일과예배교리
42장청교도의설교(1)
43장청교도의설교(2)
44장존번연의마음에전하는설교
45장청교도와유아세례사상
46장청교도의성찬교리
47장청교도의세계선교를위한기도

7부종말론
48장“언덕위의도시”:마지막때에대한미국청교도의낙관적인견해
49장토머스맨턴의행위에따른심판교리
50장역사는역사주의자에게어떻게지식을제공하는가:토머스굿윈의요한계시록이해
51장크리스토퍼러브의하늘의영광과지옥의두려움교리
8부실천신학
52장순례자정신이만들어낸청교도신학
53장청교도의가정사역
54장매튜헨리의실제적인매일기도방법
55장청교도의묵상실천
56장청교도의양심교리
57장청교도의결의론
58장청교도의희생적열심
59장오늘날청교도의신학에서배우는실천적교훈

후기
60장마치는말

[서문]
1천여페이지와5십만개이상의단어로영국청교도의신학을저술한매우방대하고포괄적인해설책이지금여러분의손안에있다.이책은괄목할만한업적으로,저자들이수십년동안다양한독서,연구,반성을통해맺은결실이다.
조엘R.비키박사와마크존스박사는청교도의신학의저술전문가다.그들은자기들의능력을총결집시켜비슷한작품을다시쓰려면아주많은세월이걸릴정도로포괄적인해설과분석을이책에담았다.
이책은누구나봐도될내용을담고있다.『청교도의신학』은청교도시대의진정한인명록이다.이책을통해21세기독자는17세기의런던,케임브리지,옥스퍼드로이동하면서영어권기독교의역사에서매우엄청난업적을남긴영적형제들가운데하나와어깨를맞대는놀라운상상을할수있을것이다.이책에서우리는먼저윌리엄퍼킨스를만난다.곧그의설교가케임브리지도시와케임브리지대학에매우큰영향을미쳤고,죽은후에토머스굿윈이열살의나이로대학에입학했을때“도시전체가여전히그의[퍼킨스의]설교로가득차있었던”인물을만난다.그러나이것은시작에불과하다.곧이어우리는회중교회신학자인두거인곧토머스굿윈과존오웬을만나고,아울러하나님의율법의대해설자인앤서니버제스,체계적인본문강해설교자이자궁정목사인토머스맨턴,“달콤한물을떨어뜨리는자”인리처드십스,하나님에게흠뻑빠진스티븐차녹,주석가매튜헨리그리고그외에많은청교도들을만난다.그런다음21세기교회세계로다시돌아오면,우리는당시그땅에거인들이살았었다는느낌을갖지않을수없을것이다.
이책에는적절히다제시하기에는너무나많은걸출한인물들이등장한다.다루고있는신학본체곧신학백과사전에서다루어진각주제만해도입이쩍벌어진다.매우탁월한어떤사상가,설교자,저술가들(이가운데어떤이들은이세가지를특출하게겸비했다.)에게시선을집중할때독자는깊은인상을받을것이다.그러나60개의장을대충읽은독자라도이폭넓은배경속에서다음과같은특징들은인상에남을것이다.
첫번째로,이사람들-목회사역에대부분의삶을보낸-은참으로깊이성경을연구하고알았다는것이다.종종우리는새로깎은다이아몬드처럼빛을발산하고,또모든면이빛을반사시킬수있도록천천히회전시키는구절이나본문의의미에감동을받는다.이들은두가지의미에서성경신학자였다.먼저자신들의신학을성경에서찾아냈다는의미에서성경신학자였고,또당대의의미에따라구원이야기의통일된흐름을이해하고상술하고,구원이야기속에서각요소의적절한위치를보는데관심을갖고있었다는의미에서성경신학자였다.성경신학자로서존오웬은게르할더스보스와비견된다(능가하는것은아니라고할지라도!)는최근한학자의주장을청교도의작품을세세히읽지못한많은사람들에게는이해할수없는말처럼들릴지모르지만,세세히읽어본사람이라면그들이단순히여기서한구절,저기서한구절따오는데관심을둔“증거본문수집자들”이아니었다는것을인정하게될것이다.청교도가성경의상관관계를깊이살피는것을중시하는것은매우인상적이다.따라서이책에서언약신학에대한설명에100여페이지가할애된다.
그러나두번째로그리고가장좋은의미에서,청교도는성서주의자였지만(어쨌든그들은신구약성경이하나님의말씀으로믿었다),자기들이“모든성도와”함께하나님의사랑의너비와길이와높이와깊이를파악하도록부르심받았다는것(엡3:18)을깊이의식하고있었다.따라서종종좁은의미에서“칼빈주의자”로생각되기도하지만,청교도는스스로자기들이단순히제네바의전통보다더오래되고,또더폭이넓은전통에속해있었다는것을깊이의식하고있었다.예를들면청교도가칼빈보다아우구스티누스를더자주인용하는것을우리는확실히더쉽게발견한다.청교도는샤르트르의베르나르와같이,자기들은“거인의어깨위에앉아있는난장이로,거인보다더잘볼수있다.”고생각했다.
그러나이외에도“청교도형제집단”은신학적으로,심원하게그리고기도하며생각한사람들이었던것이분명하다.삼위일체에대한것이든그리스도의인격에대한것이든또는그리스도인의거룩함에대한것이든청교도의작품을읽게되면,우리는우리대부분이익숙해있는것과차이가있고더심원한분위기속으로들어가게될것이다.예를들어존오웬의가장유명한작품가운데하나인『죄죽임』은옥스퍼드대학의십대학생들이주축인청중에게전한설교가기원이라는것을알게되면약간의아할것이다.그러나곧이어숙고해보면오웬과그의동지들이옳았다는것을이해하게된다.왜냐하면우리자신의영적힘에대한순진한생각과성경교훈에대한무지를감안할때죄를어떻게다루어야하는지를기독교신자들에게가르치는것은그들이죄에빠지기전에이루어져야할일이기때문이다.
이책은복잡하고애매한내용으로채워져있지않다.그렇다고가벼운읽을거리는아니다.우리는여기서젊은오웬(그때얼마간날카로운면모를가진30세!)이약간의설명을덧붙여자신의작품『그리스도의죽음에나타나있는죽음의죽음』을독자에게소개할때전하는말을상기하는것이좋다.
만일그대가어디로든더가기원한다면나는그대에게여기좀더머무르기를간청하고싶다.허세가지배하는이시대의많은이들처럼,그대도표지나제목을들여다보는사람으로서,카토가극장에들어왔다금방다시나가는것처럼,책속으로들어온다면,그것으로그대의여흥은끝났다.잘가게,안녕!

그러나만일독자가하나님의영광에따라살기위하여성경적으로생각하는청교도의관심사를공유하고있다면이책은바울이“경건함에속한[즉경건함과일치된]진리의지식”(딛1:1)이라고부른것의금광이자본보기임을증명할것이다.
따라서이책은진귀한발견물이다.곧신학적,지성적,영적,실천적보물의보고(寶庫)다.비키박사와존스박사는우리에게은혜를끼쳤고,우리는그것이감사하다.따라서청교도가자기들을본질상아우구스티누스를따른자들로간주했으므로,마지막으로당부할말은아우구스티누스를결정적으로변화시킨말곧톨레레게-“책을집어들고읽으라!”-로표현될수있을것이다.
-싱클레어B.퍼거슨
(사우스캐롤라이나,컬럼비아,제일장로교회)