구약의 그리스도에 대한 5가지 견해

구약의 그리스도에 대한 5가지 견해

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Description
신약 성경의 저자들은 예수님의 존재, 인격, 사역을 가리키는 구약 성경 구절을 자주 인용하고 암시한다. 예수님 자신도 모세가 자신에 대해 썼다고 주장하셨다(요 5:46). 그리고 엠마오로 가는 길에서 예수님은 제자들에게 “모세와 모든 선지자”가 자신에 대해 전한 말씀을 가르치셨다(눅 24:27).
그리스도인은 구약 성경이 그리스도를 증언한다고 확언하지만, 구약 성경의 저자가 어떻게 그렇게 했는지는 광범위한 논쟁의 대상이다. 또한 기독교 성경 학자는 현대의 성경 해석자가 구약 성경을 사용하여 예수 그리스도의 인격과 사역을 가리키는 데 있어 신약 성경 저자의 해석학을 어느 정도까지 따를 수 있는지에 대해서도 논쟁이 되고 있다.
이 책은 구약 성경이 그리스도를 어떻게 가리켰는지에 대해 연구한 주요 견해를 처음으로 한데 모은 책이다.
각 기고자는 자신이 선호하는 방법론을 제시하여 독자에게 자신의 해석학적 접근 방식이 성경 데이터를 가장 잘 설명하는 방법임을 보여 준다. 또한 다양한 구약 성경 본문에 대한 사례 연구를 제공하여 독자가 각 접근법의 장단점을 정확히 비교할 수 있게 한다. 이 필수 자료는 독자가 메시아 예수를 증언하는 구약 성경을 더욱 충실하게 읽는 데 실질적인 도움이 될 것이다.
저자

존골딩게이

(JohnGoldingay)
노팅엄대학교(Ph.D.)를나와램버스의캔터베리대주교(D.D.)를역임했으며,현재캘리포니아주패서디나에있는풀러신학교구약수석교수이자데이비드앨런허버드명예교수다.

목차

엮은이와지은이
약어표

서론_브라이언탭·앤드루킹

1장첫째성경접근법_존골딩게이

그리스도목적적접근법의논평_트렘퍼롱맨3세
수용중심적·상호본문적접근법의논평_하빌라다람라즈
구속사적·그리스도중심적접근법의논평_제이슨드루치
현대이전접근법의논평_크레이그카터
답변_존골딩게이

2장그리스도목적적접근법_트렘퍼롱맨3세

첫째성경접근법의논평_존골딩게이
수용중심적·상호본문적접근법의논평_하빌라다람라즈
구속사적·그리스도중심적접근법의논평_제이슨드루치
현대이전접근법의논평_크레이그카터
답변_트렘퍼롱맨3세

3장수용중심적·상호본문적접근법_하빌라다람라즈

첫째성경접근법의논평_존골딩게이
그리스도목적적접근법의논평_트렘퍼롱맨3세
구속사적·그리스도중심적접근법의논평_제이슨드루치
현대이전접근법의논평_크레이그카터
답변_하빌라다람라즈

4장구속사적·그리스도중심적접근법_제이슨드루치

첫째성경접근법의논평_존골딩게이
그리스도목적적접근법의논평_트렘퍼롱맨3세
수용중심적·상호본문적접근법의논평_하빌라다람라즈
현대이전접근법의논평_크레이그카터
답변_제이슨드루치

5장현대이전접근법_크레이그카터

첫째성경접근법의논평_존골딩게이
그리스도목적적접근법의논평_트렘퍼롱맨3세
수용중심적·상호본문적접근법의논평_하빌라다람라즈
구속사적·그리스도중심적접근법의논평_제이슨드루치
답변_크레이그카터

결론_브라이언탭,앤드루킹

참고문헌

출판사 서평

엠마오로가는길에서부활한주님은“모세와모든선지자의글로시작하여모든성경에쓴바자기에관한것을자세히설명”하셨다(눅24:27).주님은성경을여셨고또한제자들의마음도여셔서자신에대해기록된것을깨닫게하셨다(31-32,45절).이유명한장면은우리를경탄으로이끄는데,다음과같은해석학적ㆍ성경신학적질문도유발한다.제자들은선지자가말한것을왜“더디믿었을까”(25절)?그리스도가오시기수백년전의충실한이스라엘사람은이고대문서들이어떤식으로든메시아에대해말하는것으로이해해야했을까?어떤의미에서그리스도가성경에기록된것을“성취하셨을까?”
초대기독교설교자는성경에서“그리스도가해를받고죽은자가운데서다시살아나야할것”이라고주장함으로써주님의모범을따랐다(행17:3).베드로는시편16편과110편을근거로그리스도의부활과즉위를선포했고(행2:25-35),빌립은이사야53장을근거로예수의고난과죽음에대한좋은소식을나누었으며(행8:30-35),바울은“선지자들과모세가반드시되리라고말한것”만을증언한다고설명했다(행26:22).클라인스나드그래스는“모든지점에서초기기독교인은예수그리스도의사역ㆍ죽음ㆍ부활의새로운빛으로그들의성경을이해하려했다.초기기독교인은그들의기독교적신학을제공하고기독교적문제를해결하기위해구약을사용했다.구약은신약신학의하부구조를제공했다”라고말한다.

모든길이그리스도께로이어지는가

사도들이그리스도에비추어구약을읽는다면,우리는오늘날기독교인이사도들의모범을따라야하는지를질문할것이다.일부학자는사도들의독특한계시적입장과해석적상황을인용하면서주저한다.사도들의방법론은유대교의주석관례에풍부한데,유대교의주석관례는1세기청중에게복음을상황화하는데는적합했으나현대독자에게는적합하지않다.그래서리처드롱네커는“해석학과관련된우리의입장이‘회복주의’가아니라면,오늘날기독교인이신약의사도적믿음과교리에헌신하더라도신약이우리를위해상술하는사도적주석관례에반드시헌신하는것은아니다”라고주장한다.어떤사람은우리가사도들의교리적결론뿐아니라성경의통일성과구속사에서그리스도의중심성에대한사도들의해석학적ㆍ신학적전제도따라야한다고주장한다.예를들어,그레고리빌은우리가성경저자들의“영감으로된확실성”을모사할수는없어도(모형론같은)성경저자들의해석관례는여전히“오늘날에도모든성도가채용할수있는것으로남아있다”라고설명한다.
유명한침례교설교자찰스스펄전은일찍이영국의모든마을과도시마다런던으로가는길이있듯이“성경의모든본문에도성경의수도인그리스도께이르는길이있다”라고언급했다.스펄전은“나는그안에그리스도께이르는길이없는본문을지금까지하나도찾지못했는데,그안에그리스도께이르는길이없는본문을찾는다면그길을만들것”이라고부언한다.많은목회자와학자는구약의모든구절이어떤식으로든궁극적으로예수그리스도의복음과관련이있다는데동의한다.일부목회자와학자는라합의붉은줄이예수의피를의미한다는순교자유스티누스의주장이나히폴리투스에서베르나르에이르는아가에대한다양한풍유적읽기처럼창의적이지만강제적인시도라고여기는예를인용하면서구약에서그리스도를찾기위해‘너무서두르지말라’라고주문할것이다.
오늘날기독교인은구약과그리스도와의관계를어떻게이해해야할까?“구약의그리스도”에대한일부연구는율법ㆍ선지자의글ㆍ성문서안에서메시아적기대의발전에대한전망적접근법을채택한다.이노선을따르면,우리는구약의시편2편2절(세상의군왕들이“여호와와그의기름부음받은자”를대적해일어나며)같은본문과다니엘9장25-26절의“기름부음을받은자”에대한불가사의한언급에특히초점을맞추면서히브리단어메시아(“기름부음을받은”이나“기름부음을받은자”)의39가지용법을조사할수도있을것이다.예를들어,앤드루애버네시와그레고리고스웰은하나님나라의목적을이행하기위해임하실왕에대한구약의소망을철저히탐구하면서,왕과같은메시아적인물을전조로보여주거나예견하거나묘사하는다양한본문을검토한다.
학자들은또한제2성전시대동안메시아를기대하던유대교의역사적발전도조사한다.예를들어,조지프피츠마이어는구약성경에서메시아사상의흔적을거의발견하지못하지만,제2성전시대동안유대인사이에널리퍼져있던다양한메시아적소망을탐구한다.잘알려진예로는장차임할“선지자……아론과이스라엘의메시아들”에대한사해문서(사해문서중공동체규범서9:11)와솔로몬시편17편21절-18장9절이있는데,솔로몬시편의본문은시편2편과이사야11장같은구약본문에의지해“여호와의메시아”,곧장차이스라엘을의로다스리고그들의원수를무찌를다윗혈통의아들에대해말한다.
다른학자들은“구약의그리스도”에대한후향적접근법을채택하고“아브라함과다윗의자손예수그리스도”에대한신약의증언에비추어구약을탐구한다.예를들어,리처드헤이스는복음서저자들이그리스도의부활로말미암아성경을“다시읽었다”라고설명하면서,“우리는복음서부터뒤로읽음으로써구약을읽는법을배우며이와동시에우리는구약부터앞으로읽음으로써복음서를읽는법을배운다”라고제안한다.

토론을위한핵심질문

문제에대한이런다양한접근법이있는현실에서오늘날기독교인은어떻게그리스도에비추어구약을읽어야할까?이책은예수그리스도가어떤의미에서구약성경을성취하시는분임을기정사실로받아들인다.하지만이것이현실에서의미하는것은이책이관심있게다룰내용이다.기고자와편집자는기독교독자를위해저술활동을하고있는미국ㆍ영국ㆍ인도의기독교성경학자와신학자다.이들은다음과같은많은해석학적ㆍ성경신학적질문과씨름한다.

-여러분은성경의본질ㆍ통일성ㆍ발전을어떻게이해하는가,그리고여러분이구약본문을해석할때신약의역할은무엇인가?
-구약의인간저자및편집자의의도와신적저자의의도사이의관계는무엇인가?
-구약에서그리스도와의연관성을찾아내는데필요한기준은무엇인가?
-기독교독자가그리스도에비추어구약을책임감있게연구하기위해따라야할구체적절차는무엇인가?
-구약의그리스도에대한여러분의접근법은독자에게어떤유익을주는가?