모든사건을주도하시는예수를정교한주해로소개하는주석!
“베이커신약성경주석”(BECNT)은복음주의사상체계안에서학문적깊이를바탕으로세부적인주해와전체에대한안목,비판적인문제와신학적인통찰을결합한주석시리즈다.하나님의말씀을전하는목사,신학자를비롯한모든그리스도인을대상으로집필된이주석시리즈는본문의의미와직접적으로관련된주제에초점을맞추면서각본문의역할을문맥속에서파악하도록돕는다.
복음서주석가운데첫번째로집필된누가복음주석의두번째책인『BECNT누가복음2』는누가복음의본문을마가복음,마태복음과비교하면서관련자료의출처와역사성에대한질문과비평을다른복음서주석보다깊게다루며,관련학자들의다양한관점및본문에나타난고대관습의원인및특성을설명한다.각단락에대한정교한주해를제공하는이책은예수가모든사건을주도하신다는것을독자에게보이며,독자로하여금누가의메시지에어떻게반응해야할지깨닫도록인도한다.
[시리즈서문]
BECNT로알려져있는베이커신약성경주석의핵심관심사는잘아는복음주의사상체계안에서학문적깊이와쉽게읽을수있는내용,주석적인세부사실과전체에대한안목,비판적인문제들과신학적인깨달음을결합시키는주석을제공하는데있다.그렇게함으로써우리는본문에대한깊이있고독립적인검토에주목하는학자에서부터견고하지만쉽게다가갈수있는강해를갈망하는,생각있는평신도에이르기까지매우폭넓은독자의관심을이끌어내기를바란다.
그럼에도불구하고이주석의핵심목적은유일하게영감받은하나님의말씀인성경에대한설교와강해에직접연루되어있는목사와다른사람들의필요를채워주는데있다.이점이이시리즈주석의직접적인특징이다.예를들어진지한성경해설자는난해한질문들은다루지않는피상적인주석에의존할수없고,또는일어날수있는문제란문제는모두포함하려고애쓰는백과사전과같은주석에도관심이없을것이다.그러므로본문의의미와직접관련되어있는문제들(비록선별된전문적인사실들은추가주석부분에서따로다루기는해도)에초점을맞추는것이이주석의목표다.
또한주석문제들을그자체의유익을위하여다루는것,즉전체적인주장의취지에서비교적벗어나있는문제들을다루는것은특별히피하려고노력했다.나아가한문단을생각의주요단위로다루는강해를위하여한절씩강해하는강해방법을포기하는것도(개별저자들의재량에따라)이노력의일환이다.그러나모든경우에주석들은주장의전개과정을강조하고,명백히각본문을이전및이후본문과관련시킴으로써가능한한분명하게문맥속에서본문의역할을파악하도록할것이다.
나아가우리는책임있는주석이라면출처가어디든막론하고최근의학문적연구결과를충분히고려해야한다고생각한다.보수주의신학전통의배경속에서이런시도를하게되면얼마간도전도받게되고,과거의결과가반드시추천할만한견해가아닌것도알게될것이다.어떤경우에복음주의학자들은비판적인학문을참된교류를위한목적으로사용하지못하고,단순히깎아내리려는목적으로만사용하는것처럼보인다.또다른경우에는이교류가도를넘어신학적차이들이무시되거나억압되어비판적인학문과동화되는수준에이르게되고,그리하여결국은근본적으로다른출발점을갖고시작한연구의결과가아무차이가없는상황에이르게되기도한다.
이시리즈에주석을기고한학자들은이런함정의마수에빠지지않으려고노력한다.한편으로,그들은전통적인견해들을신성불가침영역으로간주하지않고,성경본문이이견해를지지하든지지지하지않든지간에,본문을정확히설명하는데전념한다.다른한편으로,오랫동안고수되어온견해에대하여말한다면,그들은어느정도설득력을갖고있는한,단순히인기있는이론을취하기위하여이견해를쉽게포기하거나하지도않을것이다.그리고더중요한것은기고자들이성경의신빙성과본질적통일성에대한믿음을공유하고있다는것이다.그들은또교회일치신조들이나16세기의종교개혁에서비롯된다양한가르침들과같이역사적으로형성된기독교교리를성경에대한적법한이해에서나오는것으로판단하고,따라서이교리를더깊은성경해석을위한적절한뼈대를제공하는것으로간주한다.의심할것없이이런출발점에따라연구를하게되면,때때로본문에대하여생소한견해를낳기도하는데,그렇다고해서그것이반드시그래야한다고주장하거나편견없이본문에접근하는저자들은절대로이런위험에빠질우려가없다고말하는것을우리는거부한다.
따라서우리는신학적전제들(어쨌든주석자가결코자유로울수없는)을성경해석의장애물로여기지않는다.오히려신학적진공상태에서사도바울을이해하기를바라는주석자는아리스토텔레스를그의전체작품에대한철학적준거틀없이또는그의사상을상황속에의미있게적용시키는것을가능하게하는이차철학적범주들에의존하지않고해석하려고시도하는것과같은오류에쉽게빠지고말것이다.그러나이시리즈에주석을기고한학자들은다양한신학적전통에속해있는자들이고,그들은모두이일반원리들을적절히적용하는데있어서똑같은견해를갖고있지않다는사실이강조되어야한다.결론적으로진정중요한것은이시리즈가원래의본문을정확하게,분명하게그리고의미있게현대독자에게성공적으로제시하느냐의여부다.
각본문을다룰때두드러진부분을독자에게각인시키기위하여다음과같이내용을구분하는방법을사용했다.즉,서론적주석,구조에대한설명,결론적인요약이다.헬라어본문에대한사본들의이문(異文)은저자의번역속에서관련단어나어구둘레에반(半)괄호(예,┏Gerasenes┓)표시를하고,그렇게함으로써독자가사본문제에대한설명을보도록강해가끝나는지점에위치한‘추가주석’부분을찾아보게할것이다.자료표기는저자-연대방식을사용할것이다.이방식에따르면,기본적인언급이저자의성+연도+면수(面數)로구성된다.예를들면,Fitzmyer1981:297이다.이방식에대한유일한예외로는잘알려진참고문헌들이있다(BAGD,LSJ,TDNT).참고문헌은책마지막부분에들어있다.
[저자서문]
성경에대한주석서를집필하는것은어떤면에서가정을세워나가는것과비슷하다고말할수있다.주석서를집필하는일을맡고나면,그것은당신과함께산다.또한그것은언제나당신의머릿속에들어있다.내가누가복음주석을집필하는일을맡은이후로,나의세자녀들(엘리사와라라와스티븐)은이미기저귀를떼었고,이제하급고등학교(7~9학년;한국의중학교에해당됨)에다닐나이가다가오고있다.나의자녀들은아빠가저술하는‘그책’과더불어살아왔다.나의자녀들은나와같이놀이를하는것을많이단념해야했다.또한집안에있을때면,나의자녀들은가능한한조용히있어야했다.그래서아빠가방해를받지않고,깊이사고하게해야했다.때때로이것을위해서나는아이들과협상해야했다.또한어떤경우에는아이들에게지시를내리기도했다.하지만나의자녀들은‘그프로젝트’에대해서잘이해해주며,오랫동안커다란인내심을발휘해왔다.오랜세월동안네번째‘아이’(누가복음주석)가가정에들어와서자라게하도록허락해준것에대해서나는내인생의동반자이자친구인아내샐리와세자녀들에게깊이감사한다.나는너희를매우사랑한다.
그렇다면이누가복음주석은무엇과비슷한가?사람들은주석서에다양하게반응한다.이주석서를집필하면서,나는머릿속에한가지비유를떠올리곤했다.곧‘여행안내자’에대한비유이다.어떤사람이높은산에위치한유적지를올라갈때,거대한도시를관광할때,또는어떤아름답고웅장한교회를방문할때,여행안내자가인도하는경우가있다.그여행안내자는방문객에게길을안내해준다.그리고관광하고자하는장소에도착하면,그곳의역사에대해서자세하게설명해준다.또한다른사람들이이전에그장소를보고나서말한것이나,경험한것에대해서소개해준다.그래서관광객이그관광장소에대한세부사항을잘인식하고이해하도록도와준다.이주석서를쓰면서,나는바로이와같은역할을하려고시도했다.내가주요한목표로삼는것은다음과같다.곧누가복음의본문에대해서논의하면서,그내용을마가복음및마태복음의내용과비교하는것이다.이것이외에도,나는누가복음에대한많은학자들의다양한관점들에대해서다루려고노력했다.나는누가복음에대한유능한학자들의주석서들을면밀하게검토했다.그학자들의어깨너머로무엇인가의미있거나중요한것을바라볼때마다,나는그것에대해서충실하게언급하려고시도했다.나는다음과같은학자들이집필한주석서들을통해서많은도움을받았다.마셜,피츠마이어,쉬르만,보봉,플러머,루스,에른스트,클로스터만,그룬트만,놀랜드,댕커,티드,또한에번스등이다.이주석서를집필하면서,나는위에서언급한학자들의주석서들을끊임없이부지런히참고했다.뿐만아니라그과정에서다른몇몇학자들의주석서들을통해서도,나는많은유익을얻었다.나는이주석가들과또한다른학자들에게진심으로감사한다.학문을연구한다는것은때때로외롭고지루한길을걷는것이다.하지만그수고가항상인정받는것은아니다.하지만위에서언급한학자들의학문적인성과는매우높이평가되어왔다.한편이주석서의원고가상당부분마무리되었을때,다음세주석서들이간행되었다.곧존슨(L.Johnson1991),스타인(Stein1992),또한놀랜드(Nollandvols.2-3:1993a,1993b)의주석서들이다.이주석서들은분명히누가복음에대한훌륭한주석서들가운데포함될만한가치가있다.하지만이주석서들이최근에출판되었기때문에,나는그내용을충분히검토할만한상황에있지못했다.
이주석서는원래기대했던것보다분량이늘어났다.그이유는한편으로누가복음이신약성경에서가장길기때문이며,다른한편으로복음서들에대한연구는매우복합적이기때문이다.그연구는왜복합적인가?왜냐하면복음서들사이에평행본문들이존재하며,또한사건들의역사적인사실성에대해서많은논쟁이빚어지고있기때문이다.나아가나는각단락의배경과그당시의관습에대해서도조명하려고시도했다.그래서누가복음을연구하는이들이주후1세기의다양한관습뿐만아니라,또한그와같은관습을묘사하는고대문헌들에대해서잘알수있게했다.때때로우리는고대의관습이지니고있는정확한특성에대해서잘모를수도있다.그래서우리가원래의배경과시간과장소적으로상당히멀리떨어져있다는점을고려하면서,나는그관습의배후에있는다양한이유들을밝히려고시도했다.만약독자들이원하기만한다면,그들은이주석서에서제시되는온갖종류의고대문헌들의언급을참고할수있을것이다.그와같은고대문헌들의언급은누가복음의내용을세밀하게파악하는데많은도움을줄것이다.
나는각단락의구조를일관된모습으로다루고자시도했다.그래서독자들이각단락에대한내용을쉽게파악하게했다.이주석서에서먼저나는누가복음의내용이의도하는흐름에따라서각단락의개관을제시한다.그다음,각단락의자료의출처와역사적인사실성에대한문제점들을다룬다.그러고나서각단락을다른복음서들에들어있는평행본문들과비교하면서,비슷한점과차이점을요약적으로설명한다.그후에,각단락의문학형식(양식)에대한문제점들을간략하게다룬다.그다음,각단락에대한자세한개요를제시한다.이개요는각단락의구조에대해서세부적으로언급하며,주요내용을밝혀준다.마지막으로나는각단락의주제들을요약해준다.그다음에는각단락에대한나자신의번역이제시되어있다.각단락에대한주석작업이전에제시되는이모든자료들은독자들이그모든내용을종합적으로파악하게하려는의도를지니고있다.그래서이모든자료들은독자들을각단락에들어있는절들에대한논의로이끌어주며,또한그들에게본격적으로본문을해석(주해)하는무대를제공해줄것이다.주석(주해)부분에서는한번에한절씩다룰것이다.이부분에서나는학자들의다양한견해들에대해서언급하려고시도했다.그래서독자들은어떤이슈에대한훌륭한논의를쉽게찾아낼수있을것이다.또한어떤구절(들)에대해서다른복음서(들)에평행본문(들)이나타날경우에,이부분에서그것(들)을서로자세하게비교했다.주석부분에서마지막한단락또는두단락은다음질문에대해서답변한다.곧누가는독자들이이사건이나가르침에어떻게반
