도덕철학사 강의

김은희

서울대학교철학과를졸업하고동대학원에서롤즈와왈저의정치철학을비교하는논문으로박사학위를받았다.자유주의와공동체주의도덕철학내지정치철학에대한연구,이러한정치철학을접목한성윤리를모색하는연구,교양교육에대한연구를하고있다.현재건국대학교상허교양대학교수이며비판적사고와윤리학을가르치고있다.
주요논문으로는「롤즈의공적이성개념의한계와중첩적합의개념의재조명」(2010),「흄의정치철학과보수주의」(2011),「로크의자유주의와무산자배제」(2016),「롤즈의해석은칸트윤리학을왜곡하는가:롤즈의『도덕철학사강의』를중심으로」(2017),「정의론으로서의성윤리」(2019)등이있다.공저로『처음읽는윤리학』(2013),『현대정치철학의테제들』(2014),『현대페미니즘의테제들』(2016)등이있으며,번역서로는『해석과사회비판』(2006)이있다.

엮은이서문
텍스트표기에대한유의사항

도입:근대도덕철학,1600년에서1800년까지
§1.고전도덕철학과근대도덕철학의차이
§2.그리스도덕철학의주요문제
§3.근대도덕철학의배경
§4.근대도덕철학의문제
§5.종교와과학의관계
§6.과학과종교에대한칸트의견해
§7.역사적텍스트연구에관하여

흄
I강심리화된도덕과정념
§1.배경:회의주의와자연신앙주의
§2.정념의분류
§3.2권3부3절의개요
§4.(도덕과무관한)숙고에대한흄의설명:공식적견해

II강합리적숙고와이성의역할
§1.흄의공식적견해에대한세가지질문
§2.추가된세가지심리적원리
§3.정념체계를변형하는숙고
§4.좋음에대한일반적인욕구
§5.좋음에대한일반적인욕구:정념인가원칙인가?

III강인위적덕인정의
§1.학문의수도
§2.흄의문제가지닌요소
§3.정의와소유의기원
§4.정의의여건
§5.관습의관념
예시와보론
§6.최선의관습의틀인정의
§7.발달의두단계

IV강합리적직관주의에대한비판
§1.도입
§2.클라크의몇몇주요주장
§3.옳음과그름의내용
§4.합리적직관주의의도덕심리학
§5.합리적직관주의에대한흄의비판
§6.흄의두번째논증:증명될수없는도덕

V강현명한관찰자
§1.도입
§2.공감에대한흄의설명
§3.첫번째반론:현명한관찰자개념
§4.두번째반론:덕은누더기를걸치고있어도여전히덕이다
§5.도덕적정감의인식론적역할
§6.흄에게는실천이성관이있는가?
§7.『논고』의결론절
부록:『논고』에대한흄의부정

라이프니츠
I강형이상학적완전주의
§1.도입
§2.라이프니츠의형이상학적완전주의
§3.완전성의개념
§4.라이프니츠의진리론:주어에포함된술어진리론
§5.라이프니츠의진리론에대한몇가지논평

II강능동적실체인영혼:영혼의자유
§1.완결적개체개념은능동적힘을포함한다
§2.합리적인개체적실체인영혼
§3.진정한자유
§4.이성,판단그리고의지
§5.실천적관점에대한논평

칸트
I강『정초』서문과1부
§1.도입논평
§2.서문에관한몇가지논점:문단11-13
§3.순수의지의이념
§4『정초』1장의주요논증
§5.선의지의절대적가치
§6.이성의특별한목적
§7.선의지의두역할

II강정언명령:첫번째정식
§1.도입
§2.이상적인도덕적행위자의특징
§3.네단계의CI절차
§4.칸트의두번째예:거짓약속
§5.칸트의네번째예:무관심의준칙
§6.정보에대한두가지제한
§7.동기의구조

III강정언명령:두번째정식
§1.정식들간의관계
§2.두번째정식의진술
§3.정의의의무와덕의의무
§4.인간성이란무엇인가?
§5.소극적해석
§6.적극적해석
§7.결론:『정초』2장문단46-49(427-429)에대한논평

IV강정언명령:세번째정식
§1.도덕법칙을도입하기
§2.자율성의정식과그해석
§3.이성의최상성
§4.목적의나라
§5.도덕법칙을직관에더가깝게놓기
§6.칸트가사용한유비는무엇인가?

V강옳음의우선성과도덕법칙의대상
§1.도입
§2.좋음의여섯관점중처음의세관점
§3.좋음의여섯관점중나머지세관점
§4.자율성과타율성
§5.옳음의우선성
§6.진정한인간적필요들에대한논평

VI강도덕적구성주의
§1.합리적직관주의:마지막검토
§2.칸트의도덕적구성주의
§3.구성주의적절차
§4.고찰과반론
§5.객관성에관한두관점
§6.정언명령:어떤식으로선험적종합인가?

VII강이성의사실
§1.도입
§2.이성의사실에대한첫번째구절
§3.두번째구절:「분석학」1장의5-8절
§4.세번째구절:「분석학」1장의부록1,문단8-15
§5.칸트가도덕법칙의연역을포기했을만한이유
§6.도덕법칙은어떤종류의확증을가지는가?
§7.이성의사실에대한다섯번째,여섯번째구절
§8.결론

VIII강자유의법칙인도덕법칙
§1.구성주의와적절한반성에대한결론
§2.두관점
§3.자유에관한라이프니츠와칸트의대립
§4.절대적자발성
§5.자유의법칙인도덕법칙
§6.자유의이념
§7.결론

IX강『종교』1권의도덕심리학
§1.세가지소질
§2.자유로운선택능력
§3.악의기원에대한이성표상
§4.마니교적도덕심리학
§5.우리의인격안에있는도덕적동기의근원

X강이성의통일성
§1.실천적관점
§2.도덕법칙의대상인목적의나라
§3.도덕법칙의대상인최고선
§4.이성적신앙의요청들
§5.합당한신앙의내용
§6.이성의통일성

헤겔
I강헤겔의『법철학』
§1.도입
§2.화해의철학
§3.자유의지
§4.사적소유
§5.시민사회

II강윤리적삶과자유주의
§1.인륜성:의무에대한설명
§2.인륜성:국가
§3.인륜성:전쟁과평화
§4.세번째대안
§5.자유주의비판이라는헤겔의유산

부록
옮긴이의말
찾아보기

전통의위대한저작들에서롤즈사상의원천을찾다

지금까지정치철학과사회과학전반에롤즈가기여한바가워낙컸기에전통적인도덕철학자체에대한롤즈의연구는비교적조명을받지못한측면이있다.그가철학사를매우중요시했다는점은그의출간저작들에서분명히드러나지만,그의일생에걸친철학사연구의비범한산물들은거의알려진바가없는것이다.이러한난점을해결해줄『도덕철학사강의』는롤즈의철학적성취중중요한부분들이널리사용될수있도록하는것을목표로그의제자인바바라허먼이엮어롤즈가작고하기2년전인2000년에발간한책이다.이책은롤즈가도덕철학사전통의위대한인물들의사상을얼마나존경하고사랑했는지,그리고그런태도를얼마나학생들에게강조했는지를알려주며,그인물들의사상이롤즈의사상을형성하는데얼마나많은원료를제공했는지를깨닫게해준다.
이책이독자들에게주는유익함을다음과같이요약해볼수있다.첫째,철학전반에관심이있는독자는20세기가장위대한철학자중하나인롤즈가직접강의하는흄,라이프니츠,칸트,헤겔의도덕철학을맛보게될것이다.둘째,롤즈에관심이있는독자는롤즈사상의주요발상이어떤원천으로부터발전한것인지알아보는기쁨을느낄것이다.그리고마지막으로,이책은칸트에관심이있는독자에게도흥미로운시각을보여줄것이다.왜냐하면이책은‘칸트도덕철학강의’라불려도무방할만큼칸트를중점적으로다루고있고,최근칸트연구흐름에있어하나의새로운전통이된구성주의적인칸트해석의원형을담고있기때문이다.

우리는어떻게삶을영위할것인가?
칸트사상에서단서를얻은롤즈의도덕관

우리는어떻게합리적으로그리고도덕적으로숙고하는가?롤즈에따르면도덕은우리자신을자유롭고이성적인존재로규정하는데서비롯된다.롤즈의기본적인도덕관은이성적행위체계에대해고민하고적합한길을찾기위해고군분투하는존재인우리인간의자유로운실천능력의특징을바탕으로도덕적규칙을만들어내는절차와그에필요한관점을중요시하는구성주의적도덕관이다.이는그가해석한칸트윤리학의기조를공공연히따르는것으로칸트윤리학의구성주의적해석을제시한최초의철학자로도유명한롤즈는이책에서칸트의견해가지니는구성주의적특징에초점을맞춰칸트의윤리이론을설명한다.칸트윤리학에대한롤즈의또하나의독창적해석중하나는칸트의정언명령의절차주의적해석이다.그는기존의칸트의도덕철학에대한연구가지나치게『도덕형이상학정초』에만집중되어있음을지적하며,칸트윤리학의전모를파악하기위해서는정언명령절차의세부내용과씨름하는것보다그절차가무엇에관한것인지를이해하는일이더중요하다고주장한다.칸트에대한강의에서그는정언명령정식들에대한해석보다그것을바탕으로우리의추론하는사고과정을드러내는작업에집중한다.
흄과라이프니츠,헤겔에대한롤즈의강의는모두이러한칸트강의를준비하고보완하는과정에서추가된것이다.흄강의에서롤즈는흄적인욕구중심적숙고론의한계가무엇인지를분명히제시하고,그것을계기로실천이성논의의핵심이자칸트의합리주의적도덕심리학의중심개념인원칙의존적욕구라는개념에이른다.라이프니츠강의에서그는라이프니츠가자연법칙과사회메커니즘이아닌개체들의내재적힘에따라삶이전개된다고주장한다는점에서칸트와생각이같지만,그럼에도불구하고결국라이프니츠가제시한숙고의원칙은최대선으로보이는어떤질서를알아내고자하는실천이성관을반영한다는점에서칸트의것과달라진다고평가한다.헤겔강의에서는비록칸트가말하는자유는우리각자의자유임에반해헤겔이말하는자유는전체성에서실현되는자유라는차이가있기는하지만,헤겔의법체계가공리주의적,후생주의적차원에서정당화되는것이아니라자유의권리보장차원에서정당화되는것이라는점에서헤겔의생각이칸트의정신과연관된다고피력한다.
즉이책에제시된흄,라이프니츠의철학은칸트사상이고민해온문제들을칸트보다앞서풀고자했지만한계를노출했던작업으로서소개되는측면이있으며,헤겔의철학은칸트사상의발전적전개로서소개되는측면이있다.롤즈는정치관을제시할때특정사상가의철학을자신의정의관의바탕에놓지않으려하지만,도덕철학자로서롤즈의도덕관은칸트윤리학의특징과깊게맞닿아있는것이다.

후학을위한앞선학문세대의정신이담긴최고의강의록

롤즈는하버드대학에서강의를하면서학생들이일일이필기하려고정신없이애쓰는모습을안타깝게여겨누구나사용할수있도록자신의강의록을배부했다.그는강의록이출간되어야한다고생각한적이결코없었지만,여러해동안주위의요청을고사한끝에마침내출간기획을추진하는일에동의했다.결국두가지생각이그의마음을움직였다.첫째는모든사람이아닌하버드에서윤리학을공부하는몇몇사람만이강의를접할수있는것이불공평한처사라는생각이었으며,두번째는강의의내용이시간이흐르면서개선되었다는생각에강의록의최선의버전인마지막버전을남기고자한것이었다.최고의수업은완성된교본을통해더잘보존된다는앞선학문세대의정신으로출간된이책은강의필기의몇몇불가피한거친표현을정리한것을제외하면롤즈의바람대로당시배부된강의록의문체와어조를유지하고있다.도덕철학사에있어중요한여러인물을학생들이잘이해하고평가하는것을돕고자했던롤즈의노력과여러세대의시간이녹아있는강의가담긴이책을통해독자들은칸트윤리학을바라보는롤즈의독창적인관점을즐길수있을뿐아니라도덕철학사전통의위대한사상가들에대한그의깊은이해를두루살펴볼수있을것이다.