의지의 자유 (양장본 Hardcover)

폴램지

저자조나단에드워즈는청교도신학의완성자이자부흥신학과현대복음주의의아버지로서미국교회가배출한최고의신학자이며,철학자다.로이드존스는“청교도들을알프스산에비유하고,루터와칼빈을히말라야산에비유한다면,조나단에드워즈는에베레스트산에비유하고싶은사람”이라고평한바있다.『신앙감정론』,『의지의자유』,『구속사』,『원죄론』,『데이비드브레이너드의생애』,『부흥론』등수많은저서와설교로오늘날까지깊은영향을미치고있다.예일대학교출판부에서에드워즈결정판전집을발간(1957년에시작해2008년에완간됨)함으로써최근에드워즈연구에새로운전기를맞고있다.

원작표지
편집위원회
발간사
편집장서문

[『의지의자유』이해를위한길잡이글]
편집자서문
1.에드워즈가『의지의자유』를저술할때의삶의상황
2.신학적쟁점
3.철학적논증
4.에드워즈와존로크
5.에드워즈와그의반대자들
6.본문에대한설명
7.감사의말

[『의지의자유』본문]
저자서문

제1부주제와관련된여러용어와문제에대한설명
1절.의지의본성에대하여
2절.의지의결정에대하여
3절.필연성,불가능성,불능,우연성의의미에대하여
4절.자연적필연성과도덕적필연성,자연적불능과도덕적불능의차이에대하여
5절.자유와도덕적행위의개념에대하여

제2부아르미니우스주의자들이주장하는의지의자유가가능한지에대한고찰
1절.의지의자유가의지의자기결정력에있다는개념은명백한모순이다
2절.앞의추론을피할방법으로가정될수있는몇몇회피방법에대하여
3절.어떤사건,특히의지작용이원인없이도발생할수있는지에대하여
4절.의지작용이원인없이영혼의본성적능동성을통해발생할수있는지에대하여
5절.이런회피가참이라면아르미니우스주의자들은아주모순되게말하지않을수없다
6절.마음이보기에전혀차이가나지않는것들에대한의지의결정에대하여
7절.중립성에서성립한다는의지의자유개념에대하여
8절.모든필연성에반대된다고가정되는의지의자유에대하여
9절.지성의지시와의지행위의연결에대하여
10절.의지작용이동기의영향과갖는필연적인연관성에대하여
11절.하나님이도덕적행위자의의지작용들을틀림없이예지하신다는증거에대하여
12절.하나님의확실한예지는우연적인의지작용과모순된다
13절.의지작용은아르미니우스주의의자유개념을무너뜨릴만큼필연적임에틀림없다

제3부아르미니우스주의자들이주장하는의지의자유가도덕적행위에필수적인지에대한고찰
1절.하나님의도덕적탁월성은필연적임에도덕스럽고찬양받아마땅하다
2절.예수그리스도의거룩함은필연적임에도덕스럽고찬양받아마땅하다
3절.타락한사람의죄는도덕적으로필연적임에도책망받아마땅하다
4절.순종의의무는순종할수없는도덕적불능과양립가능하다
5절.바람과노력의진실성은선한것들을수행하지못한데대한변명이될수없다
6절.중립적자유는덕에필수적이지않을뿐아니라덕과전적으로모순된다
7절.아르미니우스주의자들의관념은도덕적행위에서동기및자극의영향과모순된다

제4부아르미니우스주의자들이펼치는추론의주된근거에대한고찰
1절.의지행위의덕스러움이나악함의본질은그것의원인이아니라그것의성격에있다
2절.행위와능동성에대한형이상학적관념의오류와모순에대하여
3절.필연적인것에대한칭찬이나비난이상식에위배된다고생각하는이유에대하여
4절.도덕적필연성이칭찬이나비난,보상이나형벌과양립할수있다는생각은상식에부합한다
5절.필연성에대한가르침이죄를피하거나덕을얻기위한모든수단과노력을헛된것으로만든다는반론에대하여
6절.우리의가르침이스토아철학의운명론및홉스의견해와일치한다는반론에대하여
7절.하나님의의지의필연성에대하여
8절.하나님의의지작용의도덕적필연성에대한몇몇추가반론에대하여
9절.우리의가르침이하나님을죄의저자로만든다는반론에대하여
10절.죄가세상에처음들어온것에대하여
11절.칼빈주의원리가하나님의도덕적성품과모순된다는주장에대하여
12절.칼빈주의원리가무신론과방종으로이끈다는추정에대하여
13절.칼빈주의교리가형이상학적이고난해한추론에의해뒷받침된다는반대에대하여

결론

[관련편지들]
서문
『도덕과자연종교의원리들에대한논집』에관한논평
존어스킨에게보내는편지,1757년8월3일

색인

폴램지의상세한해설이담긴
예일대결정판조나단에드워즈전집『의지의자유』출간!

“이책하나만으로도미국을빛낼가장위대한철학자이자신학자로자리매김하기에충분하다”-폴램지

조나단에드워즈는교회사가배출한인물가운데성경지식과성령체험,신학이론과생활실천,냉철한지성과뜨거운감정이가장탁월하게균형잡힌인물중하나다.부흥과개혁사는역사적으로나신학적으로가장광범위하고신뢰할수있는예일대학교출판부의[조나단에드워즈전집]을2005년에『신앙감정론』과함께국내에소개하기시작했는데,2016년에는『원죄론』에이어『의지의자유』를출간했다.
『의지의자유』는에드워즈의저작가운데가장위대한저작이라고불려왔다.폴램지는에드워즈에대해“이책하나만으로도미국을빛낼가장위대한철학자이자신학자로자리매김하기에충분하다”라고평한다.에드워즈는생애내내“의지의자유”라는주제에상당한관심을기울였고,이주제의중요성을갈수록더크게인식했다.이책은에드워즈생애의말기에속하는인디언선교기간중간쯤인1753년에처음출판되었는데,에드워즈는이책에서진리에대한확신과결합된자신의지적예리함을전부쏟아부었다.아르미니우스주의자들은의지의자유가의지의중립성과자기결정력에서성립한다고주장하면서모든필연성을배제했는데,에드워즈는이런주장의근거와결론에있는모순성과불합리성을철저하게논박한다.의지의행위는의지가어떤것으로기우는경향성에서발생하며동기와필연적인연관성을갖는다는것이다.독자들이인내심을갖고집중하여이책을읽는다면,의지의자유에대한오해와혼란을없애고명확하고분별력있는사고를하게될것이다.