불교 철학 (역사 분석)

데이비드J.칼루파하나

지은이데이비드J.칼루파하나DavidJ.Kalupahana(1936-2014)는스리랑카(옛실론)출신의저명한불교학자로,1959년실론대학교를졸업한뒤영국런던대학교동양?아프리카연구대학(SOAS)에서중국어와티베트어를배웠으며,1966년팔리『니카야』와한역『아함경』의연기緣起연구로박사학위를받았다.그후실론대학교에서팔리및불교문명에대해강의했고1972년부터미국하와이대학교에서철학과학과장및대학원주임교수를역임했다.또한그는불교와평화에관한종교간국제회의를주관하는등활발한학술교류를펼쳤다.
칼루파하나는분석철학자비트겐슈타인의제자인자야틸레케K.N.Jayatilleke의영향을받아인식론과언어이론에관심을가졌으며,역사적맥락에초점을맞춰불교의철학적문헌을검토하여초기경전에가장부합하는해석을제시하려노력했다.그는소승불교의신도들과학자들에게후대의대승경전의가치를좀더이해하고그적통성을재평가할것을요구했다.이것은역으로대승불교에도적용되는말일것이다.
저서로는『나가르주나Nagarjuna:ThePhilosophyoftheMiddleWay』,『불교철학사AHistoryofBuddhistPhilosophy:ContinuitiesandDiscontinuities』,『싯다르타의길TheWayofSiddhartha』등이있다.

추천사
서문
감사의말
약어표

제1부초기불교
1장역사적배경
2장인식론
3장연기
4장존재의세특성
5장업과윤회
6장도덕과윤리
7장열반

제2부후기불교
8장부파불교와대승불교의시작
9장부파불교:상좌부·설일체유부·경량부
10장대승의발전
11장중관파의초월론
12장유가행파의관념론

부록1.형이상학과붓다
부록2.초기불교와선의관계에대한고찰

옮긴이의말
찾아보기

초기불교로돌아가불교사상의원형을밝히려는시도
“이세상의모든것은영원하지못하다”는붓다의말대로그의근본가르침은세월이흐르면서수많은변화를겪었다.붓다의사후에불교의각학파들은자신들이붓다의진정한대변자라고주장하며자신들의교의에따라붓다의근본가르침을해석해왔던것이다.인도에서발생한불교는역사적상황과신도들의필요와열망에따라변형되어가면서스리랑카,태국,베트남등의동남아시아로전파되었고,중국을통해한국과일본까지뻗어나가며세계3대종교로명실상부하게자리잡았다.그러나불교는그전파과정에서종교적가르침만이지나치게강조되어온나머지그동안철학적업적은철저히무시되어왔다.
이러한상황에서이책이주목하는것은대승과소승으로종파가분열되기이전의초기불교의철학적견해이다.붓다의사후에그가대승과소승학파모두에서초월적존재로격상되면서,붓다의근본가르침에서철학적내용은부정되기시작했기때문이다.따라서이책의주요목적은초기불교가가진철학적풍부함에주목하고,불교를마침내세계종교로만든종교적차원을재정립하는것이다.

역사의맥락을중심으로불교사상이변화한역정을따라가다
초기불교연구의세계적권위자인지은이칼루파하나는최초의자료라고인정되는설법(팔리『니카야』,한역『아함경』)의내용에기초하여초기불교의완전한모습을그려낸다음에,소승과대승이라는두전통을탄생시킨여러가지상황을염두에둔채조심스럽게불교사상안에서일어난점진적인변화를추적한다.이때주로사용되는방법론은역사분석,즉“역사적으로맥락화된해석”이다.역사적맥락에따라초기불교의가르침과후대학파의문헌을비교하는이러한방법론은지은이의연구전반에서나타나는경향으로서소승과대승의학자들에게각학파의문헌을재평가할준거를마련하였다.
붓다의근본가르침보다그것의철학적해석인논사나가르주나,바수반두,붓다고사의말을앞세우지않은결과,이책에서는대승이나소승에서초기불교의일부로인식해온절대론과초월론을부정하게되었다.이책은불교를철저하게역사의맥락을중심으로해석함으로써불교가인도의정신세계를모태로탄생하여경험적인것에서형이상학으로,그리고다시절대론으로발전하게된전체역정을자세히보여준다.