광암 선생의 오주학 오주십자 (사주풀이 통변 참고서)

유종상

ㆍ한국역술인회회원
ㆍ국제뇌교육종합대학원(동양학)
ㆍ동양철학개운서법연구소소장
ㆍ광암사주.오주교육원원장
ㆍ오주학사상정립
ㆍ오주학,오주십자·열자창시자
ㆍ운세7상담가활동
ㆍ운세담다상담가활동
ㆍ현두꺼비철학작명원원장

머리말
추천사

제1편오주학오주십자
1.오주학(五柱學)의학문적정의와개념
2.오주학의탄생배경
3.오주학의구성요소
4.오주학
5.오주학(五柱學)의학문적정의(역학과사주학의융합적발전)
6.오주학의주요원리
7.오주학의활용과의의
8.사주학(四柱學),추명학(推命學),명리학(命理學),오주학(五柱學)
9.오주학(五柱學)의시대정신
10.오주학(五柱學)의학문적정의:오주십자(五柱十字)체계와시대적진화
11.분주의역할:개인활동의기준점과끌어당김의법칙
12.분주(分柱):내세와사후세계의흐름을연결하는학문적관점
13.오주학에서생로병사망(生老病死亡)의자연순환원리
14.음(陰)과양(陽)의학문적이해(동양철학과자연의이치)
15.음(陰)과양(陽)의구분
16.양생음(陽生陰)과음생양(陰生陽)
17.양변음(陽變陰)과음변음(陰變陽)
18.양생음사(陽生陰死)와음생양사(陰生陽死)
19.양봉음사(陽奉陰死)와음봉양생(陰奉陽生)
20.다자병(多子病)과쇠자병(衰子病)
21.음생음(陰生陰)과양생양(陽生陽)
22.양극도달즉음시생(陽極到達卽陰始陰),음극도달즉양시생(陰極到達卽陽始生)
23.오행의근본과이해
24.오행방위(五行方位)
25.오행의고유성정및배속
26.오주학기본구조(分柱,空間柱)
27.천간(天干)과지지(地支)
28.천간(天干)의오주학각속성
29.천간의10가지종류와성정
30.십이지와방위배속
31.십이지의시간배속
32.오주명리학의계절과십이지지,절기배속
33.십이지지의기본성정
34.십이지지의성정심화분석
35.십이지지특성성정및응용완성
36.이십사절기(二十四節氣)
37.입춘(立春)과동지(冬至)
38.오주학(五柱學)및오주십자(五柱十字)와양권(陽權),음권(陰權)
39.오주학의핵심분주(分柱),공간주(空間柱),운주(運柱)

제2편오주십자
1.암장법(暗藏法)과지장간(地藏干)
2.오행의생과극
3.오주학의원(元),형(亨),이(利),정(貞)및신(信)
4.오주학근묘화실(根苗花實)및고(庫)
5.정운요령및결정기준
6.오주학과사주학상생상극
7.오행의십성육친배속관계
8.생기(生氣),천의(天醫),절체(絶體),유혼(遊魂),화해(禍害),복덕(伏德),절명(絶命),귀혼(歸魂)및길(吉),흉(凶)
9.태극(太極)과사괘(四卦)
10.오주학의천간의합(合)과충(沖)
11.천간충(天干沖)과상극(相剋)
12.천간충(天干沖),유정지충(有情之沖),무정지충(無情之沖),탐합망충(貪合忘沖)
13.지지합충법(地支合沖法)및천지음양지합(天地陰陽之合)
14.생합(生合)및극합(剋合)
15.지지삼합(地支三合)구성및응용
16.지지방합(方合)및형제합과계절합
17.지지층의기본개념인한현상
18.천간합화(天干合化)및지지합화(地支合化)
19.태원오주와입태오주
20.오주학삼형살(三刑殺)및상형살(相形殺)
21.육파살(六破殺)과육해살(六害殺)
22.원진살(怨嗔煞)1편
23.원진살(怨嗔煞)2편

제3편오주학
1.육친(六親)과육신(六神)
2.천간육신
3.육친(六親)과십성(十星)천간(天干)과지지(地支)
4.오주(사주)학육친정(正)과편(偏)
5.십이운성(十二運星)
6.십이운성(十二運星)의12단계
7.십이운성(十二運星)오주(五柱)학(사주,四柱)
8.십이운성(十二運星)기포법(起胞法)
9.선천수(先天數)과후천수(後天數)
10.화육십갑자및화육십간지

제4편십이신살
1.십이신살(十二神殺)
2.신살삼합의구성법
3.신살구성법의개념
4.십이신살(十二神殺)종합

제5편흉살류
1.급각살(急脚殺)
2.단교관살(斷橋關殺)
3.귀문관살(鬼門關殺)
4.백호대살(白虎大殺)
5.순중공망(旬中空亡)
6.절로공망(截路空亡)
7.탕화살(湯火殺):인(寅),오(午),축(丑)
8.양인살(羊刃殺)
9.괴강살(魁罡殺)
10.낙정관살(落井關殺)
11.수액살(水厄殺)
12.효신살(梟紳殺)
13.상부살(喪夫殺)과상처살(喪妻殺)
14.생이별살(生離別殺)
15.맹인살(盲人殺)
16.농아살(聾兒殺)
17.고란살(孤鸞殺)
18.상문(喪門)과조객살(弔客殺)
19.오귀살(五鬼殺)
20.홍염살(紅艶殺)
21.음양차착살(陰陽差錯殺)
22.부벽살(釜劈殺)
23.천전살(天轉殺)
24.지전살(地轉殺)

제6편길신유
1.정록(正錄)
2.암록(暗綠)
3.교록(交綠)
4.천을귀인(天乙貴人)
5.천덕귀인(天德貴人)과월덕귀인(月德貴人)
6.문창귀인(文昌貴人)
7.문곡귀인(文曲貴人)
8.학당귀인(學堂貴人)
9.진신(進神)
10.천사성(天赦盛)
11.금여성(金與星)
12.천주귀인(天廚貴人)
13.관귀학관(官貴學館)
14.황은대사(皇恩大赦)
15.태극귀인(太極貴人)
16.천희신(天喜神)
17.홍란성(紅鸞星)

제7편천간지지의생사관계
1.천간(天干)과지지(地支)의생사(生死)관계
2.오주학(五柱學)의천간(天干):갑목(甲木)
3.오주학(五柱學)의천간(天干):을목(乙木)
4.오주학(五柱學)의천간(天干):병화(丙火)
5.오주학(五柱學)의천간(天干):정화(丁火)
6.오주학(五柱學)의천간(天干):무토(戊土)
7.오주학(五柱學)의천간(天干):기토(己土)
8.오주학(五柱學)의천간(天干):경금(庚金)
9.오주학(五柱學)의천간(天干):신금(辛金)
10.오주학(五柱學)의천간(天干):임수(壬水)
11.오주학(五柱學)의천간(天干):계수(癸水)

제8편지지
1.천간(天干)과지지(地支)의생사(生死)관계
2.오주학(五柱學)의지지(地支):자수(子水)-쥐띠
3.오주학(五柱學)의지지(地支):축토(丑土)-소띠
4.오주학(五柱學)의지지(地支):인목(寅木)-범.호랑이
5.오주학(五柱學)의지지(地支):묘목(卯木)-토끼
6.오주학(五柱學)의지지(地支):진토(辰土)-용
7.오주학(五柱學)의지지(地支):사화(巳火)-뱀
8.오주학(五柱學)의지지(地支):오화(午火)-말
9.오주학(五柱學)의지지(地支):미토(未土)-양
10.오주학(五柱學)의지지(地支):신금(申金)-원숭이
11.오주학(五柱學)의지지(地支):유금(酉金)-닭
12.오주학(五柱學)의지지(地支):술토(戌土)-개
13.오주학(五柱學)의지지(地支):해수(亥水)-돼지
14.오주학10천간12지지건강론

제9편오주학일주강약
1.오주학일주강약(日柱强弱)
2.오주학육합(六合)
3.오주학의삼합(三合)
4.오주학의방합(方合)
5.오주학과동합(同合)
6.오주학과득령(得令)
7.오주학왕(旺),상(相),휴(休),수(囚),사(死)의관계
8.오주학의득지(得地)
9.오주학의득세(得勢)

제10편일주론
1.오주학(五柱學)과일주론(日柱論)
2.오주학과일주론의적용방법

제11편생극제화의희기(격국)
1.오주학과생극제화(生剋制化)의희기(喜忌)와격국용신(格局用神)
2.인수과다해(印綬過多害)
3.식상과다해(食傷過多害)
4.재성과다해(財星過多害)
5.신약관살해(身弱官殺害)
6.신왕관살반희(身旺官殺反喜)
7.신왕식상반희(身旺食傷反喜)

제12편격국분류
1.오주학(五柱學)의격국(格局)과분류(分類)
2.격국(格局)
3.통관(通關)
4.통변(通變)
5.조후(調候)
6.청탁(淸濁)
7.병약(病藥)
8.진가(眞假)
9.허실(虛實)
10.희기(喜忌)
11.은원(恩怨)
12.종(從)
13.변(變)
14.기반(羈絆)
15.화기(化氣)
16.오주학(五柱學)의격(格)을정(定)하는법(法)
17.오주학(五柱學)의내격(內格)과외격(外格)
18.오주학(五柱學)과용신(用神)

제13편육친활용편
1.오주학육친의활용법
2.오주학(五柱學)과육친(六親)의작용(作用)
3.오주학(五柱學)적육친간명법(六親看命法)
4.오주학(五柱學)과수요(壽夭)와질병(疾病)
5.오주학(五柱學)의실명감정(實命鑑定)요령(要領)

제14편분주,운주,공간주
1.오주학(五柱學)분주(分柱)=운주(運柱)=공간주(空間柱)
2.오주학(五柱學)과운주(運柱)=인연주(因緣柱)
3.오주학(五柱學)과공간주(空間柱)

제15편36금수12지의배속
1.자(子)
2.축(丑)
3.인(寅)
4.묘(卯)
5.진(辰)
6.사(巳)
7.오(午)
8.미(未)
9.신(申)
10.유(酉)
11.술(戌)
12.해(亥)

사주명리학은인간이태어난연월일시를네개의기둥,즉사주(四柱)로나누고,그속에담긴여덟글자(천간과지지)를바탕으로운명을해석합니다.수천년에걸쳐전승되어온이체계는음양오행(陰陽五行)의원리를기반으로하여,인간과자연,시간과존재를이해하려는철학적통찰이자삶의실천적지혜로기능해왔습니다.

그러나오늘날의세계는과거보다훨씬더빠르게변화하며복잡해졌고,인간관계와사회구조또한날로다양해지고있습니다.이제인간의삶을구성하는요소는단순한출생시각이라는정적인조건만으로해석하기어려울정도로다면적이고유동적입니다.이러한시대적흐름속에서,본서는오랜실전경험과학문적탐구를바탕으로기존의사주체계를확장한새로운해석틀,즉‘오주학(五柱學)’과‘오주십자(五柱十字)’를정립하게되었습니다.
오주학은전통사주명리학의기본구조인네개의기둥(사주)에하나의기둥을더하여,다섯기둥으로인간의운명을보다정밀하고입체적으로통찰할수있도록한운명해석체계입니다.이는단순한숫자의확장이아니라,인간의삶을시간,공간,관계,영성이라는다양한층위에서보다깊이있게이해할수있도록설계된체계입니다.또한,기존팔자(八字)에두글자를더한‘열글자(十字)’는삶의흐름과변화,전환의가능성을더세밀하게조망할수있도록구성되어있습니다.